冷月孤云

行人章第九十四
問行人之歸期，有遠有近，遠則應月，近則應日，亦有去久，若在日下當歸，又可以日斷也。問行人之否泰，另佔一卦，不可一卦而兼斷也。
世剋用兮人未動，用爻剋世必然歸。占親人在用神章中求之，疏者以應爻為用神，世剋用神且無歸志，用神剋世近日回家。余試果驗。墓絕空破，歸信杳然，明搖暗動，歸鞭發矣。伏藏才出現之日，動而逢合之日，動化進神不返，用神化退而歸，動逢合有事阻隔，動化鬼在外危災，最怕動而化剋，還防卦變反吟。世爻空者行人即至，用神靜逢休囚空破者且不思歸，動空旺空者實空沖空之月日必歸，惟恐卦變剋絕及反吟卦，用神被剋被沖者，皆難望其歸也。用神三合，沖開之月日而來。卦逢六沖，行人無定而不返。用爻墓者開墓之日，用爻無病可斷歸期，用爻有病在外不安。野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。
    如酉月戊申日佔母在外何時來得旅之艮卦
兄弟巳火′                父母寅木′世
子孫未土〞                官鬼子水〞
妻財酉金′應  動          子孫戌土〞
妻財申金′                妻財申金′應
兄弟午火〞                兄弟午火〞
子孫辰土〞世              子孫辰土〞
此卦若問父母平安否，父母卯木日月動爻沖剋，必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏也，剋而不來，六合沖亦不來，後果在外平安。
又如亥月甲子日佔僕人何日回得革之夬卦
官鬼未土〞                官鬼未土〞
父母酉金′                父母酉金′世
兄弟亥水′世              兄弟亥水′
兄弟亥水′                官鬼辰土′
官鬼丑土〞    動          子孫寅木′應
子孫卯木′應              兄弟子水′
此卦若問僕人在外之吉凶者，必不歸矣，何也？午火財爻伏而破日月之剋，今問何日可到，不以此斷，世空者速至，此人來矣，巳日必到，應巳日者，沖空之日也，巳火又是財爻，果於巳日到。
  未月戊戌日佔伯何日來 得屯之隨卦
兄弟子水〞                官鬼未土〞應
官鬼戌土′應              父母酉金′
父母申金〞    動          兄弟亥水′
官鬼辰土〞                官鬼辰土〞世
子孫寅木〞世              子孫寅木〞
兄弟子水′                兄弟子水′
父母為用神，剋世者速至，七月必到，後於亥月方到，應亥月者父母化出之爻也。
    如丑月庚午日佔父遠去何日回得履卦
兄弟戌土′                兄弟戌土′
子孫申金′世              子孫申金′世
父母午火′                父母午火′
兄弟丑土〞                兄弟丑土〞
官鬼卯木′應              官鬼卯木′應
父母巳火′                父母巳火′
斷曰：今日乃是午日，午火父爻剋世爻，今日必到。果於申時到。
寅月亥日佔主人何時回，以父母為用。得大畜之益
官鬼寅木′                官鬼卯木′應
妻財子水〞應  動          父母巳火′
兄弟戌土〞                兄弟未土〞
兄弟辰土′    動          兄弟辰土〞世
官鬼寅木′世  動          官鬼寅木〞
妻財子水′                妻財子水′
斷曰：子水財爻化出巳火父爻，動爻不剋變爻，巳日必到，果於巳日到。
亥月甲子日佔夫在外還往他省去否得大壯之大過
兄弟戌土〞                兄弟未土〞
子孫申金〞    動          子孫酉金′
父母午火′世              妻財亥水′世
兄弟辰土′                子孫酉金′
官鬼寅木′                妻財亥水′
妻財子水′應  動          兄弟丑土〞應
斷曰：妻佔夫官為用神，申動剋之，寅木夫爻受剋不往他處去
矣。不日必回。彼曰：何以其回也。余曰：日月生扶，夫生世爻必有歸志。問曰：何日可到。余曰：巳日必到，應巳日者，合住申金之日也。果於巳日到。或曰：用爻有病，莫問歸期，此卦申金化進神以剋寅木，如何許回？余曰：彼問夫之平安，即以不利斷之，今加往他處去否，夫爻受到制，不往他鄉，斷卦者各有取用耳。
    余於戌月丙戌日由江右登舟佔一路平安否得蠱之巽
兄弟寅木′應              兄弟卯木′世
父母子水〞    動          子孫巳火′
妻財戌土〞                妻財未土〞
官鬼酉金′世              官鬼酉金′應
父母亥水′                父母亥水′
妻財丑土〞                妻財丑土〞
余疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象，初不知風阻之說也，及至戊子日，風雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父動，子日之風雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴，果泊五日，巳日天晴得風順矣，自此始悟子孫乃行舟之順風也。

