alsosion

● 小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國藩

    ● 衣冠之族，以清白遺世爲本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。 ——曾國藩

    ● 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國藩

    ● 凡權要人聲勢赫然時， 我不可犯其鋒， 亦不可與之狎， 敬而遠之， 全身全名之道也。 ——曾國藩

    ● 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩

    ● 人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？ ——曾國藩

    ● 兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈 何自處于小人。 ——曾國藩

    ● 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則 不苟于進，故曰，必有忍乃有濟。 ——曾國藩
    ● 君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩

    ● 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不爲利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。 ——曾 國藩

    ● 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ——曾 國藩

    ● 好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國藩

    ● 人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可複也。 ——曾國藩

    ● 務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩

    ● 以忠沽名者讦，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者汙。忠信廉潔，立身之 本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？ ——曾國藩

    ● 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 — —曾國藩

    ● 以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。 — —曾國藩

    ● 人皆有愛生惡死之心，人皆爲舍生取死之道。何也？見善不明耳。 ——曾國藩

    ● 溺愛者受制于妻子， 患失者屈己于富貴。 大丈夫見善明， 則重名節如泰山。 用心剛， 則輕死生如鴻毛。 ——曾國藩

    ● 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 ——曾國藩

    ● 語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。 ——曾國藩

    ● 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ——曾國藩
    ● 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ —— 曾國藩

    ● 爲善最樂，是不求人知。爲惡最苦，是惟恐人知。 ——曾國藩

    ● 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 ——曾國藩

    ● 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 — —曾國藩

    ● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 ——曾國藩

    ● 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 ——曾國藩

    ● 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。 ——曾國藩

    ● 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。——曾國藩

    ● 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。 ——曾國藩

    ● 人遇逆境，無可奈何， 而安之若命，是見識超群。 然君子用以力學，借困衡爲砥砺， 不但順受而已。 ——曾國藩
    ● 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 ——曾國 藩

    ● 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。 ——曾國藩

    ● 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。 ——曾國藩

    ● 人有過喜談之，存一恕心者少。 己有過惡， 聞之漫無悔心者多。 若以恕己之心恕人， 是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。 ——曾國藩 ● 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。 ——曾國藩

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● 善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。 ——曾國藩

    ● 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在 下。 ——曾國藩

    ● 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。 凡飲食舉動言語筆墨， 盡興便放肆。 一燥脾便刻薄， 其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 ——曾國藩

    ● 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。 ——曾國藩

    ● 優娼輩好嗤笑人，而敢爲無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 — —曾國藩

    ● 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。 ——曾國藩

    ● 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，衆斷之貴獨。——曾國藩

    ● 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安 祥，爲處事第一法。 ——曾國藩

    ● 人生一日或聞一善言， 見一善行， 行一善事，此日方不虛生。 遇富貴人，宜勸他寬， 見聰明人宜勸他厚。 ——曾國藩

    ● 得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得， 自多營營耳。 ——曾國藩

    ● 行事常思退一步。 ——曾國藩
    ● 處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無幹。 ——曾國藩

    ● 見人耳語，不可竊聽。 恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意， 且使其人慚愧無地自容矣。 ——曾國藩

    ● 久利之事勿爲，衆爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 ——曾國藩

    ● 貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 ——曾國藩

● 靜坐自我妄爲，讀書即是立德。 ——曾國藩
● 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過爲退避也，但因以爲利，則市 道矣。 ——曾國藩

    ● 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 ——曾國藩

    ● 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。 ——曾國 藩

    ● 做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。 “專欲難成，衆怒難犯” ，此八字者不獨妄動邪爲者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐纣，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識， 小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。 ——曾國藩

    ● 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。 ——曾國藩

    ● 恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居 易。 ——曾國藩

    ● 覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩 急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩

    ● 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳 二字， 兵貴神速， 也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。 ——曾國藩

