江湖星情秘訣
紫微：己土，在卦裡面也是屬於十。簡單的解釋，以自己為尊。它是每一個生命者（生物）皆為紫微，它是一個象徵性。因以自己為首（故稱之為尊星，而非所謂的尊貴），即所謂的人本主義。且身為人都要勞碌工作，故此星的重點在行為學。看紫微不要忽略其三合的武曲與廉貞一個是勞碌、一個是祖德（廉貞與德性有關；武曲與財務有關）。
紫微不單只是行為，它有基因上的行為，故本身稱作進化論。從紫微可以看透一個人的遺傳！雖然基因（廉貞）沒有辦法辨別，可是可以用紫微看到廉貞的面貌、體系，換言之，廉貞的行為在紫微。紫微所落位，即為其煩心。
天機：每一個生命都是住在地球上，此謂之天機（紫微、天機均位於良卦）其實天機就是社會，因此就是人與人之間的問題，不要管它落哪裡？也不要說它就一定是兄弟主，五湖四海內皆兄弟，因此天機離不了人的問題！而且它是與物有對，如果紫微是一的話，天機則是二以上，與物有對。因人生活在社會中，故紫微逆轉即過天機，即為社會的開端，同在良卦（中央土謂之艮，萬卦之始）。從乙到戊干，分別有天機之A、B、C、D，象徵四時（一六共宗，成卦在坤、良）故天機的因緣也都是時節因緣，亦即無常，一直在變。天機也代表知識，對人而言就是認知，表示人的求知慾（不一定代表智慧，但有智慧的象徵），求取對人的知識，即人文哲學的開端，如哲學或宗教等。因天機主知識，也代表學業，故從天機就可以知道考試順不順利？（而非文昌星）。它也主研究任何學問的心路歷程，以有限的生命追求無限的知識終究有限。又火代表知識，逢火之時反而喜歡讀書或研究工作。化B 才是真正的木之根，即讀書教化眾生。（天機化 C讀書好比獨善其身；而天機化B 者，會想教化，故火才能行教化），可知木、火一家，數都是反回去用的。以身體健康而言，天機代表元氣、活動力、生命力等。天機在內局，天干從乙到戊干，不管自化（有自化再法象）或天干合都一樣，這都是有兄弟姊妹的人。天機主手足、人的問題，若自化，不會管理人事，人事問題處理的很不好，不會「理人」。
天機A：喜歡花錢學習，博而不精（左輔亦然），且喜歡新鮮感，喜學新事務，太專的又不要，它只要聽一聽，有個認知就好，不需要太深入。（任何化 A在學習上都會如此，此為A的特色 ）。
天機B：想求精進，且學了之後會想求表現，否則很難過，覺得學了沒意義，亦即做學問是為了別人。但此種表現欲也會進而帶給它財祿（A主天，B主地，地主財，金、火一定交易 ），因為它會推銷、會表現，所以帶財來。
天機C：重點在名位、名聲（地位帶有名聲）。在知識的領域上得一個名，其特色在「知而用」，在乎用（C 的特色不光是知，它還要懂得用）。
天機D：要專一，一門深入。（D就是要一門深入，貞定也）。 天機化氣曰善，不管善、惡，在於溝通，溝通的好不好在於認知，而認知的差距就意含有距離，故天機有距離感。
天梁：主文學，與語文有關。
巨門：主語言之表達，故主是非。有時講話沒有註腳，即語意表達的問題。巨門可以看學歷的高低（學歷、文憑等證件均屬之），若自化，有的學歷不高。（文昌不主學歷高低，是主考績、成績等分數問題）。以家而言，就是戶口名簿，若巨門在父母，就表示祖籍、戶籍（若自化，可能為無戶籍的流動戶口）。以人而言，婚後指婆婆。
巨門與太陽相對，主暗，但它與太陰的暗不一樣，它是地，主陰，故所謂的「犯煞」是指巨門，因此它會主導、影響人的神智（識），即魂的問題，所以巨門沒有C 。總之，是一種暗、濕的特性。又巨門主符咒，所以巨門者到寺廟中不要亂拿平安符回來，除非是向師父求請的。如果哪一天符咒不用時，需拿到寺廟的爐塔中燒掉；若找不到爐塔，則到水邊去，記住，怎麼來怎麼去，念這一句，然後放水流即可。