冷月孤云

防非避訟章第九十五
憂慮官可邦，喜官居空破，最宜子動，子若持世無非，鬼雀同興口舌不免，蛇鬼剋世災患相侵，武鬼必凶盜賊陰人，白虎鬼定有傷痕見血，世動剋應我興詞，應剋世爻他有訟。
子孫動子孫持世必不成非，鬼持世鬼剋世應動剋世定然成訟。


鬥毆爭競章第九十六
彼此相爭尋世應，不宜沖剋喜相生，日月剋身我必受辱，動爻剋應他必遭刑，應剋世者他勝，世剋應者我贏，世空破世動化退我心怯焉，應動應旺化進神他得勢耳，卦遇六沖必散，卦逢六合必成。亦不離乎子孫爻，子孫發動子孫持世爭不成，日月動爻宜於克應不宜剋世，世宜旺動剋應，及動而化吉官事必贏。


興詞舉訟章第九十七
官父同興公庭有理，父官剋世受屈含冤。世化退神世空世破，卦變六沖，世被刑沖，終不成訟。財與子孫發動剋破文書官鬼亦不成之。


已定重罪章第九十八
福宜旺相最忌官興。子孫持世子孫發動已到法場終必赦免。官鬼剋世或官鬼持世，又被日月動爻沖剋或世動化凶，雖定輕罪疑改重。

冷月孤云

疾病章第九十九
野鶴曰：人有七情，致生百病，急於問卜，以慰其心，奈何卜筮諸書舛錯悖謬，奈人反無定見，既取用卦身世身，兼用本命，又有不看身命用神，單看卦驗，卦得明夷、大過、觀，賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又云：死氣喪門臨本命，早備衾棺。又云：蛇動主死，虎動主喪，以星煞六神而斷生死，獨不思假使惡煞凶神臨身守舍，若得用神二身旺相，斷之生耶？死耶？余試多年或生或死，全憑用神，余皆不驗，人有不看用神而斷生死者，卦變為六沖是也。
六沖變沖，久病難於調治。久病者，卦逢六沖，卦變六沖，不論用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不藥而癒。卦變剋新病亦主危亡。卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之剋也。如巽木變乾金，艮坤化震巽，皆謂之回頭相剋，雖非墓絕，亦主危亡，若化比和、化剋去、及化回頭相生，近病吉久病凶，六沖之故耳。除此沖剋之外，必看用神。
用遇旬空，近病何須憂慮，用逢月破，久病難許安寧。自佔病，世為用神，佔父母弟兄取用神者皆在用神章內詳之，用神動靜而值旬空，及化空者，若無日月動爻沖剋，許之沖空實空之日即愈，倘逢沖剋病雖重而不死，若值月破須看用神之衰旺，旺則愈於實破之日及出月而愈，衰而受剋者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之。野鶴曰：海底眼黃金策皆云，主空無救中殂，不分近病久病，非經驗也。覺子曰：余得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而終。
用化鬼鬼化用慎防不測，忌化用用化忌最難調醫。自佔病，不宜世爻變鬼及化回頭剋，佔兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財財化兄，父化子子化父。野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡，或曰：用神化鬼即為凶兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？余曰：曾有占驗請試詳
申月庚寅日佔子近病 得恆之解卦
妻財戌土〞應              妻財戌土〞
官鬼申金〞                官鬼申金〞應
子孫午火′                子孫午火′
官鬼酉金′世  動          子孫午火〞
父母亥水′                妻財辰土′世
妻財丑土〞                兄弟寅木〞
斷曰：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年，果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。
動墓絕化墓絕須忌生旺，日月剋動爻剋最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺，用神旺者何須慮，用神衰者實堪優。日月動爻沖剋者亦須看用神旺衰，旺相者沖去剋神之日而愈，休囚者生助剋神之日而危。
散破無援脫氣，忌搖元動仇興。用神臨散遇破乃全無生扶，或脫氣休囚者，皆無根蒂，少吉多凶，忌神動剋用神，若有元神發動許之有救，只恐仇神又動，當許凶危，須於元神章內詳之。
世持鬼病雖輕而難療。此有兩說，自佔病，官鬼持世，其病難痊，雖得子動剋去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病，此之謂病不離身，身不離藥，世臨官鬼以臨帝旺長生，必得久遠疾病。代佔六親之病，若見官鬼持世，為憂疑之狀，惟喜子孫發動剋去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。
    如申月壬子日佔子病得遁卦
父母戌土′                父母戌土′
兄弟申金′應              兄弟申金′應
官鬼午火′                官鬼午火′
兄弟申金′                兄弟申金′
官鬼午火〞世              官鬼午火〞世
父母辰土〞                父母辰土〞
斷曰：令郎今日即愈。何以知之？余曰：官鬼持世，憂也，今日子日沖去憂心，管許立愈，果於本日愈。覺子曰：如佔自身及兄弟妻兒者，此法是也，若佔父母之災，官鬼為父母之元神，豈宜子動而傷耶？妻佔夫宜鬼為用神，又豈子動以傷官耶？不惟不能解憂反添優也。
身臨福德，勢雖險以堪醫。亦有兩說，自佔病子孫持世不藥而痊，臨應破者空實破之日而愈。代佔六親之病不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者亦為吉慶。
鬼化長生，忌化進，須慮添災。鬼爻發動病勢必重，若長生，病勢必輕，克用神者為忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其疾病漸減。覺子曰：鬼為父母之元神，佔父母者，其病即愈。亦為女人佔夫之用神，佔夫者亦即愈。
福搖化克卦反吟，病必反覆。自佔病及佔兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化剋，即使病癒後還發，反覆之象，卦得反吟者亦同上意。
用絕逢生危而有救，主人得助，重亦何妨。用爻受刑沖剋害，但得日月動爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，弱則體虛，卒難痊癒，但得生扶拱合，雖得重病亦不至死，覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。
用臨日月休尋伏。凡用神不現再佔。卦前捲伏神章中註解明白。

