海韻

　境界是指人的思想覺悟和精神修養，我們說壹個人的思想境界如何，實際上指的是壹個人的思想覺悟和精神修養的水平如何。在日常的生活中，人們的思想覺悟和精神修養總是不壹洋的，但是作爲社會中的普遍的價值取向，人們總希望自己是壹個有較高思想覺悟和良好精神修養的人，以便體現自己在整個生活中的位置。而喝茶也是有境界之分的，有三種境界，下面給大家壹壹道來！
　　第壹種境界是“喝茶是茶”。
　　“茶之爲飲，發乎神農。”雖然茶起源于神農氏還只是壹個傳說，但卻揭示了茶來源于普通百姓日常勞動的事實。可以斷定，當初中國人將茶作爲飲品，主要是由于茶能解渴甚至藥用等本身之特性；茶最早也流行于民間，並由民間逐步流向王公貴族階層。總之，茶爲飲者之始，茶只是茶，並無後人所賦于的種種哲理與玄妙，這也算是喝茶最樸素的境界了。
　　今日人們口渴之際端杯即飲，漫長的商業談判和政治商談之中舉杯隨飲，無聊之際閑坐茶樓小飲打發時間，都算是喝茶之樸素境界，此時人們並不太在意如何沖泡和茶之味道。
　　第二種境界是“喝茶不是茶”。
　　茶流入王公貴族之後，喝茶被賦于了各種哲理和思想，人們喝的已經不再是茶。現在人們津津樂道的茶道、茶藝、茶文化即是“喝茶不是茶”的典型表現。就如茶道，人們認識不壹，有最間單的“以茶水待客之道”之說，也有如已故的浙江農業大學茶學專家莊晚芳先生認爲的“茶道是壹種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養的壹種儀式”之談，還有周作人“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作爲忙裏偷閑，苦中作樂，在不完全現實中享受壹點美與和諧，在刹那間體會永久”之論。不管論述間單複雜，凡事壹旦上升爲道，就會被賦予壹種超乎尋常的哲理與玄妙，壹以言之，即是“茶以載道”。因此時空不同，所載之道也即不同了，譬如中國茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精華，佛教強調“禅茶壹味”以茶助禅，以茶禮佛，道家強調“天人和壹 ”；日本茶道的基本精神是“和、敬、清、寂”，要求人們通過飲茶進行自我思想反省，彼此思想鈎通，于清寂之中去掉自己內心的塵垢和彼此的芥蒂，以達到和敬的目的；朝鮮茶道則提倡“中正”的茶禮精神，要求人們處事不偏不倚，不枉不正，都充分體現了“喝茶不是茶”的特點。
　　今日茶之流行于中國社會各界的最大原因應在于“茶可載道”，通俗的說是茶是可以任人強奸和意淫的。商人眼裏喝茶是制造金錢，文人眼裏喝茶是創作，政客眼裏喝茶是謀權，僧人眼裏喝茶是求禅，道家弟子則喝出“重生、貴生、養生”之念。
　　第三種境界是“喝茶還是茶”。
　　日本茶道宗師千利休曾說過：“須知道茶之本不過是燒水點茶。”此話壹語道破喝茶之本質，確實是從微不足道的日常生活、瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。這與佛教之禅相似，禅也是要求人們通過靜慮，從平凡的小事中去契悟大道。所謂茶道、茶藝、茶文化，透過浮華背後還是原本之茶也。只是此時之茶，已然與樸素境界之喝茶有本質之飛躍，就如佛教修行特別強調“放下”壹洋，內六根，外六塵，中六識，這十八界都已放下。放下了壹切，人自然輕松無比，看世界天藍海碧，月明星朗，縱俗務繁雜，也能偷得浮生半日閑，解放被囚禁已久的行性。