巨門始於四（丁干），止於八（辛干）。真正的巨門是以D 為主，主聚財。在陽宅上，若巨門的方位不好，擺放聚寶盆等，即是在化巨門的煞！（經典上所謂的七寶，都是在講巨門而非武曲）。巨門D 主財，巨門A 主用，因此比較守不住財，但它需懂得用途，而不是浪費型的。而巨門B 則是浪費型的，即不懂得聚，而在花費上比較沒有計畫性的行為。又因為巨門主暗，易遣小偷、丟東西、健忘症等。需汪意巨門B ， B 在五行上屬火，主溫、熱，表示在血液上會酸化（此是濕之始），酸就會乾，缺血。而癌細胞就是血液酸化而生。所謂的酸，是指夏季（常夏）時空氣為酸性，故會使血液酸化，因此除濕是在夏天，而不是在冬天！（癸干者或所落之位均需汪意）。總之，酸化現象都是在春溫以後產生，故 B、 C者屬溫病；而 A、 D 者屬傷寒論。同理，冬天不可進補，否則冬天進補春天生病，謂之溫病，血液易酸化。由上可知，巨門主導人的身體保養，而破軍是主導財的養身之源，因破軍的第六格是巨門，為脾之位。巨門為天醫，即暗示人們顧好脾胃即可（先天腎，後天脾）。巨門主祖先牌位，若不拜祖先，會有兩件事情發生：一是夫妻感情，另一是身體健康。且偏向女性。（武曲若不好；要注意男性的身體。巨門與武曲是一陰一陽；武曲有陰有陽，它是一體兩面，其判別看天干陰陽）。
太陰：主才藝。主暗，但其暗是有光芒的，如月光，有其光能。
天同：在天機的三合，主思想、信仰上的關懷。若自化，需汪意思想上的問題，健康上內分泌的失調，即思想上所影響的（思想會主導人的心，人的生理）。故與天同溝通不在知識，而在思想上的定位對否。主心靈上的（與天機白紙黑字的知識不同）。從天同亦可知人有無邏輯思維與辨正法則之概念。有時反應較慢，轉不過來。思想會產生信仰，在信仰中就產生了染、淨之別，而 A本身就無思無為，它感染到什麼就喜歡什麼，故A 只有天地的定位。（認知有差距無妨，但思想才重要）。思想有定位時，就有力量，會產生「能」，故天同主能力、能耐的問題（天機主外，天同主內）。在能力上言天同 B， 就是表現欲，表達其功能、特色（只要有 B， 就有其特色）與之講話要講重點。而對天同 D講太多理由它不聽，只要告訴它答案、吉凶即可，懶於思維就是天同 D。天同有宗教鹹的情懷，如會勸人行善積德，但事實上自己信否則不知。
※丙干有天同與天機，此為自識（天機化 B，自識比較高昂，主觀較強），加上文昌，就是再加上意識，也因此才會去分辨善與惡（天機加文昌，即主觀意識強；若天同加文昌，主思想上的改變，在身體上主思想改變了其分泌的問題）。最後廉貞則主人之生活（在何處化 A或化 D，看是為誰生活），其特色就是「寄體」，寄於何宮位？總之，丙干者都是個人事，個人的內心思維。【天機（知識）與天同（思想信仰）雖在三合，但不能同宮，因知識與信仰不相等】。
同梁：與健康有關。不管讀不讀書，做個書架當牆，擺好看的也沒關係（書就是神），最好有書房。總之，同梁者若不讀書，要轉健康很難。
同巨：此比較複雜，若身體不好或不順利，可能與祖先雙姓以上，或拜的不好都有問題。反正與祖先或風水有關。又巨門主符咒，故同巨者對於符咒，甚至遇到辦喪事盡量避開。
同月：十之八九在主臥室。故主臥室不要髒亂，因太陰愛美。
破軍：主文化，重點在文化的傳承。廉、破同在子午線上，且廉相同宮，正表示祖上傳承文化給子孫，故甲干排列廉破武陽正有此傳承之意。因此，破軍只有 A、 B正表示是思維上的教化與流傳。為何破軍的旁邊有太陽，因太陽在乾卦（乾卦位在西北方，為黃河流域，是中國古文化之發源地），故太陽主光明。若以破軍為一，則第六格為巨門，巨門主大地，故地球有六大板塊。只要有水的地方就有人煙（表生活中的那一群人），故破軍具有民族性、種族性之區分，因為是人的問題，故破軍主夫、子、奴，是因人來自不同的世界而結合的。因此破軍主分化，而不是凝聚（其中隱含的是各自的文化）。破軍可以言人、種族、文化，因此其本身就是在展現自己，這是它的特質。例如廉破者，其責任都比較重，在展現之餘其實背後還有「一座山」，而這就是它的定位，也是它生活的一種情懷；也因為廉貞主人之生活，因此面對破軍它的講話、態度就很「俗」，只要能夠生活就好，不會很有格調，比較通俗。而紫破者，重點在行為，生活上的行為表態而已，變成所謂的習性，也是衍為個人的行為模式，在個人的生活觀中展現其個人行為（個人主義的擴張，亦是社會行為的開端）。武破者，大小事情都要擔當、打點，此其特色。因為武曲主經營之道，故武破者，即主錢財之經營。總之，破軍的組合格調不高，重點都是生活事。又破軍在坎卦。坎主水，多少與財有關，因財為養命之源（此財非武曲，武曲只是主經營而已），故破軍主養身之功能（非養生）。
