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[教學] [fw] 六爻全息裝卦法

[fw] 六爻全息裝卦法

   一 從「全息易學」談起
  宇宙是一個神秘而震撼心靈的符號。對於尚未充分覺悟的人類來說,宇宙似乎是一個永恆的謎!直到科學技術突飛猛進的今天,人們仍感到宇宙是那樣的陌生,甚至對理解宇宙的終極原因感到失望。然而,宇宙並非遙遠,我們就在宇宙之中,宇宙也在我們中,內宇宙和外宇宙是全息統一的。」「我們始終堅信,我們即將步入全息時代……那時,中國的文藝復興時代將會到來,但願我們能為這個時代的早日到來做出貢獻。(《宇宙全息統一論》王存臻、嚴春友著)。
  張穎清教授從中醫herbalist doctor之中發現了全息hologram,點燃了全息生物學biology的火把,王存臻等人把神聖之火舉到了天上,又返回《周易》book of changes殿堂,高屋建瓴,提出了構建「宇宙全息易學」的美妙設想,說:
  宇宙全息易學以宇宙全息統一論為指導,博采眾家之長,著重翻譯蘊藏在《周易》和整個易學理論體系中的科學道理,以推動物理學、天文學、宇宙學、生物學、生理學、數學、氣功、人體科學、心理學、思維科學等各門學科的發展,從而為人類科學事業的發展作出貢獻。
  「八卦全息學」是《全息易學大綱》之一章,亦是「宇宙全息易學」研究一分支,以宇宙全息統一論Theory of Cosmo-Holographic  Unity為指導,博采眾家之長,著重翻譯蘊藏在八卦the eight diagams理論體系中的科學道理,以推動現代各門學科的發展,從而為人類科學事業的發展作出貢獻。


          二  六爻全息裝卦法初步
  傳統六爻裝卦法人所共知,時賢改進之法(如孔德軍、陳槐民、趙向陽)皆未脫傳統之範疇。「傳統的六爻脫離了八卦the Eight Diagrams的實際五行屬性來裝干支,卦的五行往往與所裝干支五行不一致,這樣就不可避免地產生了信息失真。」依「全息」理論,干支stems and branches與所處三爻卦陰陽nu五行the five elements屬性不一致,卦爻模式的「全息價值」就小。而「全息價值」的大小正是衡量一種預測課式科學性的主要標誌。六爻卦本身只有4096種組合,遠不及四柱模式精細,再加上裝卦時產生的「信息失真」,這就加大了斷卦的難度。難怪許多名人很是強調「直覺」、「靈感」、「鬼謀」了。《新述》文中披露了三句口訣:「依卦屬性裝干支,世應三六不須移,年月日時要知秘。」應廣大熱心「全息易學」朋友之請,請金先生將其理細為解說。
        (一)依卦屬性裝干支——卦、爻全息現神奇
  能更直接、簡捷和全面反映事物信息的數術課式,其「全息價值」就大,科學性強;反之,則數術課式的「全息價值」就小,科學性弱。依(三爻)卦的實際陰陽五行來納干或支,卦、爻互為全息。無疑,具有較大的「全息價值」和較強的科學性。  
  傳統對八卦陰陽的規定一般是:乾、兌金metal,乾陽、兌陰;離火fire;震、巽木wood,震陽、巽陰;坎水water;艮、坤土earth,艮陽、坤陰。對干支陰陽的論述:天干,甲乙陽陰木,丙丁陽陰火,戊己陽陰土,庚辛陽陰金,壬癸陽陰水;地支the earthly branches,亥子水,辰戌丑未土,寅卯木,巳午火,申酉金,地支陰陽有二種分法:
  (一)、是以奇位、偶位定陽支、陰支,即子、寅、辰、午、申、戌為陽支,丑、亥、酉、未、巳、卯為陰支;
  (二)、以實際陰陽,即藏干本氣之陰陽定地支之陰陽,則寅、辰、巳、申、戌、亥為陽支,卯、午、未、酉、子、丑為陰支。
  納支時一般以後一種方法定地支之陰陽,綜上所論得下表:
  表1 傳統 八卦、干支全息對應表
  補充說明:
  1、納干還是納支?我們不匆匆拋出「定論」,「眾人拾柴火焰高』,「三個臭皮匠頂個諸葛亮」,「應用易學」之大旗應由大家協力來扛(為討論方便,舉例用地支)。
  2、納於三爻卦之中爻。
  3、離、艮、坤、坎等卦納干支有兩種選擇,怎麼辦?我們提供兩種思路,僅作參考。其法是以三爻卦相鄰一爻之陰陽定該三爻卦納干支之陰陽。相鄰爻有上下兩種情況,取何者?我們不希望因我們的「一孔之見」影響大家創造性思維的展開,權且以上鄰爻舉例:
   離       離       艮         艮
    — —    - -         — —       - -
    — —    — —      — —          — —
    - -巳   - -午        - -辰            - -戌
    — —    — —      - -       - -

