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善顏善語善心地 口齒伶俐莫惡語

　　《根本說一切有部毗奈耶》中記載：從前，在廣嚴城一次大節日時，五百個漁夫在眾人的幫助下，費盡全力捕到了一條龐大的摩竭魚。這條魚形狀怪異，有人頭、馬頭、象頭、牛頭等，長著十八個頭、三十六只眼睛。大家見後覺得特別稀有，輾轉相告，引來了眾人的圍觀。
　　
　　這時，佛陀也帶領諸位比丘來到河邊，以神通加持摩竭魚回憶起前世，講說人語：原來，此魚在人壽兩萬歲的迦葉佛時期，名為劫比羅，其父是位外道婆羅門，學識淵博、智慧超群，除佛的聲聞弟子外，再無有出其右者。劫比羅長大後，父親臨終前囑咐他：“我去世後，你去諸大辯論場所都無須疑懼，但唯有迦葉佛的聲聞弟子，因彼宗甚深難測，世論不能折服，俗智難以了知，千萬不要跟他們辯論，否則難以取勝。”
　　
　　後來，國王有一次舉行大型辯論賽，劫比羅技壓群雄、大獲全勝，保住了國王先前賜封給父親的封邑。母親因顧慮佛的聲聞弟子會辯敗劫比羅，現有的封邑仍可能失去，就要劫比羅不顧其父親的遺囑，去與比丘們辯論。劫比羅前去試探，結果發現無力折服比丘。母親便讓他出家，待學完三藏佛法後，再與比丘們辯論。
　　
　　劫比羅遵母命出家後，廣學三藏，成了大法師，辯才無礙。這時母親催促他摧伏佛的聲聞弟子，劫比羅說自己只精通教理而未證聖果，而其余比丘教證俱通，勢必難以摧伏。但母親仍再三堅持，劫比羅無奈只好登上法座，初說正法，後說邪法，結果遭到諸比丘呵責。母親見後心生一計，讓劫比羅再次說邪法，被比丘們呵責時，口出惡言咒罵比丘，比丘們聽到咒罵必定默然不答，這時圍觀的人便會以為比丘辯敗而無法作答。
　　
　　劫比羅天性孝順，因而再次辯論時，按照母親的要求，在理屈詞窮時，咒罵比丘們為馬口、駱駝口、獅子口等，這時部分比丘果真閉口不言，大家就以為他辯贏了。（一般來講，脾氣特別不好的人罵人時，智者誰都不會搭腔。）事後母親大喜，讓劫比羅還俗回家。但劫比羅因在僧團中呆了很長時間，對佛法已生起信心，故不願回家，並發願在生死輪回中，再莫遭遇如此惡知識母親。然而，因他惡口詈罵僧眾，命終後墮為摩竭大魚，感受了無量的痛苦。
　　
　　這個公案，法-王如意寶經常都會講，還有法-王的上師托嘎如意寶也常提起，並要求所有眷屬和弟子不能給人取綽號。在我們學院，以前法-王如意寶講《百業經》時，特別希望聽受的人越多越好，但不少法師認為《百業經》只是故事，沒有什麽不懂的，當時就以各種借口出去了，上師顯得很不高興。其實惡語的果報相當可怕，如果不懂這一點，沒有這種因果基礎，那密法聽得再多也沒用。所以，大家以後在這方面一定要註意。
　　
　　還有，過去一位比丘尼，稱呼其他比丘尼為“母狗”，結果自己五百世生為母狗。這個故事出自《百業經》，經中說：釋迦牟尼佛在世時，城中有一條母狗，它前世是迦葉佛時期的比丘尼，講經說法非常厲害，得到的供養也特別多。後來，她發心將所得的財物供養僧尼二眾，以維持他們的生活。有一次，她遇到急事請僧眾幫忙，但大家誦經很忙，不能舍離善法去幫她。於是這位比丘尼心生嗔恨，口出不遜道：“我平時對你們以財供養，事事關照，可我遇到急事，你們誰都不肯幫忙，一點良心也沒有，簡直像母狗一樣！”由於她惡口謾罵僧眾，最終五百世中都轉為母狗。諸如此類的實例多之又多。
　　
　　所以，我講《極樂願文》時也說了，平時不管在居士團體還是出家僧團中，都不要罵別人是什麽動物，或以“瞎子”、“胖子”等名稱取笑他人。我學校裏就有個孩子，眼睛不好，別人常取外號嘲笑他，致使他在人群中特別自卑，好像活在人間沒有意義，人生過得非常可憐。所以，我們看見身體有殘缺的人時，千萬不能說難聽的話去傷害他。
　　
　　甚至說些讓人不歡喜的話語，也要盡量制止。有些人見病人身體憔悴，臉上皺紋比較多，就大驚小怪道：“啊！你那麽難看，頭發都白了，皺紋這麽多。哎喲，完了完了，你現在沒有希望了……”本來別人有許多美德，也有一些莊嚴的部分，但他卻視而不見、避而不談，非要把人家的缺陷拿出來放大。這樣的話，如果對方特別執著這些，就會痛苦萬分：“嗚嗚，所有人都覺得我老了！”因此，我們作為大乘修行人，護持別人的心很重要，與此同時，口裏也不要說惡語，如果能這樣，《受十善戒經》中雲：“若能不惡口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆樂見。”
　　
　　否則，有些人口齒伶俐、吹毛求疵，大家都不敢接近他，一接近的話，要麽說你的缺點，要麽說你的過失，贊嘆的詞基本上沒有。這種人說過失就口若懸河、滔滔不絕，什麽詞都會用，而一講起功德就噤若寒蟬，這是非常不合理的。因此，我們平時在說話時，要和和氣氣、溫文爾雅，盡量不要說很難聽的語言。
　　
　　尤為值得一提的是，在日常生活中，因為菩薩顯現上跟凡夫一樣，有病有痛苦，平時也要吃飯走路，猶如混在人群中的便衣警-察，裝得特別特別像，根本看不出哪些是菩薩、哪些是凡夫，因此，我們理當對一切有情都觀清凈心，宣說稱贊他人的功德。不然，如果對一位菩薩妄加誹謗、惡語中傷，這比殺害三界所有眾生的罪過還嚴重。喬美仁波切在《極樂願文》中也說：“誹謗菩薩之罪業，較殺三界有情重，發露懺悔無意罪。”