聖經的經文中常隱藏了一些微小的細節，若沒有人點出來，我們在讀經時常易將其忽略而不曾察覺；但即使有人將這些細節點出來後，若無人為我們解開，則仍不知其所以然。現在我們就以舊約「利未記」這卷書為例，根據猶太拉比的「釋經書」中的敘述，說明如後。
「利未記」這卷書一至七章記述獻祭的條例，與祭司的事奉有關，但值得注意的是：這卷書起始祇題到「亞倫子孫作祭司的」或「祭司亞倫的子孫」(參閱一5、7、8、11;三2、5、8)，但卻並未題到亞倫本人，究竟是什麼原因呢？原來當摩西在西乃山上領受神所頒布的律法時，山下的百姓見摩西遲延不下山，便聚集到亞倫那裏要求亞倫為他們造神像，亞倫不但未予勸阻，竟然還用百姓從耳上摘下的金環鑄了一隻金牛犢，並且在牛犢面前築壇，使百姓向它下拜獻祭說：以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神；大大地惹動了神的怒氣（參閱出三十二）。
因為亞倫縱容百姓陷在這樣大的罪裏，並且他自己也參與了這鑄造金牛犢的事件，因此神心中對亞倫甚為不滿（參閱申九20）。因這緣故，在「利未記」這卷書的起始，神對摩西吩咐有關獻祭的條例時，便祇題到「亞倫子孫作祭司的」，而刻意忽略了亞倫本人。摩西也知道神的心意，便一直尋找機會為他哥哥亞倫向神求情。
機會終於來了。有一回當摩西向神請示該用哪些種類的木料作為祭壇上點火用的柴時，神指示摩西說：「除了葡萄樹與橄欖樹以外，其他的木料都可用作祭壇上點火用的柴；因為葡萄樹所結的果子可用以釀酒供作奠祭使用，而橄欖樹所結的果子可用以榨油供作點燈及製作供物（素祭）之用。」
摩西立刻把握住機會向神進誎說：「主耶和華阿，葡萄樹與橄欖樹祇因為能彀結出有用的果子便能獲得這樣的禮遇，可否請你姑且念在亞倫有這幾個能彀承接聖職供祭司職分的兒子們（民三2~3）在你面前服事，平息你對他的怒氣呢？」
「好吧！」神終於讓步：「我接受你為亞倫所作的懇求。」
因此，「利未記」自第六章9節起，便開始題到「亞倫和他兒子們」（參閱利六9、25;八2、6、14、18、22、31;九1等）而非如先前僅題到「亞倫子孫作祭司的」；這就是利未記從第六章起有這樣轉折的由來。
參考資料：”The Midrash Says: The Book of Vayikra”, pp. 43~44.
詳全文：
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出自《水深之處福音網》