   坤      坤       坎        坎
    — —      - -        — —       - -
       - -      - -        - -       - -
    - -丑     - -未       — —亥      —  —子
       - -                - -                   - -                         -  -

  辰、戌二支,因辰在戌之前,陽為先、陰為後,故上鄰爻陽為辰,上鄰爻陰為戌。丑、未二支,因因丑在未之前,陽先陰後,故上鄰爻陽納丑,上鄰爻陰納未(註:子時一陽生,故支始於子終於亥,以此論先後)。綜合納支舉例:
  家人     大畜       節       豐       泰
  ——申    ——卯    - -巳    - -戌    - -辰
  ——卯    - -辰   ——亥     - -寅       - -丑
  - -巳   - -寅   - -戌    ——酉        - -寅
  ——亥    ——酉    - -寅    ——卯      ——酉
  - -午      ——申    ——酉        - -巳        ——申
  ——酉    ——申    ——卯        ——亥      ——卯

  在納支時,我們要把六爻卦看成立體形,首尾相接,如環無端。如納《家人》卦初爻,把上爻移至初爻下得兌,兌納酉成「家人」。

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  (二)世應三六不須移——宇宙全息揭奧秘
  前面論述了依卦爻、於支互為全息納干支,此處則與朋友進一步探討如何從「宇宙全息統一論」角度確「世、應」定位,以期完善學術,推動「應用易學」向前發展。
  六爻卦之確定世、應,我們認為主要從空間全息角度入手,世為「我」處之位,應為彼處之位。每個六爻卦都從一己獨特角度縮影了空間環境的一切信息。這空間環境,小而言是人類個體之空間活動範圍,大而言則是人類所寄居之地球在太陽系中之空間定位(因人類之認識暫時局限在太陽系內),因為宏觀環境決定了事物之狀況,依全息理論,宏觀天文環境——地球在太陽系內之空間定位決定了六爻卦之世、應定位——首先是世爻的定位。
  太陽系主要星球之空間排列,人類已大致探明,以太陽為核心為領導,「手下」依次是:水星,金星,地球,火星,木星,土星,天王星,海王星。以太陽在下依六爻卦式排列則是:
  表2  星球、六爻全息對應表  
    太陽系主要星球 卦爻  
    天王星  海王星 六爻  
    木星土星    五爻  
    火星      四爻  
    地球      三爻  
    水星  金星   二爻  
    太陽      初爻  

