十分想说

公元520年間，達摩來華宏傳楞伽禪法，使印度文明的婆羅門思想和中華文化的老莊思想，得以持續擦撞出繽紛絢爛的火花—禪宗公案。儘管它離經叛道、呵佛罵祖的內容，都與原本的印度大乘思想格格不入，卻奇蹟似地發展成為中國大乘的一支主流。千百年來，得到禪宗信徒的崇奉，也贏得許多知識份子的嘔歌讚頌，甚至流傳到東瀛。1970年代前後，更由日本的鈴木大拙博士把它推上國際舞台，開始大放東方文化的異彩，為歐美人士所青睞。一時之間，嬉皮和LSD（迷幻藥）之風跟著盛行，彷如時光倒流，回到了中國竹林七賢的時代裡。

觀察公案中的問答，經常出現不合常理、異於常人、奇特、詭異，甚至瘋癲、狂妄的言行。它似乎暴露出禪師們的心態、性格上，可能有歇斯底里、精神耗弱或分裂的現象，也深刻地影響著禪門世代子孫的人格發展。從1980年代，日本和美國學者所做的臨床醫學調查報告顯示，習禪而產生身心官能症的比率之高，似乎超過一般人的想像。因此，自古以來人們害怕習禪會「走火入魔」的顧忌，並非以訛傳訛。然而，面對這一股強大而嚴重扭曲世尊教導的公案禪流，卻鮮少聽到真正的禪師或專家學者，基於良知所作的公開批判或警告，反而瀰漫著一片盲從、附和、浮誇之聲，讓此禪禍1500年來持續危害禪者和知識份子的身心而不自覺。

眾所皆知，習禪必須按照一定的次第才能避免障礙，降低走火入魔的機率，進而成就禪法。其中最基本的條件就是：
1.        知見正直，
2.        持戒清淨。
一個觀念不正確又不遵守戒律規範的習禪者，當他愈是用功禪修時，發生副作用的機率就會愈高。由於中國大乘信仰在知見上融攝了印度、西域和中華文化，而傳統的比丘律在中國也受到嚴重的輕賤和踐踏，所以祖師大德們非但未能釐清正見，也全然不知道具體的戒相，反而大肆地破壞世尊所親制的戒律。在此雙重錯誤的長期傳承之下，當然無可避免的，禪門宗師就很容易步上身心失調、言行奇怪的異常狀態。一般人不辨菽麥，不知道祖師大德的葫蘆裡賣的究竟是啥膏藥，只覺得奇特、新鮮、有趣、耐人尋味…等，就跟著欣賞、讚美、驚嘆、起鬨，甚至拍案叫絕、嘖嘖稱奇，而使公案廣為傳頌，成為千古佳話。

時逢公元2002年中元普渡，乃以「虛擬公案」的方式跨越時空的障礙，與祖師大德們展開尖銳的對談，同樣地也以禪門慣用的「當頭棒喝」手法來進行翻案，企圖打破祖師大德杖頭高懸著的悶葫蘆，好讓大家仔細瞧瞧—看看裡面究竟有無「正見」、「戒行」和「禪法」？

翻案的目的不在滿足私欲，也不為博君一笑，而是希望多少能夠幫助誤入歧途的人士，及早走回勾達摩（GOTAMA瞿曇，喬達摩）世尊的正法律中來。願以此揭露真相的功德，真誠地迴向歷代禪宗祖師大德們，祝福他們於再生之處都能聽聞正法並致力於持守淨戒，務實地奠定習禪的基礎。