廉貞：主人之生活。一樣是生活．其 A與 D 的差別在，A比較講究活潑、多采多姿；而D 的生活比較呆板、按部就班。故廉貞比較通俗、生活化。為何廉貞只有 A、D ？因為 A是一（甲干）D 是三（丙干）已成定局，故很平面化，不是活潑就是呆板。然而生活與生存不一樣，生活是物質面的，所以只有 A、 D，它沒有 B 、C ，所以不是講究生存之道。甲干的廉貞A 不耐靜，喜新好學，若沒有什麼辦法的話，它都在展望新的未來，只要說將來會不錯，它就會動心。因甲干的廉貞A 還未走到三陽三陰，它只是一陽動而已，還不成熟。以九宮來看，廉貞居中央，故為界線，主某一範圍。如易經所言：範圍天地而不過；也就是良卦，廉貞本就有範圍數（良卦良始良終，廉貞本身就是始終，故只有在甲、丙干。一陰一陽或三陽三陰）。在星辰排列上，廉貞在午位，坐戊干，故在中央，此謂三合鬥數（取離卦，三合火，由火開始，取洛書義）。嘗言：離心力命盤看三合，此謂「破祖」，破掉廉貞之祖業（風水或陽宅都一定會出問題）。廉貞重點在「爭」，主善惡。善惡講究其信念（主人的看法），即「幾」也，故重點在其起心動念。因此，「一以貫之」是在信念上不動搖，而非行為！故人會多病，與其信念有關。廉貞為何在南方火之離卦位？因為離而變，故離卦重點在洛書三合。廉貞與軍、警有關。包括人的忠誠度，會不會背叛？唯有廉貞可觀之（看它落何宮位？重點是你會不會觀照？）。若比喻為中心思想，廉貞在內與外局的範圍不同，不看四化而單只有廉貞一顆星的時候，看它在什麼宮位？它就以什麼為中心！這是基本的觀念，換言之，廉貞對其宮位忠實，然後看甲、丙干從哪裡來？它也會要別人對該宮位忠實。廉貞的隔壁是天梁（午未地支合），因為思想會刺激腦波而產生行為。廉貞另一個涵義，是主空間，它御四方。當遇瓶頸時，只要在空間中改變、提高磁場，就有生機。當你提升之時，捨掉一切，將又回到原點，但人事都會不同。它是人的看法，因廉貞會在丙幹出現。
太陽：主光明（對人，言男性；對事，為官祿主），文化之傳承必有太陽。太陽在乾卦，其「能」是依功能不同而言註腳，如寄在什麼宮位而講什麼事。對人而言，講親疏關係，如淮南子言：「愛者親，不愛者疏」，它是用情意在表達一切功能，不用去管它落在什麼宮位，因為它是能量而已。故所謂格物，是指對太陽而言。日為官祿主（紫微、廉貞也是官祿主），它是取義於廉貞，目的是財（故武曲講的是目的論）。日、巨相對，日巨者若不好的話，恩主公（即行天宮）不要去！不管是求夫妻或財利都一樣，因日巨不屬於恩主公。
貪狼：主氣，重點在天干合化，只要有天干化合就有生氣，故貪狼主生，隨和而不計較。貪狼的內在是「欲」，主禍福。
武曲：其財講究目的論，重經營。其啟發點在物曰利，在人曰愛（情威），愛與利相交易，此為其特性。武曲不大適合在人位，在人位易有「傷」，容易傷人。因為人要成長，故從武曲可以看父母的家教，反觀到其家教的立場、模式。武曲在甲干化 C，之後跳到己干化 A，因此其用法要逆 六格。而化C 與化 A也絕對不一樣，因為武曲是代表生命的一種新生，所以化C 者猶如小孩一樣，是在成長的過程，因此武曲C 要依年齡而定位（因C 屬木，且武曲在戌宮，五虎遁天干為甲，像新生命的問端，因此甲干跟健康也有關），所以除了甲干之位，武曲之位要看大限，如在第一大限，那還不要緊，猶如新生命；若在第五或六大限，則主健康，需汪意，故武曲C 最好不要落到後面的大限（不要落到五以後）。武曲是生命的動能，故它很喜歡運動，因此武曲C 者若健康不好，在於它少了運動能量；同理，喜歡運動者一定與武曲有關。