冷月孤云

痘疹章第一百
平時而問男女何時出花鬼，鬼爻為用，鬼爻靜者逢值逢沖，鬼爻動者逢值逢合，鬼衰逢生旺之年，鬼旺鬼多逢墓庫之歲。
鬼空鬼破填實之時，鬼若伏藏出現之歲。出花而問吉凶，卦忌六沖兼忌子孫化鬼及鬼化子孫，父化子孫、子孫化父、子孫伏而空破，皆非吉兆。問花之密者，鬼動而臨日月及動爻生扶，花必稠密，如值空破休囚墓絕，痘必來朗。鬼動乾宮，多生頭上。鬼搖坤卦，腹上多叢。艮宮多於手，兌宮多於口，坎離上身，震巽下身。火鬼其色紅紫，金鬼其色虛白，水鬼頌防痘，木鬼雜細，土鬼腫大。以上四條，分佔四卦，不可一卦而斷之，大抵全在子孫爻也。子孫臨日月及日月動爻相生，動而化吉不受刑傷沖剋，爻不亂動，花中密以全生，痘雖暗仍收功。


病源章第一百零一
火屬心經，發熱咽乾口燥。水歸腎部，惡寒盜汁遺精。金肺、木肝、土為病歸脾胃。衰輕旺重，動則牽連身軀，騰蛇心驚，青龍則酒色過度，勾陳腫脹，朱雀則言語顛狂，白虎有損傷，女子則血崩血暈。元武憂鬱，男人則陰症臨虛。野鶴曰：此乃黃金策佔疾病之首論也，余以為之撞門槌，對俗人而言，不得不以此而斷之。若知分佔之法，另佔一卦以定吉凶，庶有後驗，若即以此卦，兼斷其生死者，如若有靈，吾不信也。要知來人而問病，有何所犯？何以治癒？及問吉凶何如？我且以發寒發熱而妄猜，而病人不得趨避之旨，問卦何益？今見此章，單言病症，並不言及何法治之，如果心經發熱，來人豈不知也？請問治其熱者是何法也？無益之論，故書刪之。
余嘗以來人問病，先命佔其吉凶，卦得吉者，許之調理即愈，不必服藥求神，卦得凶者，命之延醫，卦得鬼動剋用神者，命之再佔，或佔家宅、或佔墳墓、務必求其是何所犯？何法治之？庶不負來人之問也。