    ● 才下手便想到究竟處。 ——曾國藩
    ● 小屈以求大伸，聖賢不爲。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韬光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處爲兩截人，即既仕之後，又爲 兩截人矣。 ——曾國藩

    ● 既不俗爲小人，即不勉爲君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾國藩

    ● 委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此衆人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此 盛德事。 ——曾國藩

    ● 天物愚者真，智者僞；愚者完，智者喪。 ——曾國藩

    ● 處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。 留在人不盡之情，則可以全好。 ——曾國藩

    ● 規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂爲之用而所得常 倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。 ——曾國藩

    ● 見面前之千裏，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀爲難。見見非難，而見不 見爲難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。——曾國藩
    ● 精明也要十分，只須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得 禍者。今之人惟恐精明不至，所以爲愚也。 ——曾國藩

    ● 畢竟先知後行，至于純熟，乃能合一。 ——曾國藩

    ● 事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每 將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。 ——曾國藩

    ● 人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。 ——曾國藩

    ● 君子與小人鬥，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之 黨，亦不可恃爲君子而有與小人角勝之心。 ——曾國藩

● 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚 寬，不使人有所恃。聖人之精明，不使人無所容。 ——曾國藩
● 勿以人負我而隳爲善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險 徒，止付一笑。 ——曾國藩

    ● 嘲戲人自事惡事， 尤不可入一二壯語， 入壯語則戲者皆真， 每令人恨。 若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。 ——曾國藩

    ● 陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。 ——曾國藩

    ● 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 ——曾國藩

    ● 術字亦有不可少處， 但必不得已而後用。 專意利人而用， 謂之聖賢。 可不必用而用， 專意利己而用，謂之奸雄。 ——曾國藩

    ● 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。 ——曾國藩

    ● 處有事當無事，處大事當如小事。 ——曾國藩

    ● 名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足 贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。 ——曾國藩

    ● 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 ——曾國藩

    ● 見人有得意事，便當生歡喜心。 見人有失意事， 便當生憐憫心。 皆自己真實受用處。 忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。 ——曾國藩

    ● 賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。 ——曾國藩

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● 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不爲。 ——曾國藩

    ● 甯可忍耐而死，不可向利而生。 ——曾國藩

    ● 外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。 ——曾國藩

    ● 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ——曾國藩

    ● 亂世之名，以少取爲貴。 ——曾國藩
    ● 名節至大，不可妄交非類。 ——曾國藩

    ● 居鄉勿爲鄉願，居官勿爲鄙夫。 ——曾國藩

    ● 經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。——曾國藩

    ● 責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則爲小人者，反 極便宜。 ——曾國藩

    ● 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間複有作善之人 也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。——曾國藩

    ● 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。 ——曾 國藩

    ● 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。 ——曾國藩

    ● 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，哓哓者可厭也。 — —曾國藩
● 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意 亦無所托之以出， 《禮》所稱無文不行。 ——曾國藩

    ● 清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔爲剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻爲厚。 ——曾國藩

    ● 儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。 ——曾國藩

    ● 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋爲人所笑，乃有進步也。 ——曾國藩

    ● 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 ——曾國藩

    ● 得意而喜，失意而怒， 便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛爲人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不爲馬牛者幾何？哀哉！——曾國藩

    ● 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 ——曾 國藩

    ● 小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？ ——曾國藩

    ● 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 ——曾國藩

    ● 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自汙，斯可謂 之廉。 ——曾國藩

    ● 改過則長善矣，甘貧則足用矣。 ——曾國藩
    ● 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以爲嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。——曾國藩

    ● 君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待于外也。 ——曾國藩

    ● 水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裏瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之 則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。 ——曾國藩

    ● 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟爲不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而 志衰矣。勵志之士，可不戒諸。 ——曾國藩
    ● 短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦 則天下莫與汝爭智，“折”去“斤”加“爲” ［］謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲 納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。爲善則遊君子之域，爲惡則入小人之鄉。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而 思防。豈若長存于座右，庶鳳夜之不忘。 ——曾國藩

