三、「鳴鶴在陰」的生態和諧觀
《周易》古經作者倡導生態資源的愛護、節用，其主要目的是為了防止資源枯竭，危害人類的生存。但是難能可貴的是，《周易》古經還看到了「生態之樂」，提出了自己的生態和諧觀。
《中孚》卦九二爻描繪了一種將動物擬人化的「生態之樂」——請聽：「鳴鶴在陰，其子和之：我有好爵，吾與爾靡之」。一隻鶴鳥在樹下陰涼的地方鳴叫，它的好夥伴聲聲應和：我有好酒，想與你共同受用。這是一幅生態和諧的美景畫，大樹為鳴鶴提供乘涼的棲息地，大自然為這對聲聲相應的鳴鶴提供了「好爵」，好令人羨慕，它讓人陶醉於大自然的美景之中……。這實際上是作者借鳴鶴抒發自己的生態社會理想。
為什麼說是「生態社會理想」呢？這從《履》卦的有關卦爻辭可得到很好說明。《履》卦生動地描繪出了這種生態社會理想——請聽：「履虎尾不咥人，亨。」朱熹《周易本義》註釋這句爻辭為「履虎尾而不見傷之象。」為什麼象老虎這樣兇猛吃人的動物，踩著它的尾巴，也不傷害人呢？《履卦》提出了四種不傷人的原因，即「初九：素履往，無咎。」「九二：履道坦坦，幽人貞吉。」「九四：履虎尾，愬愬終吉。」「上九：視履考祥，其旋元吉。」這四種不傷人的情形都與人的德行有直接關聯。首先看「素履往，無咎。」這句是講與老虎保持和平的，沒有非份之想的往來，所以「無咎」；再看「履道坦坦，幽人貞吉。」這句是講不亂來的人（「幽人」）與老虎交往，保持誠信坦然的胸懷，獨守正道，所以「貞吉」；其次看「履虎尾，愬愬終吉」。這句話講與老虎交往是持恭敬之心，所以踩著虎尾也是「終吉」的；最後看「視履考祥，其旋元吉。」這句是講看著老虎就想到自己要態度祥和，一舉一動都相當圓滿，所以是「元吉」的。《周易》古經作者大膽地提出這種「履虎尾不咥人，亨」的生態社會理想（「亨」這裡作「太平盛世」解），並一再強調人們只要真正用和平、誠信、恭敬和祥和的一顆心去與老虎這類猛獸交往都會平安無事的。「老虎不傷人」，這在三千年前的中國社會是決不可能出現的社會景象，所以我們稱之為「生態社會理想」，僅僅是一種「理想」而已。這種理想的太平盛世，與統治者、老百姓推行德治，講究道德修養是分不開的。《周易》古經強調生態倫理與社會倫理相統一，才會有「亨」的太平盛世出現。否則，不會有太平盛世。《履》卦六三爻辭明確指出：「履虎尾咥人，凶，武人為於大君。」為什麼踩著老虎尾巴而被老虎傷害呢？這是因為「武人為於大君」的緣故呀。「武人」即不講仁慈，不講和平，濫殺無辜（包括動物）的人。這種人一旦干政，當了「大君」（國王），國家就不會安寧，不僅那種理想的生態社會不能維持，反而會造成天下險象橫生的局面。《履卦》涇渭分明地展現了兩種政治就有兩種截然不同的社會景象出現的情形，即「幽人」（這裡指「無為而不為」的統治者，他們是不亂來的人）政治，就會出現「虎不咥人」的社會景象，而「武人」政治則會出現「虎咥人」的社會景象。顯然，《周易》古經作者是很反對「武人」政治的。《履卦》用佔了全卦5/7的篇幅描繪虎不傷人的生態理想社會，並詳細探討了實現這一社會的四條德性措施，而對「武人」政治，則只是一語帶過，其不肖一屑的態度躍然於紙上。我們說，《周易》古經這種生態理想社會思想對後來儒家提出「大同」社會理想和道家提出「至德之世」的社會理想都產生了巨大影響，特別是漢儒董仲舒明確提出儒家理想生態社會藍圖，可以說是直接導源於此，這是毋庸置疑的。
《周易》古經「生態社會理想」的提出一方面當然與其追求「鳴鶴在陰」的生態和諧觀分不開，另一方面也是與其安邦治國、推行德治和共同富裕的政治道德觀息息相關的。《周易》古經政治上重「君子」，看不起「小人」。《師》卦上六爻辭明確提出：「大君有命：開國承家，小人勿用！」主張「大君（國王）」應該遠離「小人」。《遁》卦九四爻辭說：「好遁，君子吉，小人否。」好的無為而治的國度，因為用了「君子」才吉利，而「小人」就不行了。為什麼會這樣呢？因為「君子」講「有孚」（誠信）之德，而「小人」則不講道德，這樣「君子」會「自天祐之，吉無不利」，而「小人」沒有德性不能與天溝通，當然得不到天的佑助了。《解》六五爻辭讚揚「君子」的「有孚」之德，不僅用之於個人自身修養，而且用之於與「小人」關係的處理上：「君子維有解，吉，有孚於小人，」君子胸懷大度，一派仁人志士的氣魄，即便對小人也能用誠信之心去化解矛盾，這是多麼高尚的人呵。從這裡我們看到了儒家「以德報怨」思想的源頭。《周易》古經還主張走共同富裕之路，才能真正實現理想生態社會。《小畜》九五爻辭說：「九五：有孚攣如，富比其鄰。」攣，即心連心、手牽手而有仁愛之義。這句講人人有誠信、講仁愛，就會共同富裕起來。這種「有孚攣如，富比其鄰」的政治社會理想與「履虎尾不咥人，亨」的生態社會理想二者相結合，才是《周易》古經作者所追求的完美的太平盛世理想。顯然這種理想在古代中國是不可能實現的。但這種理想像光芒閃射的一輪太陽，給華夏民族自強不息提供了巨大的熱能和動力，推動著中華文明穿越古今時空，邁上新的征途……當今世界生態失衡，全球各種危機四伏，有識之士都在自覺倡導生態道德，以便從根本上扭轉危機，尋求維持新的生態系統的法寶。我們認為，中國古代文明智慧的奇葩——《周易》古經所闡發的天人合一的生態倫理思想，無疑是一劑濟世良藥，是拯救地球、解決危機的有傚法寶。試想，如果全世界那些富裕國家都能「富比其鄰」，不肆意掠奪別國的資源、制止好戰的「武人」政治、和平共處，講究「有孚攣如」，保持「尚德載」的胸懷，那麼全球「既雨既處」、「虎不咥人」的美好生態社會降臨的日子還會那麼遙遠麼？！
參考文獻：
[1] 高亨.周易古經今注[M].北京：中華書局，1984.
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