冷月孤云

鬼神章一百零二
凡佔鬼神，卦中鬼值休囚及空破墓絕，非鬼神之害也。官鬼屬金旺相者，武神及西方之神。休囚者，刀劍身之鬼。鬼臨木者，旺則文神及東方之神。衰則倚草附木之妖，或是刑杖懸樑之鬼。水為河海及北方之神，休囚者池井江湖水死之鬼。火鬼火神及雷公電母窯之神，休囚者湯火焚燒之鬼也。土鬼土神及中央之朝及掌管山川社稷之神，休囚者牆倒屋塌土死之鬼。古以金木水火土各有其神，即如金官者，謂之天將辟公金剛伍公岳公等神，余以為非武神者不可，書斷之神也有敕卦者有來卦者，各方土俗不同，書之未載者更多，何得各朝而祭之？須問病人或於某武神朝中許願信而未還？或於何朝城穢污作踐？心有所疑者，指其神而佔之，鬼爻或旺或動，是此神也。如不上卦，再佔他處之神可也。鬼值木火水土者，皆用此法，得罪於正神者，香花紙馬祭之。勾惹邪祟之鬼者，用漿紙錢夜靜之時金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，余仿此。
野鶴曰：凡得時災瘟癖，照此法而祭送者，余屢驗之。倘系瘋癆氣蠱，既失調於前，酒色傷身，又失慎重於後，與鬼神何干？發之送之皆無益矣，惟節飽食、遠色慾、息氣養神，其病自減。余遊遍江湖，曾至黔蜀粵，見其病不服藥，專祭祀鬼神，先用三牲五牲，後至殺牛宰馬一次不癒，甚至二三十次，因病致窮者多矣，殊不知害他命而救命，其罪愈彰，所以屢見割性命之多者，終不能救其死，可不戒與？今下路讀書人亦信此邪神者，余實不解。神農當百草遺救生靈，未聞有何聖賢，教人宰牲命以救命也。
李我平日：易冒以鬼臨金者為關公，岳王補遺，又以青龍神為寺亭候第，不知關公之前，金鬼與青龍，是何神也？又曰祭者降之以福，不祭者降災，豈非邪神與？正直之神豈能為此事？此書前後無一不合於理，獨此疾病章中，亦言鬼神之事，余實不服，因今人問病，開口先問鬼神，不得不從俗耳，智者察之。