    ● 人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心 恕人，不患不到聖賢地位也。 ——曾國藩

    ● 靜坐然後知平日之氣浮；守默然後知平日之言躁；省事然後知平日之費間；閉戶然 後知平日之交濫；寡欲然後知平日之病多；近情然後知平日之念刻。 ——曾國藩

    ● 聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。 ——曾國藩

    ● 天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自聖門。 ——曾國藩

    ● 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。 ——曾國藩

    ● 夫志心笃行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多願，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于苟得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。 —— 曾國藩

● 能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ——曾國藩

    ● 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾國藩
    ● 君子滿腹天理，故以順理爲樂。小人滿腹人欲，故以得欲爲樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。 ——曾國藩

    ● 尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。 ——曾國藩

    ● 慎能遠禍，勤能濟貧。 ——曾國藩

    ● 氣爲心害，養心當先制氣。 ——曾國藩

    ● 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不爲矣，吾將謂失時乎？富而安者吾爲矣。 ——曾國藩
    ● 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰： “去六邪，用四尊，則可矣。 ”曰： “谏未 深而謗君， 交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而淩貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺 不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。 ——曾國藩 ”

    ● 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古珲無富貴之聖賢，無宴逸之豪傑。 ——曾國藩

    ● 夫爲善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間， 招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行， 與時勉勉，不責其功夫，然後親友信之， 國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？——曾國藩

    ● 禮義廉恥，可以律己， 不可以繩人，律己則寡過， 繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而爲不足者謙，財有余而爲不足者鄙。——曾國藩

    ● 聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免 過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。——曾國藩

    ● 和以處衆，寬以接下，恕以待人，君子人也。 ——曾國藩

    ● 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之 心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

    ● 輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國藩

    ● 亂臣賊子，皆從一傲字養成。 ——曾國藩

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● 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ——曾國藩

    ● 莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。 ——曾國藩

    ● 行事不可任心，說話不可任口。——曾國藩

    ● 事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。 ——曾國藩

    ● 財與色之地須當遠避，近則有汙。 ——曾國藩

    ● 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。 ——曾國藩

    ● 善所當爲，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。 ——曾國藩

    ● 怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。 ——曾國藩

    ● 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ——曾國藩

    ● 責過太直，使人慚恨，在我便是一過。 ——曾國藩

    ● 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入， 怒則語言難入， 怒勝私故也。 — —曾國藩

    ● 一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。 ——曾國藩

    ● 做當今一個好人，須壁立千仞。 ——曾國藩

    ● 聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。 ——曾國藩

    ● 志不可一日墜，心不可一時放。 ——曾國藩

    ● 人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。 ——曾國藩

    ● 甯人負我，毋我負人。——曾國藩
    ● 君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以致遠。 ——曾國 藩

    ● 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。 ——曾國藩

    ● 促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養之淺深。 ——曾國藩

    ● 縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關殺身， 非止有傷長厚己也。——曾國藩

    ● 以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責之己，此是至簡于易之事。 ——曾國藩

    ● 習氣不除，如何了道。……有物過眼必看，有聲入耳必聽。小小入意即喜，小小拂 意好怒，小小利害即生恐懼，皆習氣也。——曾國藩
    ● 防身當若禦虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜 德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。 ——曾國藩

    ● 攝生之道，大忌嗔怒。 ——曾國藩

    ● 常沈靜，則含蓄義理深，而應事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進德之基，亦養壽 之要。 ——曾國藩

    ● 罵語谑語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。 ——曾國藩

    ● 大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學園融不得。——曾國藩

    ● 凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺 有習慣成自然意在。 ——曾國藩

    ● 欲心一萌，當思禮義以勝之。 ——曾國藩
    ● 深以刻薄爲戒，每事當存忠厚。 ——曾國藩

    ● 大怒不怒，大喜不喜，可以養心。靡俗不交，惡黨不入，可以立身。小利不爭，小忿不發，可以和衆。見善必行，聞過必改，可以畜德。——曾國藩

    ● 行天下而後知天下之大也，我不可以自恃。行天下而後知天下之小也，我亦不可以 自餒。——曾國藩

    ● 凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質爲學問急 務也。 ——曾國藩

    ● 不善之端，豈待應物而後見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢 即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。——曾國藩

