□用墨
書法術語。墨色有焦枯濃淡干濕之分,作書使毫行筆燥潤相間的技法稱為“用墨”。《續書譜》稱:“作楷墨欲干,然不可太燥;竹草則燥潤相雜,潤以取妍,燥以取險。墨濃則筆滯,燥則筆枯。”元代趙孟頫稱:“古人作字,多不用濃墨,太濃則失筆意。” 明代李君實則認為:“羲之書,墨嘗積三分,何也?東坡真跡墨濃如漆,隱起楮素之上,山谷亦謂其用墨太豐,而風韻有余,然則松雪所雲,特楷書耳,行書則不然。”明代董其昌對用墨獨多心得,曾稱:“凡強紙用墨,使墨有余,濃墨用筆,使筆勿竭。飲墨如貪,吐墨如吝,不貪則不贍,不吝則不清。”又稱:“磨墨須奢,用墨須儉,漬墨須塗,用墨須淺。”其作書濃淡互用頗得用墨之秘,清代王澍評董曰:“始以畫法用墨,初覺氣韻鮮妍,久便黯黮無光,然其著意書究未有不濃用墨者,觀者未之察耳。”用墨作風,往往因人而異,如劉墉喜用濃墨,王文治專尚淡墨,故時有“濃墨宰相,淡墨探花”之說。近人吳昌碩則善用焦墨,另具一格。
□血法
書法術語。比喻書法用墨用水的技法。元代陳繹曾《翰林要訣》在“血法”一則中稱:“字生於墨,墨生於水,水者,字之血也”,故稱。認為水墨的運用:“筆尖受水,一點已枯矣。水墨皆藏於副毫之內,蹲之則水下,駐之則水聚,提之則水皆入紙矣。捺以勻之,搶以殺之、補之;衄以圓之。過貴乎疾,如飛鳥驚蛇。力到自然,不可少凝滯,仍不得重改。”
□合作
書法術語。唐代孫過庭《書譜》稱:“一時而書,有乖有合,合則流媚,乖則雕疏。”舊時行家們習慣於將書寫得理想和精彩的作品稱為“合作”。如唐代張彥遠《法書要錄》引張懷瓘、二王等書錄:“(王)獻之嘗與簡文帝十紙,題最後雲:‘下官此書甚合作,願卿存之。’”
□書奴
書法術語。1比喻學書墨守成規而不能創新者。唐代亞棲《論書》:“凡書通即變。王(羲之)變白雲體。歐(陽詢)變右軍體,柳(公權)變歐陽體,......若執法不變,縱能入石三分,亦被號為書奴,終非自立之體。2有書法嗜癖者,寄興書學,也往往自稱為"書奴”。
□集字
書法術語。1指將前代某一書家的字跡搜羅並集成的書法作品。《徐氏法書記》所載“梁大同中,武帝敕周興嗣撰《千字文》使殷鐵石模次羲之之跡,以賜八王”,便是最早的集字。唐初懷仁集王羲之行書成《聖教序》,是最早的集字碑刻。近人康有為稱:“古今集右軍(王羲之)書,凡十八家。”可見此風之盛。2指臨習古人書法,食古不化,亦步亦趨。清代劉熙載《藝概·書概》稱:“元章(米芾)書大段出於河南,而復善摹各體,當其刻意宗古,一時有集字之譏。迨既自成家,則惟變所適,不得以轍跡求之矣。”
□生熟
書法術語。①指學習書法的熟練程度。初學者生,久習則熟。北宋歐陽修稱:“作字要熟,熟則神氣完全。”②指法書的神采氣質。一般認為太熟則媚俗,熟而能生則高雅。清代吳德旋《初月樓論書隨筆》稱:“董思翁(其昌)雲:‘作字須求熟中生’此語度盡金針矣。山谷(黃庭堅)生中熟,東坡(蘇軾)熟中生,君謨(蔡襄)、元章(米芾)亦尚有生趣。趙松雪(孟頫)一味純熟,遂成俗派。”
□習氣
對書法情調的品評語。泛指用筆、結體等方面流於熟濫的情調。寓有貶義。清代王澍論趙孟頫書:“子昂天材超逸不及宋四家,而工夫為勝,晚歲成名後,因難簡對,不免浮滑,甚有習氣。”
□碑志
指鐫刻於石碑上的書法、文辭。為安葬設立的稱“墓碑”,也稱“墓表”、“墓碣”;列於墓道前者稱“神道碑”,入墓穴者稱“墓志”,或稱“墓志銘”、“壙銘”。
□楹聯
亦稱“楹帖”、“對子”、“對聯”。書法藝術的一種幅式。由上、下聯組合,是懸掛或粘貼在壁、柱上的聯語。如新春時節張貼於門上的“春聯”。字的多寡無定規,一般要求對偶工整,平仄協調。字數特多的長聯,叫“龍門對”。相傳由五代後蜀少主孟昶在寢門桃符板上的題詞:“新年納餘慶,嘉節號長春”(見《蜀檮杌》)演化而來。楹聯發生干明末而盛行於清代。是十分普遍的文學和書法相融合的藝術形式。記述楹聯的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯叢話》等。
□烏絲欄
指在紙或絹素上畫或織成的黑色界格。亦泛指有這種黑色界線的書法用紙。唐界墨濃而細,宋界墨淡而理粗。北宋黃庭堅服膺五代楊凝式書法,有詩曰:“世人盡學蘭亭面,欲換凡骨無金丹,誰知洛陽楊風子,下筆便到烏絲欄。”前人也有把其解釋成書法用筆的,《書法三昧》稱:“烏絲欄者,鋒正則兩旁如界。”
□題跋
書寫於書籍、碑帖、書畫作品的品評、追述故事、考證版本及淵源等方面的文字。書寫於作品前面的文字一般稱“題”,後面的稱“跋”。清代段王裁《說文解字注》稱:“題者,標其前;跋者,系其後。”朱駿聲稱:“題者,領也,猶*也;跋者,足也,猶苃也”今多將跋尾稱為“稱為“題跋”。