冷月孤云

延醫章第一百零三
野鶴曰：有人而問餘日，問卜以求神延醫而服藥，有是理乎？余曰：若無此理，伏羲書卦，神農嘗藥，作何事耶？彼曰：然則又有不能救者，何也？余曰：有根者可以救之，無根者則不能也。人之星辰過宮或是交運脫運，謂之移花接木之年，移其有根之花木者，上則遮蓋，下宜澆溉則活矣，不洗不溉，見日則枯，服藥求神者即此意也。若使無根之木無蒂之花，雖澆雖蓋，亦無用矣。
自佔求醫，應爻為醫人，代六親而求醫者，亦以應為醫人。鬼作憂神休妄動，福為喜悅而生扶。自佔代佔，鬼雖憂疑之神也，若持世及動於卦中，得子孫動而制之，此醫可請，手到成功。若得子孫臨應爻者乃明醫也，其故何也？子孫乃制鬼之神，非真正能製法魔之鬼也，乃先去憂神，我無優也。
應作醫人，不宜空破墓絕。應爻空破墓絕休囚衰弱，或旺相而被日月動爻沖剋，或動而化鬼化絕化回頭剋，藥不見效。
子孫制鬼，最喜旺相生扶。子孫臨在應或發動於卦中亦要旺相，不受刑沖剋害破墓絕空，藥必見效。子動化鬼化剋，其藥不精，子動化空實空之日有效。子動化生化旺化進神者，其藥更靈。古以子動化子孫，其藥必雜，非也，子動化子孫而旺相者另改藥品，即比仙丹。
醫剋用爻近病即愈。自佔病，應爻剋世者制我之病也，應爻剋用神亦如此斷。惟不宜乎久病及體弱之人，非得剋病身亦受其傷矣。應爻臨兄鬼而剋用神及剋世爻者不拘久病近病必遭其殃。
父爻持世妙藥難調。自佔病，父持世藥不見功，宜於靜養，遠色慾息氣惱可也。兄弟持世有子孫動於卦中者，醫再延之，惟嫌鬼旺鬼興誤服藥餌。才爻持世切莫誤食肥甘，旺相遇生扶良醫有見，休囚逢衝克無藥可醫。
子不代父以佔藥，妻不代夫而卜醫。子佔父宜父爻旺相，佔藥佔醫又以子孫為用神，父旺以傷子也，一爻不能兩用。妻佔夫宜官鬼旺相佔醫佔藥亦以子孫為用神，子旺又能傷夫，所以不能代佔醫也。
延醫於子孫方，治病以應爻定。卦中子孫爻旺者，延醫於子孫之方。且如午火子孫或旺或動，請南方之醫，余仿此。卦中子孫休囚空破者又看應爻旺否，若得應爻旺相生合用神即於應爻之方請之。且如應爻臨申金，延醫必在西南，余仿此。如卦中有一爻獨發而生用神者又以此方而延醫。以五行而定名姓，水爻動黠水之姓，火爻動姓名像火，木爻草頭木，傍土爻姓氏有土。且如佔妻病，妻爻屬水，得申金發動以相生，請錢姓之醫以治之，余仿比。
不起之病，卦中不現其醫。立愈之災，爻中不見服藥。屢見佔醫之卦，無藥可醫之病者，神不現其醫矣。若非用神化鬼、鬼化用神，即是忌神化六親、六親化忌神，及用神化絕、化剋、化墓，久病逢沖、逢空、隨鬼入墓，此皆無藥而醫也。病之即愈，神亦不現其醫。近病者，若非卦得六沖，即觀用值旬空，或用神化回頭生。自佔者，子孫持世，此皆不藥而癒也。