    ● 君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進于聖賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。——曾國藩  

    ● 有過不令人知，是大惡事。然有過辄自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了 一分。 ——曾國藩

    ● 稱人之善或過其實，不失爲君子。揚人之惡或損其真，甯免爲小人。 ——曾國藩

    ● 不見己過，便絕聖賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不 可不忌。 ——曾國藩

    ● 慎言謹行，是修己第一事。 ——曾國藩

    ● 不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。 ——曾國藩

    ● 憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。 ——曾 國藩

    ● 人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。 ——曾國藩

    ● 縱與人有相爭，只可就事論事。 斷不可揭其祖父之短， 揚其閨門之惡， 此禍關殺身。 ——曾國藩

    ● 恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事後而恐懼，則悔，悔則可 以改過。夫知者以畏消悔， 愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。 大哉所謂恐懼也！ ——曾國藩

    ● 自謙則人愈服，自誇則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啓人之爭端，是皆存乎我者也。 ——曾國藩

    ● 好爲诳語者，不止所言不信，人並其事事皆疑之。 ——曾國藩

    ● 人有一事不妥，後來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則 知自己矣。 ——曾國藩

    ● 欲爲君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰： “終身爲善不足， 一日爲惡有余。 ——曾國藩 ”

    ● 嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學問得力處。 ——曾國藩

    ● 人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養。 ——曾國藩

    ● 爲人所狎與爲人所恨，皆己過也。 ——曾國藩
    ● 凡有橫逆來侵，先思所以取之之故， 即思所以處之之法， 不可便動氣， 兩個人動氣， 就成了一對小人，一般受禍。 ——曾國藩

    ● 人若少知自愛，豈有營營逐利，甘爲商賈之行？只心有所系便是欲，便當極力克治。 不然，恐流弊無窮。 ——曾國藩

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● 有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必後日之能今日也。 ——曾國藩

    ● 縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不 覺。 ——曾國藩

    ● 小人雖不過，當力遏而絕之。君子不幸诖誤，當保全愛惜，以成就其德。 ——曾 國藩

    ● 處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。聖賢 處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。——曾國藩

    ● 義利辯以小心，須嚴一介。是非起于多口，務謹三緘。 ——曾國藩

    ● 人有毀我诮我者，改之固益其德，安之亦養其量。 ——曾國藩

    ● 稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實據，終屬澆風。 ——曾國藩

    ● 善所當爲，羞談福報。 ——曾國藩 ­
● 清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？——曾國藩

    ● 存一念愛異時便是愛己，有一步進德處勝于進官。 ——曾國藩

    ● 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。——曾國藩

    ● 人言果屬有因，深自悔責。返躬無愧，聽之而已。古人雲： “何以止謗” ，曰： “無 辨” 。辨愈力，則謗者愈巧。 ” ——曾國藩

    ● 學者不可不通世務。 ——曾國藩
    ● 有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。 ——曾國藩

    ● 君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。 ——曾國藩

    ● 欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿爲。 ——曾國藩

    ● 善惡之習，朝夕漸染，易以移人。 ——曾國藩

    ● 安分即安命，做人即是做官。 ——曾國藩

    ● 做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常 足墮志。 ——曾國藩

    ● 老來益當奮志，志爲氣之帥，有志則氣不衰，故不覺其老。 ——曾國藩

    ● 責人者必自恕。 ——曾國藩
    ● 德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。 —— 曾國藩

    ● 爲子孫做富貴計者，十敗其九。爲人做善方便者，其後受惠。——曾國藩

    ● 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。 ——曾國 藩

    ● 疾惡太嚴，當計其所窮。或曰：太嚴便是一惡。 ——曾國藩

    ● 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。 ——曾國藩

    ● 只一事不存心，此一事便錯亂。 ——曾國藩

    ● 人有差錯，他怕你惱，便當含容，若責之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來， 有何趣味？ ——曾國藩