  也就是把太陽系全息縮小成「六爻模式」,或把「六爻模式」全息放大成太陽系。且用形象思維,把六爻卦想像成球形立體模式。
  不言而喻,依《表2星球、六爻全息對應表》,「我」居於地球。換言之,即世爻在三爻,故有「世應三六不須移」。
  探討:換一種「星球、六爻全息對應」方向,則「地球」在四爻——世爻為四爻。哪一種更合理呢?請各位朋友把「全息思維」向深一層次推進,自能很快得出正確的答案。
  感想:且不論以上討論結果之對錯,單就其學術研究之著手處——「博采眾家之長」,以宏觀、整體之視野來審視局部之研究,以大自然客觀規律來代替私意揣摩、編排,主觀在互為全息的整體與局部之間盡量只起「翻譯中介」和「溝通橋樑」的作用。這種學術研究方法是否更值得提倡、學習?
  以上探討之進一步深化、擴展,已在不斷接近數術本原——高級數術背後的天文學內涵。到那時候,「康節神數」將不再稱為「神」,以天應人,「天人合一」,一切都一目瞭然。

      (三) 年月日時要知秘——干支要從天文立
  《六爻納甲筮法新述》一文中說:「年月日時要知秘,指四柱干支之確定要依天文,而與社會流傳的有所不同」。為什麼「要依天文」,「不同」在何處?文中未展開,這不是我們保守,大自然公平地向每一個人展示著一切,又曾保守著什麼呢?立四柱干支這個問題不好談,因看問題角度不同,得出的答案自然不同。「宏觀決定微觀,整體決定局部」,這是我們看問題之角度。由此亦導致我們的一些看法與一些易學界名人(名人不等於明人,名師不等於明師)大相逕庭,有些問題只好點到為止,待以時日。
  很多數術運算時要用到干支系統,那麼古賢發明四柱干支到底在力圖描摹什麼?僅是為了「算八字」嗎?
  干支系統實際描摹的是地球——宇宙時空大循環場,它根本不以人類的意志為轉移。比如人們何時「過年」,不同朝代的「皇帝老兒」曾有不同規定,有子月、丑月、寅月,有以「冬至」為一年之始,有以「立春」為一年之初,這是「人類」的「過年」。
  但地球何時「過年」,可曾有人去探究?
  地球上之萬事萬物,因各自切入「地球——宇宙大循環場」之角度不同,故其發展趨勢、走向之細節有所不同。但不管任何時代,人類一己之方案絕對不可能強加從而改變「地球——宇宙時空大循環場」之分毫,所謂數術運算,其本質就是找出某項事物切入「地球——宇宙時空大循環場」的角度,並依全息的法則,推算它運行的規律細節,相當於推算彼項事物之「命」——必然的發展趨勢。
  講得通俗些,干支決不是四柱運算的一項專利,干支是用來描摹地球在宇宙中時空坐標的符號。
  如果把話講得再透一點,那就是——地球在「冬至」「過年」,故干支運算必須「冬至換年柱」。
  把干支系統搞通了,也就把天文搞透了,也就明白了高級數術奧妙之所在。

            四  思考與延伸
  (一)以上一得之見,僅作拋磚引玉。特別提醒:《表1 八卦、干支全息對應表》的前提是傳統理論對八卦之陰陽五行的規定正確無誤!有志於「科學易」事業的朋友請參閱「宇宙之子金星海」http://yzzz.126.com網站《八卦陰陽論》、《理論八卦方位與實用八卦方位》和《論六十四卦的三種卦序》等文。
  (二)透過「卦爻模式」頭上的神秘光環,其本質即是與電子電腦同理的二進制數學表達式。
  (三)把卦爻的「二進制語言」運用神數原理轉換成「干支語言」,是一種「全息價值」最大的轉換,據卦名「換算」成「干支語言」亦不失為一種較好方法(「干支語言」粗淺層次可理解為「四柱」)。
  (四)表1 《傳統八卦、干支全息對應表》之原理適用太陽系內地球上之生物。同理,可得出適用於地球上某個國家或某個國家內特定地區的《八卦、干支全息對應表》。例如,把中國國土依照緯度latitude分配六爻,數術運算者所在地對應於五爻,即以五爻為世爻。不同的《八卦、干支全息對應表》具有不同的適應範圍,明其理而應用之,自能通神。然而,本文的最大價值在於從實際、直接的角度考慮問題,直捷透視學術本質。至於「文字遊戲」、「筆墨官司」,讓那些「閒人」去折騰吧!  

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