冷月孤云

醫卜往治章第一百零四
大抵與醫卜相仿。世為已，應爻為病人，若得世爻旺相，子孫財爻持世，世生應爻，世爻動化進神，化回頭生，日月動爻臨財星子孫而生，在此皆手到病除。近病者應值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，日月動爻生應爻，及卦逢六沖、卦變六沖，此皆速宜往救，莫令他人先到以成功也。久病者應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺，應臨子孫，應臨財動生世，雖然久病，我必除根，除此之外，皆不宜往，徒累盛名。野鶴曰：諸書無不以官為鬼為病，應為醫人，子孫為藥，理固然也，但此宜鬼者非鬼非病，乃憂神耳。佔子病者，父母愛子之心，未病憂疾，況已病乎？自佔病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？此官鬼者，即一家之憂神也，惟除此憂者，乃賴子孫爻也。如午月甲寅日一人病在危篤，醫家不治，迎余到宅，見有三十餘人至親，淚眼不乾，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？
及至弟佔兄病得屯之中孚卦．
兄弟子水〞    動          子孫卯木′
官鬼戌土′應              妻財巳火′
父母申金〞                官鬼未土〞世
官鬼辰土〞                官鬼丑土〞
子孫寅木〞世  動          子孫卯木′
兄弟子水′                妻財巳火′應
余即笑而言曰：列位放心，今日半夜退災，明日卯日即起床。只見大小一門愁容變喜，此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解之神耶？許即愈者何也？此人雖是險痘，其實近病，子水兄爻值旬空，近病逢空好，值半夜子時而不空也。或曰：近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？余曰：因子水化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫動化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂疑之時，所以許半夜實空之時也，果於子時退災，次日起床，此何嘗用藥而制鬼耶？
又如一日時值初更叩門入曰：家小主有病相迎占卜。余問得病源自山東回後頃刻得病，余即自佔一卦。
    未月壬子日得節之比卦
兄弟子水〞                兄弟子水〞應
官鬼戌土′                官鬼戌土′
父母申金〞應              父母申金〞
官鬼丑土〞                子孫卯木〞世
子孫卯木′    動          妻財巳火〞
妻財巳火′世  動          官鬼未土〞
巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。及到達伊家，值醫檢藥。   
壬子日佔子病得解之坎卦
妻財戌土〞                父母子水〞世
官鬼申金〞應  動          妻財戌土′
子孫午火′    動          官鬼申金〞
子孫午火〞                子孫午火〞應
妻財辰土′世              妻財辰土′
兄弟寅木〞                兄弟寅木〞  
余見此卦生疑，近病得六衝不死之症耶？是子孫變鬼必死
之病耶？不敢斷之，再請親人卜之。
    叔佔侄病得坤卦
子孫酉金〞世              子孫酉金〞世
妻財亥水〞                妻財亥水〞
兄弟丑土〞                兄弟丑土〞
官鬼卯木〞應              官鬼卯木〞應
父母巳火〞                父母巳火〞
兄弟未土〞                兄弟未土〞
又見六沖，知不死矣。問有舊病否？彼曰：從無病根，便自山東一路而來，亦無病起，適間日落之時，忽而滿床亂滾，口不能言。余曰：既無舊病，余敢保之即愈，再請醫者卜之。
    得井之明夷卦
父母子水〞                官鬼酉金〞
妻財戌土′世  動          父母亥水〞
官鬼申金〞                妻財丑土〞世
官鬼酉金′                父母亥水′
父母亥水′應  動          妻財丑土〞
妻財丑土〞    動          兄弟卯木′應
應為病人，世剋應爻還不妨，乃是剋制病人之病也，但不宜應爻化回頭剋，定用藥有誤。余問東家：藥曾吃否？答曰：未熱。問醫者曰：所得何病？所下何藥？伊曰：三伏之天中受暑，不過解暑之涼藥耳。余私對東家曰：令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥來必對症者，再請復看。醫者曰：床上亂滾，不能把脈，隨以家人問途中何如，家人言曰：到家熱極，移床於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼床之下，命侄女掌扇，一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。余想熱極之人，臥冰臨風，空曠之場，使人掌扇，其病可知，醫者亦曰：適看病已扶入喜矣，不知此節，看來寒藥實不可服。余曰：竟用附子肉桂，方可治之，更命伊父佔之。
壬子日佔用附子可否得大有之大畜
官鬼巳火′應              妻財寅木′
父母未土〞                子孫子水〞應
兄弟酉金′    動          父母戌土〞
父母辰土′世              父母辰土′
妻財寅木′                妻財寅木′世
子孫子水′                子孫子水′
子孫臨日辰，酉金兄動以相生，服用一劑，保管立愈。醫家先用乾薑湯試之，少刻開言肚疼之甚。余曰：何如快服此藥。醫家加減調理一夜，次日曰愈，此人之不死也。因我出門子孫發動一卦而斷定矣。厥後連佔數卦，皆合前象，方敢用大熱之劑，起死回生，不然一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病癒者。使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥也。凡卜藥亦有當卜之道，或醫家看臨危之症，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，系不少得子孫動者必喜悅也，即可用之，用而必效，或泛詢行用，或長途穹旅，無處得寺醫，有人傳一奇方佔得子孫動者其方必效，或半夜更深，延醫不及，檢黠古方，及家藏凡藥，實對此症，不敢擅用，不可不佔，皆以子孫為用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂，此諸佔之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神，（用此方而兄爻不動，何喜之有，）切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用炙，錯也誤也。
一日到一府中，眾客告曰：老先生昨日在後園仆倒，扶起出狂言，至今不知人事，諸位醫者內有曰：不服人參不能提氣。有曰：幸無痰上，若吃人參，痰上則難治矣。余曰：就卜人參吃得否。
    寅月丁卯日子佔父病吃人參好否。得萃之否卦
父母未土〞    動          父母戌土′應
兄弟酉金′應              兄弟申金′
子孫亥水′                官鬼午火′
妻財卯木〞                妻財卯木〞世
官鬼巳火〞世              官鬼巳火〞
父母未土〞                父母未土〞
占人參必以子孫為用神，若不通變，見卦中父動剋子孫不過曰人參不可服也。余非此斷，子佔父病，父爻為用神，未動化戌，父戌旬空，人參莫用，藥亦莫服，明日辰日沖空即愈，果於雞鳴甦醒，次日不藥而癒。
又如一日在席間，見東翁口歪眼斜痰涎長流，余亦在座，乃即問曰：家有牛黃，但不知可服否？余命佔之。
    亥日辛酉日子佔父病吃牛黃丸可否 得夬卦
兄弟未土〞                兄弟未土〞
子孫酉金′世              子孫酉金′世
妻財亥水′                妻財亥水′
兄弟辰土′                兄弟辰土′
官鬼寅木′應              官鬼寅木′應
妻財子水′                妻財子水′
余曰：灌服此丸可保立愈，服之便醒，喜子孫持世也。或曰：同是子佔父藥，一卦看父爻，一卦看子孫，其故何也？余曰：前卦父爻發動，神兆機於動，以父母斷之，後卦子孫持世值日，子孫乃喜悅之神，父病即安則喜悅矣，卦無不靈，在人通變。
    又如申月癸卯日因楊梅瘡佔醫好否。得履之否卦
兄弟戌土′                兄弟戌土′應
子孫申金′世              子孫申金′
父母午火′                父母午火′
兄弟丑土〞                官鬼卯木〞世
官鬼卯木′應  動          父母巳火〞
父母巳火′    動          兄弟未土〞
斷曰：此醫不可用之，雖系子孫持世，應為醫人，不宜應爻與巳火剋申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災，不聽，竟延此醫治之，卯辰日服藥還保平常，巳日忽然變症，遍身疼痛難當，病人著急而問余曰：可傷命否？余曰：世值日建，何如傷命？快服解藥，過此巳午日則止疼矣，即服解藥至申日其病如常。
野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，必要子孫不受剋可也，後賢不可不知。李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，用之得當，非合鬼神之機，不能幻想至此，然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指，彼問病之吉凶，若得鬼爻持世，鬼動卦中，豈為憂神？子孫持世，子孫發動則為解憂喜悅之神是也。彼問犯何鬼神者，卦現金鬼，必沖犯於武神。水鬼者犯罪於河神也。彼問病原，火鬼必屬心經，水鬼必腎部，子孫旺而動者不藥而癒，非教人以此子孫爻為治病之藥，金為子孫而用針，火持子孫而用炙，殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針灸？子孫者值空破，用針灸而何益？諸書皆曰：土鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若生旺之地，須用大熱之藥以治之。水鬼寒者，宜大寒之藥以功之，余不知從何見此。假使用神屬土及子佔父病，父爻臨土，若得火爻發動，乃生用爻之元神也，豈可以大寒之藥而治元神耶？又如妻佔夫病，鬼為用神，假令夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？常見窮鄉僻壤，無處覓醫，只謂周易乃大聖大賢之書，遵之必靈，以此大寒大熱之藥，不知坑陷如許之命，言及髮指，此書一出，寒熱之藥不可輕用，從此泉下無冤鬼矣。