    ● 事前加慎，事後不悔。 ——曾國藩
    ● 止罵所以助罵，助罵所以止罵也。 ——曾國藩

    ● 以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。 ——曾 國藩

    ● 薦賢不可示德，除奸不可示威。 ——曾國藩
    ● 人處財，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語，定要相報，便是刻。治罪應十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻。刻者，不留有余之謂，過此則 惡矣。或問親屬如何不論曲直？曰： “若論曲直，便與路人等耳。 ——曾國藩 ”

    ● 絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒阙色，所以無汙；避嫌無疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕笃行，所以接仁；任才使能，所以濟務；殚惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆後度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所 以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。 ——曾國藩

    ● 積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性 情，察乎流俗者，孰能知之？ ——曾國藩
    ● 毋道人之短，毋說己之長。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁爲紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。毋使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不淄，暧昧內含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之敬苟有恒，久 久自芬芳。 ——曾國藩 ● 百戰百勝，不如一忍。 ——曾國藩

    ● 罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。 ——曾國藩

    ● 聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。——曾國 藩

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● 人之善惡形于言，發乎行，人始得而知之。 但萌諸心， 發于慮，鬼神已得而知之矣， 君子所以貴慎獨也。 ——曾國藩

    ● 容耐是處境第一法；安祥是應事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法； 若將富貴貧賤死生，置之度外，是養心第一法。——曾國藩

    ● 解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內，無物不有，萬 事從寬，其福自厚。 ——曾國藩
    ● 斷嗜欲箴：染性觸物，粘于饴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一 絲未斷，塵網難超。 ——曾國藩

    ● 人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯爲無亡 之災也已。 ——曾國藩

    ● 人有才而露，只是淺，深則不露。方爲一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德 在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。 ——曾國藩

    ● 一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。 ——曾國藩

    ● 聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。 ——曾國藩

    ● 無爲名屍，勘破幻妄也。無爲謀府，無思也。無爲事任，無爲也。無爲知主，地知 也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰： “吾以無爲爲樂矣，又俗之所大 苦也。 ”大顛曰： “衆人而不思不爲，則天下之理幾乎息矣。 ”應事接物只是一個情字爲累，若無情則無累矣在，故曰聖人無情。 ——曾國藩

    ● 君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。 ——曾國藩

    ● 凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。 ——曾國藩

    ● 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。 ——曾國藩 ­  
    ● 凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。 ——曾國藩

    ● 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。 — —曾國藩

    ● 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。 ——曾國藩

    ● 小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蠍，其言鸾和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。 ——曾國藩

    ● 稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？ ——曾國藩

    ● 聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆 得罪于鬼神者也，吾黨戒之。 ——曾國藩 ­  

    ● 論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。 ——曾國藩

    ● 古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教 益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。 ——曾國藩

    ● 將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。 ——曾國藩

    ● 水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使爲君子， 激之則君子可使爲小人。 ——曾國藩

    ● 君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。——曾國藩

    ● 君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。 ——曾國藩

    ● 凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。 ——曾國藩

    ● 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。 ——曾國藩

    ● 凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。 ——曾國藩 ­  

    ● 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。 — —曾國藩

    ● 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。 ——曾國藩

    ● 小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蠍，其言鸾和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。 ——曾國藩

    ● 稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？ ——曾國藩

    ● 聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。 ——曾國藩 ­  

    ● 論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。 ——曾國藩

    ● 古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教 益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。 ——曾國藩 ­  

    ● 將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。 ——曾國藩

    ● 水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使爲君子， 激之則君子可使爲小人。 ——曾國藩

    ● 君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則 忌之，過則揚之。——曾國藩

ZGF

曾國藩的治家治國理論很受人們的崇拜，怪不得，蔣介石先生就非常崇拜的一個。