武曲的A 主物質，表示動的目的是為了物質，故己干的武曲 A會喜歡傾向於工作賺錢，它與財有關。武曲先看它落在人、事、物的什麼位置上，因武曲屬金，金是有形物，看它是「有形」在什麼位置？此是其特色（重點在宮位上，以宮位決定其動向）。其次，再看它是四化的哪一個象而解釋。例如在人位，一定是與人緣有關，主人的（緣分）問題。總之，武曲的A 跟C 與健康有關；而 B 跟 D重點在論吉凶、得失、定位等變化的問題。武曲的隔壁位是天同，所以武曲最不利的在於夫妻，因此在人仕、對待位者，易有夫妻口角。總之，它不傷任何人，唯傷內局，即夫妻。武曲的孤寡亦是對夫妻而言，它有一種約束性，武曲若在夫妻、財帛者，都喜歡去約束別人（武曲在五形中是用克，不是用生，一是相生，六是相剋）。故武曲的相處之道以克，而克其實是另一個生！所以武曲喜歡聽好聽的話，否則它不會相信，換言之，對武曲者，直言必傷己！因克之故。一個有智慧的人，若想聽別人最好的建議，需聽武曲者之言，從中去聽到它的聲音。像甲、己、庚、壬干者所言，可聽之。因武曲逆六格就是巨門，用語言來表達。此種像誰請益較有幫助，不是緣分問題，要懂得像甲、己、庚、壬干者，有時無形中去問，他會給你很多答案！在陽宅上，武曲與神桌、拜拜有關（巨門主祖先牌位），故武曲者對神明總於心中有一種信仰，對宗教信仰有一種喜好。其特色就在於有無信心做下去，而信心會產生信仰。另外，以前的人總是將神桌面向馬路，因為太陽的隔壁就是武曲，向陽之故；若神桌面向陽台，陽台也不要晾衣服。縮小範圍而論，武曲就是土地公（因天地人，武曲屬地）。又，武曲之神桌（含其週遭），最好不要亂動，包括神桌設有抽屜拿東拿西的，這都不好。困拜的人是動的，所以神桌要靜，呈一陰一陽之謂道。一般神桌的背後，不喜歡靠近廚房跟廁所（因巨門主廁所）；又神桌所靠之牆，最好是紮實不動的，若是木板隔間，最好與木板保持一點距離。（供奉上最好神明與祖先皆安供）。此外，武曲天干合是巨門，地支合是太陰，全為陰星，所以一般住家供奉觀世音菩薩就好，以為平安。因為家中只是要保平安，而非接受供養的，所以愈大的佛（含地藏菩薩）不要在家中供奉。又，武曲若自化而不好的，安奉佛像、神桌要小心，不然就不要安奉。因為天有神，地有只，要就規規矩矩的辦，否則乾脆不要，有其物必有其神！（學化煞解厄，非武曲不可）。武曲本身不屬於絕對的神，它是神祇，所以人會想去通靈，都是武所以人會想去通靈，都是武曲的誘惑。因武曲是甲已合，故第六感比較強，成於六也，所以武曲喜歡用直覺看萬物，易有偏差（巨門則是重經驗）。以土地公而言，武曲與夭同都與之有關，武曲有五種組合，是供奉於廟的（神像為立像）；天同有三種組合，是供奉於家中的（神像為坐像）。
武貪：如新竹城隍廟的土地公，祂是判陰陽。貪狼是判陰陽的星，故可以為禍為福。武貪若不好，可前往拜拜，可以轉運。
武破：破軍屬水，因此如在基隆面向海水的土地公廟（若面向湖水亦可）。
武殺：是十字路口旁的土地公廟。（七殺主屋角，故有人不喜歡屋角相對）。
武府：一般的廟寺均可。
武相：屬溪流、瀑布、水邊的土地公廟。武曲代表爐塔，爐塔的角，也最好不要對住家的門；萬一已成事實，可以在對著角的門上掛一個圓的凸鏡即可化解（千萬不要用八卦鏡），此鏡就是要對治武曲。斗數中有武曲與文曲。文曲是在胎中即決定一切，它可以反推母親懷胎當時的心態或行為（懷胎六月後，孩子即定型，文曲由此算起，此為胎教的算法）；而武曲則是出生之後決定未來。
祿存：有人住屋不喜歡有橋，那是因為祿存。如果排上祿存，該宮位有自化，最好房子不要面對橋或是高速鐵、公路等（雖面對，但提高樓層也一樣），那一定會有厄，因為祿存主災厄；它也主橋、古井。甲祿在寅宮，故丟水桶入井取水的角度，一定是朝向東北角（良卦，因一六坎的成卦一定在艮，東北西南為地道。打雷所落之點一定在丑未宮，故丑未宮不好的人，狂風暴雨少出門，尤其有左右昌曲者更要汪意）。