冷月孤云

家宅章第一百零五
野鶴曰：諸書皆曰，一卦之中，可決一家休咎，六爻之內，能分六事吉凶，以卦中之父母爻為屋，又以父母爻為雙親，既為二親，又以五爻為父，四爻為母，如此悖謬糊塗，尚有刊傳為法，余實不解。
如戌月丙午日佔得乾之小畜
父母戌土′世              妻財卯木′
兄弟申金′                官鬼巳火′
官鬼午火′    動          父母未土〞應
父母辰土′應              父母辰土′
妻財寅木′                妻財寅木′
子孫子水′                子孫子水′世
古法有出卦無父母，不免堂上之憂。此卦不獨有父母戌土臨月建，午火官動以相生，即父母雙慶之祥也。若又以五爻為父四爻為母斷者，鬼臨四位，老母多災，執此問之，老母多災即堂上無憂耶？又曰：好爻受克即此逢傷，今五爻申金被午火鬼剋，此又老父以生災耶？又曰：鬼動乾宮老父之咎，此卦鬼發乾宮又為老父之咎？又云：火鬼動以防回祿，白虎鬼為喪服之憂。又云：世逢生旺，宅旺家安。此卦世已旺矣，奈因火鬼臨於虎動，可謂之回祿乎？喪服乎？家興宅旺乎？又以官鬼為廳堂，謂之官旺屋宇軒昂。又云：鬼旺鬼興，為災為咎。此卦鬼臨日辰旺動，屋宇軒昂乎？為災為咎乎？又云：財官旺相，熱鬧門庭。又曰：財爻發動，父母遭傷，豈門庭熱鬧之家，皆無父母之家耶？又云：兄爻旺相，紫荊並茂於堂前。又云：兄弟持世，絲絃再理。豈雁行隊隊者皆失履遺之宅耶？種種悖謬，難以枚舉，余不得已而正之。

