[fw] 四御 - 承天傚法后土皇地祇
四 御 的 由 來 ：
四 御 指 的 是 道 教 三 清 尊 神 下 的 主 宰 天 地 萬 物 的 四 位 尊 神 ， 即 ： 玉 皇 大 帝 、 中 天 紫 微 北 極 大 帝 、 勾 陳 上 宮 天 皇 大 帝 和 後 土 皇 地 祇 。 玉 皇 大 帝 是 萬 神 之 主 。 中 天 紫 微 北 極 大 帝 ， 是 紫 微 垣 中 的 大 帝 座 星 君 ， 居 於 中 天 ， 萬 星 之 宗 主 。 勾 陳 上 宮 天 皇 大 帝 ， 是 北 極 帝 座 之 左 四 座 星 組 成 的 勾 陳 ， 位 同 北 極 ， 為 天 轉 之 樞 紐 。 後 土 皇 地 祇 ， 是 天 地 中 央 之 像 ， 唐 代 以 前 作 男 像 ， 唐 武 則 天 時 出 現 女 像 。 宋 真 宗 潘 皇 後 在 嵩 山 建 殿 ， 供 奉 後 土 玄 天 大 聖 後 像 ， 宋 徽 宗 政 和 七 年 ( 1 1 1 7 年 ) 上 地 祇 徽 號 ： 承 天 效 法 厚 德 光 大 後 土 皇 地 祗 。 其 後 ， 後 土 皆 作 女 像 。 宋 代 以 後 ， 由 於 玉 皇 大 帝 在 道 教 神 系 中 的 地 位 和 職 能 有 所 加 強 ， 因 此 ， 道 書 中 多 有 將 玉 皇 大 帝 排 列 在 「 四 御 」 之 外 的 說 法 ， 將 「 四 御 」 解 釋 為 北 南 西 東 四 極 之 天 帝 ， 即 ： 北 極 紫 微 大 帝 、 南 極 長 生 大 帝 、 太 極 天 皇 大 帝 和 東 極 青 華 大 帝 。 當 今 中 國 道 教 已 經 恢 復 了 宋 代 以 前 的 對 「 四 御 」 的 說 法 。
職 能 ：
玉 皇 大 帝 是 總 執 天 道 之 大 神 ， 位 居 三 清 之 下 ， 眾 神 之 上 。 中 天 紫 微 北 極 大 帝 協 助 玉 皇 大 帝 職 掌 天 經 地 緯 、 日 月 星 辰 和 四 時 氣 候 ， 道 書 稱 其 「 萬 星 之 宗 主 ， 三 界 之 亞 君 ， 次 於 昊 天 ， 上 應 元 氣 」 。 勾 陳 上 宮 天 皇 大 帝 ， 協 助 玉 皇 大 帝 職 掌 南 北 極 與 天 地 人 三 才 ， 統 御 諸 星 並 主 持 人 間 兵 革 之 事 。 後 土 皇 地 祇 職 掌 陰 陽 生 育 、 萬 物 之 美 、 大 地 山 河 之 秀 。 至 於 宋 代 以 後 以 四 極 大 帝 作 為 四 御 的 ， 四 極 大 帝 也 各 有 職 能 ， 即 ： 北 極 紫 微 大 帝 總 御 萬 星 ， 南 極 長 生 大 帝 總 御 萬 靈 、 主 管 萬 靈 之 壽 夭 ， 太 極 天 皇 大 帝 總 御 萬 神 ， 東 極 青 華 大 帝 總 御 萬 類 ， 主 管 救 度 眾 生 。
奉 祀 ：
道 教 宮 觀 中 多 有 在 三 清 殿 以 外 ， 另 設 有 四 御 殿 ， 供 奉 四 御 尊 神 。 在 大 型 齋 醮 儀 禮 活 動 中 ， 除 了 供 奉 三 清 外 ， 也 別 設 有 四 御 之 神 位 。 道 書 稱 「 各 居 一 列 ， 各 全 其 尊 」 。 四 御 各 尊 神 也 分 別 有 其 神 誕 之 日 ， 玉 皇 大 帝 為 正 月 初 九 日 ， 紫 微 北 極 大 帝 為 十 月 二 十 七 日 ， 勾 陳 上 宮 天 皇 大 帝 為 二 月 初 二 日 ， 後 土 皇 地 祇 為 三 月 十 八 日 。 道 教 信 徒 多 有 在 四 御 尊 神 神 誕 之 日 分 別 赴 道 觀 燒 香 奉 祀 的 。
四御，又稱「四極大帝」。道經中稱四御為輔佐玉帝、代天行化的四位天帝。
分別是勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝和承天傚法后土皇地衹。
再次為后土皇地衹。《雲笈七籤．天地部》謂：三十六土皇，上應三十六天，中應三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號。《后土誥》：九華玉闕，七寶皇房。承天稟命之期，主陰執陽之柄。道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞。傚法昊天根本，育坤元之美。流形品物生成，施母道之仁。嶽瀆是依，山川鹹仗。大悲大願，大聖大慈，承天傚法，后土皇地祗。
后土是道教尊神中「四御」之一，全名為「承天傚法厚德光大后土皇地祇」，與天界主宰王皇大帝相匹配，她是位女性神，掌管大地山川的一切。
土地崇拜原自於自然崇拜，而且比對天的崇拜還要早。后土的來歷有幾種：
一、他是共工氏的兒子，能平定九州，成為地神。
二、是顓頊的兒子，名為犁。同時也是大地之官。
三、誇父的爺爺。
以上的傳說都屬於男性，但中國陰陽哲學裡都認為天陽地陰，所以隋朝以後這位大地之神逐漸變成了女神。至今就成了掌握陰陽生育、大地山河之秀的女性大神。
后土皇地祇－地母元君
御地之神稱后土。社稷、五嶽、山林、川澤、河海，具神皆為地祇，均轄之。周禮春官大宗伯：「掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮。」社稷是土殼之神，古代以二十五家建一社，百家為裡社，二千五百家為州社，各種相宜的樹木為神，社神就是土神，名為後稷。春秋時祭祀社神，列為重典，有德者可以配食。左傳云：「共工氏之子曰句龍為后土，烈山氏之曰柱為稷。」是知古代天子諸侯，以祭天地社稷為重要的職責。先世封禪郊，是國之大事，封、郊都是祭天的專稱，禪、祀則指祭地而言，白虎通云：「增泰山之高以報天，附粱甫之基以報也地。」且古代帝王易位或有大事，必行封禪之禮以告天地，每歲天子於一陽來復之冬至日，祭天於南郊；夏至一陰來復之時祭地於方澤。北宋真宗大中神符年間，上地神尊號：「承天傚法厚德光大后土皇地祇」，強調了后土是皇天（即昊天玉皇上帝）的對稱，玉帝是乾元之主，而后土則為坤維之主，亦即綜御整個大地的尊神，而統轄九土、九壘、四瀆、五嶽。民間以天屬陽為父，地母陰為母，而尊之為「地母至尊」，合昊天玉皇上帝、太極天皇上帝、東極青華大帝、南極長生大帝、北極紫微大帝，統稱「六御」，「御」者，統御綜理也，道教以乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、及真君，坤神稱元君、夫人，故后土亦稱「地母元君」。而昔古的社稷之神，則分別仍為一方之土地、山嶽、淮海、四瀆之神焉。近來民間多在墓邊立石一方刻「后土」二字，有損神格至為不當，主管禮俗者，應予明令糾正，以重傳統，用維綱紀。
