[fw] 歷代張天師生平傳記詳述
【歷代張天師生平傳記詳述】
天師之號，始見於《莊子·徐無鬼》，謂「黃帝再拜稽首，稱天師而退」。乃是對得道者的尊稱。到早期道教經典－－《太平經》中則屢貝不鮮。張天師自漢末張道陵創教以來，世稱天師之號，居江西龍虎山。至今已傳六十三代，歷一千八百餘年。形成一個以道教為傳承的「天師世家」，貫穿了整個道教史。這是其它宗教所未有的。在中國強長的歷史長河中，其以「世家」稱之備也只有山東孔府與龍虎山嗣漢天師府兩大家族。
-----張天師世家，傳為軒轅子青陽氏第五子揮之後代。第一代張道陵乃為漢留侯張良的八世孫。自張道陵創立道教，其以道統為傳襲的制度也就日漸周密。劉宋陸修靜曾說：陽乎治都功版，非天師之胤不受」(見《正一法文傳都功版僅》)。陽平治是二十四洽的首治， 都功傳為早期天師道的最高組織者，實乃天師道教領袖之象徵。《漢天師世家》(以下簡稱世家》)卷二曾載張道陵以經錄印劍付子衡時戒之曰，「吾遇太上親傳至道，此文總領三五步罡，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。」一脈垂流，被視為道教之正統。
-----歷代天師的傳略，早期張道陵、張魯史嘗有雲，自兩晉至隋唐，諸史皆不見有載。劉宋時徐氏《三天內解經》曾說：「三師去世之後，嗣胤微弱」。但南北朝時期粱簡文帝《招真館碑》載：漢朝天師陵十二代孫張道裕。道藏《受錄次第法信儀》錄有張天師十三世孫梁武陵王府參軍張辯探《天師治儀》。《茅山志》卷十五還載：。天師九世孫張玄真，道兼三洞，德流四遠。天師十世孫張景溯，容行識業，秀挺超群。天師十世孫蜀郡張智明。天師十世孫蜀郡張子華等。唐時，則有道土張探玄者謂漢天師之冑。 (見陳垣《道家金石略·張探玄碑》)南唐陳喬《張天師廟碑》已載二十二代天師張秉一。自後史典又皆略有記載。後周道士孫夷中在《三洞修道儀》序中曾說：天師之裔世傳一人。即信州龍虎山張家也」。但是系統地記載歷代天師之行藏，唯以元趙道一的《歷世真仙體道通鑒》，明時的《漢天師世家》及清末張仁政的《補天師世家》較樣。雖說是道書所述，其傳略事跡難免有虛飾之詞。特別是兩晉至隋唐之間的人物缺少實據，但庸五代以來的人物是基本可信的。《世家》後序中也曾說：前人之緒乎，是豈足知矣。夫昔之授於太上者。德行之隆，勳烈之大，其相傳之無替也。果何使之然哉？抑神而明之，存乎其人，後之來者，尚必自勵。其有以章述焉？斯為不墜其教矣！其世家則本諸史雲」。是述歷代之緒，陳前人之德，以勵後來者不墜其教。
-----為了便於瞭解世家歷代天師的行為事略，今且依道書所載，結合史典有關記述，錄歷代天師傳略於下。
-----第一代張道陵(34一156年)，本名張陵，東漢沛國豐邑(今江蘇豐縣)人。道書載：為漢留侯子房八世孫。建武十年正月十五夜，生於吳之天目山，七歲讀老子道德二篇，即了其義。又嘗為太學書生，通曉天文、地理、諸子、五經、從學者千餘人。永平二年(59年)以直言極諫科中，拜巴郡江州令(今重慶)；時年二十六歲。因素志於黃老之道，見世風日下，不久遂棄宮隱於北邙山(今河南洛陽北)。漢章帝，和帝詔征皆不就。後與弟子王長從淮入江西鄱陽，沂流至雲錦山(今龍虎山)，煉九天神丹，三年丹成而龍虎見；山因以名。後訪西仙源得制命五嶽攝召萬靈及神虎秘文於壁
-----魯洞，繼往嵩山於石室得三皇內文、黃帶九鼎丹書及太清丹經。聞巴蜀診氣為害，遂往治之。漢安元年(U2年)於蜀中感太上授以正一盟威之道及三五都功諸品經錄、印劍等，或雲三天正法正一科術要道法文，創立了道教。立二十四治，以祭酒分領，不喜施刑罰，廉恥治民，符水治病。內與神明盟約，外行盟威之法，百姓奉之為師。漢安二年(143年)，登青城山，治群鬼、降六魔。《三國誌·張魯傳》則說：陵客居於蜀，學道鶴鷗山中，造作道書，以惑百姓。受其道者，輒出米五斗。是被稱為『米道」。永壽二年(156年)，以盟威都功諸品經錄、玉冊、劍印付子衡，與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。唐天寶七裁冊贈『太師」，僖宗中和四年(884年)封為「三天扶教太法師」。宋理宗加封「正一靜應顯佑君」。道教尊為祖天師，泰玄上相
-----第二代張衡(？一179年)6字靈真，漢永壽1年(156年)襲教。《張魯本傳》云：「陵死，於衡行其道」。《歷世真仙體道通鑒》(以下簡稱仙鑒)說， 衡少博學，隱居不仕，有大名於天下。精修至道，不與世接。時皇帝聞其有道，欲征為黃門侍郎，辭而不就。襲教後，居陽平山〔今四川彭縣)以經錄教授弟子，克彰正一之道。言約理明，聞者有感。光和二年(179年)正月以祖傳印劍付子魯，與妻盧氏得道於陽平山。囑子魯曰：汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親(見《世家》)。元武宗至大元年(1308年)作制曰：聯甚慕之天師正一之教，其幾是乎！今有司以嗣師位號為請，惟師嗣守道器，遺榮沖引，尚安事名。然繼宗開緒，納俗安善之跡，不可不表也。贈『正一嗣師太清演教妙道真君」。道教世稱嗣師。
-----第三代張魯(？－216午)，字公祺。《華陽國志》等言：衡死，子魯傳其業。漢獻帝初平年間(I 90一193年)，益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張修同取漢中。得據漢中後，實行政教合一。史雲自號師君，以鬼道教民。其來學者，初名鬼卒，受本道已信者號為祭酒。眾多者名曰理頭。以誠信不聽欺妄教民。增飾「義捨」，命諸祭酒皆設義捨於道，放置義米、義肉，行旅之人量腹食用。若貪而過多，則鬼道使病之。犯法者，原有三次再行之於刑。有小過者，命其修路百步，則罪除。不置官吏長使，皆以祭酒為治，雄居巴、漢三十年，民夷信向之。嘗增立嗣師所立的八品配治和自設立的八品游治。 《世家》則云：「魯少膺祖訓，在漢中以祖傳道法教民，行寬惠之政。魯在漢中，又依月令，實行春夏禁殺，又禁酒。以靖所為民思過之處，飾「三官」請禱之、法，書病人姓名和服罪之意，作書三通。其一上之天，著於山；其一埋之地，其一沉之於水，謂之三官手書。建安二十年(215年)，曹操征漢中，張魯封藏以降，操嘉其善意，遣使致慰。拜魯為鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。五子及功曹閻圃皆封為列侯，遷還中原。建安二十一年卒，葬於鄴城東。元成宗贈「正一系師太清昭化廣德真君」。道教稱之為系師。