冷月孤云

蓋造買宅賃宅第一百零六
父旺持世，此處清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻動而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆為發福之兆。
財爻發動，他方仁裡另宜求。財動以剋父爻，另於他處圖之。
爻逢六合，終見享通。卦遇反吟，多於愁嘆。世爻父爻旺相，又得六合卦者事之必成，成而久遠，但不喜其六沖，六沖不久之象。
卦遇反吟，倘加世破，沖剋大凶之兆。
世動而化進，綿長百代，父興不化退，增置千間。世動化退，勉強成之，終須退悔。世動而化進神者，成後長遠興隆，名高利厚。
父動化退神，成後凋零破敗，倘得化進，此後再置千間。
最忌隨官入墓，須防鬼動傷身。世爻隨鬼入墓，財爻助鬼克世，及世爻動而變凶，或日月動爻剋世，皆不宜行。父動克世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖剋者即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉凶，雖則須宜分佔，亦待遷居入火之時，擇其吉日而佔之，告於神曰：今某日遷居，有礙於父母妻子否？若有妨礙，須另擇一時以入門者可也。朝遷以便民間之用者此也。如若蓋造買造佔問一傢俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年買不成矣。


創造宮室章第一百零七
創造興工，卦忌六沖，鬼動剋世最凶，隨鬼入墓，禍事多逢。父爻旺相，世位興隆，世父兩爻發動化吉大安宅盛，事事享通。


修方動土章第一百零八
世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。
譬如子孫屬水，起手動工宜於北方。官鬼屬火，不可動土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌動土。
豈嫌子象發，偏忌父爻虛，造成屋宇憂沖散，父爻旺相久長居。


遷居過火章第一百零九
佔以內三爻為久居之宅，外三爻為未居之房。內克外者外宅不利，不宜遷之，內生外者，外宅興隆，過遷為吉。野鶴曰：余以此法不善，宅已蓋造買成，今欲入火，假使佔得外宅不吉而不遷耶？既有新宅成，舊宅或已棄矣，倘若佔得內卦吉者，豈可仍居舊宅耶？覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎？用此法者宜也。


歸宅入火章第一百十
宅之吉凶，已於蓋造買宅卦中卜就之矣，今佔入火之日，須將父母兄弟妻兒各為分佔，宜於此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另擇一時以入門，皆可化凶為吉。


入宅六親凶吉章第一百十一
擇於某日入宅，宜於父母否？再佔一卦，宜於兄弟否？再佔一卦，宜於妻兒否？佔父母，父母宜於旺相。佔兄弟妻兒，皆宜旺相而遇生扶，不宜變動而化鬼，及刑衝克害。或兄弟或妻子內有一卦不利者即令另擇一日或另擇一時俱可。
野鶴曰：余得周公克制之法，凡六親所犯之神，令之趨避，無一不驗。且如木臨父母命爻，財動以傷之父母，入宅須擇克制金爻之日，安父母之床榻宜剋制金爻之方，屢試屢驗。
子月丁酉日佔擇某日入宅是否有礙父母得萃卦
父母未土〞                父母未土〞
兄弟酉金′應              兄弟酉金′應
子孫亥水′                子孫亥水′
妻財卯木〞                妻財卯木〞
官鬼巳火〞世              官鬼巳火〞世
父母未土〞                父母未土〞
斷曰：此日入宅，卯木暗動以剋父母。彼曰：即煩另改一日。余曰：不必改日，此日寅卯時吉，申月亦吉，保爾清靜吉祥。彼曰：何也？余曰：申時卯木絕於申也。父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安床於西南，後照此行，余目其平安一十七載。

冷月孤云

馬房豬圈章一百十二
凡作牛棚馬房雞窩羊欄，亦宜分佔。
子孫須宜旺動，父母切忌興隆。凡佔一切六畜，皆以子孫為用神，不拘豬羊牛馬，皆忌父母發動，動則六畜受傷，亦忌子孫空破墓絕，及被日月動爻刑沖剋害，及子孫動而化空破墓絕、化鬼、化父回頭剋，皆主刑傷，此地不宜用之，或更擇地方，或另改一日，改日改地方者另佔。
生相必須兼看，日月更喜相生。六畜雖以子孫為用神，又宜兼看生相。假令作馬房，子孫不被沖剋為吉也，不宜午爻，亦不宜臨鬼，不宜動而化鬼，余仿此。凡佔六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月沖剋，牲口絕種無根。