據《葉赤》經雲：“衆生比如來還重要。” 這是偉大的菩提愛，因爲在人們的心目中佛陀是世上最偉大的人，與衆生是不可相比的，所以人們相比較衆生而言，當然更重視佛陀、珍愛如來。但在菩提道法之中，我們要學習比佛陀還要重視衆生。原因有兩種：其壹，在佛陀眼裏，壹切衆生和諸佛的本質上是平等的，但覺悟程度上不壹樣，佛陀覺而不迷，衆生迷而不悟，衆生有無窮無盡的苦厄，所以諸佛比佛陀還重視及珍愛衆生、關照衆生、慈愛衆生，救度衆生。反過來，在衆生眼裏，佛陀和衆生之間沒有相同之處，是存在著明顯的不平等的。在人們的眼裏，佛是智慧圓滿者，衆生是缺乏智慧者，所以人們相比衆生要更重視佛，他們心中佛的地位很高，很神秘，所以很珍愛佛陀，對佛陀充滿歡喜和希求，追求成就佛果。
其二，曾經辛饒迷沃說了這樣的壹句話：“衆生心中有佛，佛的心中有衆生。”其意義就是，佛和衆生是因果關系，佛是衆生的果，衆生是佛的因。但衆生迷惑不解，放棄成就佛的途徑：因衆生而發心，反而放棄衆生，重視佛陀，所以心裏總執著佛；佛是覺悟者，發願救度衆生，佛心不離開衆生。如果有人讓我們選擇佛和衆生，我們會選擇佛陀，但正因爲我們重視與珍愛佛，不會選擇衆生，所以我們才成就不了佛。因爲，我們重視與珍愛的對境方向錯了。也就是說，我們珍愛的對境和諸佛珍愛的對境是相反的。諸佛重視與珍愛的對境是衆生，他們每時每刻都希望衆生離苦得樂；但我們重視與珍愛的對境是佛，所以我們時時刻刻都想著自己成就佛，沒有想到衆生離苦得樂，再說明白壹點，也就是放棄了成就佛的因：衆生。
另外，我們沒有認識到《葉赤》經裏講的：“衆生比如來還重要”的真理，因爲諸佛不需要我們的珍愛與重視，也不需要我們的尊敬，更不需要我們的物質供品，因爲佛是壹切圓滿的；對于衆生來說，他們非常需要我們的珍愛，需要我們幫助，更需要我們的布施（財布施、無畏布施、法布施），因爲衆生缺乏智慧、事業和能力，但我們所作所爲都是恰恰相反的。諸佛從不要求衆生重視它，也沒有要求爲佛作事，只要求爲衆生做事，希望能夠重視衆生、救度衆生，但我們恰恰是壹直在傷害衆生，崇拜佛和神衆。實際上，給諸佛神衆供1000元人民幣的功德不如給窮困的衆生布施1元人民幣的功德。因爲諸佛神衆不需要妳的金錢，但窮苦的衆生需要妳的布施，所以功德更大。佛經裏講的法不是讓我們口頭上去炫耀的，而是讓我們去做的。
會說佛法不如會做善事，現在很多學佛者都會去表現自己的善意和知識，如果妳能適時地做壹個爲衆生做善事者，意識到炫耀和表現這些善意和知識是對妳相續的侵害，理性地對待對衆生無益的知識，那麽壹定會獲得更好地利益衆生的智慧。從人性的本質來看，每個人最關心的都是自己。爲了對治這樣的習氣，修行人在任何時候都要做壹個善于行事的人，不斷地去幫助別人，救苦救難。這樣壹來，妳不但能夠得到衆生的信任和歡喜，還能獲得諸佛菩薩的加持、贊歎和祈福。我們要學佛的是佛法中的含意，而非文字；我們要修行的是修改自己的習氣，而非空談；我們要發菩提心的是重他輕己，而非重己輕他；人們都喜歡做善，但沒有智慧的人做善容易變爲惡，因爲他們善惡分不清楚；沒有菩提心的人做善，容易變爲自私自利和變相的“我執”。
真正有菩提心的做善者，比佛陀還重視壹切衆生。第壹，他們知道衆生需要珍愛；第二，衆生是發菩提心的對境，沒有衆生給誰發菩提心呢？他們感恩衆生，所以爲衆生做事是心甘情願的；第叁，他們知道衆生是自己成就佛道的夥伴。《葉赤》經裏講的：“衆生是成佛的夥伴，所以要珍愛衆生。”真正有菩提心而做善的人叫做菩提行者，菩提行者會在考慮自己的需要前，優先考慮他人的需要，並且奮不顧身地支持和幫助他人，看到他人幸福和快樂，菩提行者自己也同樣的快樂；當他人受到傷害時，菩提行者千方百計爲他人做事，渡過難關；菩提行者爲了他人的利益而自己受到沖擊與傷害，從不會怨天尤人，也不會傷心，反而感恩傷害者，因爲，他的心裏只有讓壹切衆生離苦得樂的心願，他爲了自己的心願而付出代價心甘情願。這樣，他就真正地做到了菩薩的行爲，這才是真正的菩提行者。大家看，菩提行者是多麽了不起的人！
