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1樓
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小 發表於 2006-12-20 23:16
道教齋醮 - 齋醮科儀道樂
 道樂
‧ 由 來 ‧
齋醮活動中使用的科儀音樂，其淵源可追溯至先秦時期的祭祀樂舞，當時主持祭祀的巫以歌舞事神，祭祀音樂成為最重要的降神手段之一。
早期道教齋醮誦經用直誦，北魏神瑞二年（415年），嵩山士寇謙之撰《雲中音誦新科之誡》，改直誦為音誦，從此齋醮儀事中加入了經韻音樂，道教音樂自此產生。
‧ 步 虛 聲 韻 ‧
步虛，又稱步虛聲、步虛詞，是道士齋醮時在音樂伴奏下的唱詞，內容是對神的讚頌和祈禱。步虛的旋律宛如眾仙縹緲，步行虛空，故稱步虛聲。步虛的產生，據劉宋劉敬叔《異苑》說：
陳思王（曹植）遊山，忽聞空裡誦經聲，清遠遒亮。解音者則而寫之，為神仙聲。道士效之，作步虛聲。
從這段頗富傳奇色彩的記載，可知步虛始於曹魏時期。步虛產生後，即用於齋醮儀式，劉宋陸修靜《太上洞玄靈寶授度儀》記該科儀程式說：
禮十方畢，師起巡行，詠《步虛辭》，辭若干首，皆五言詩。即太上玉京山步虛之章，又稱《空洞步虛章》。出《洞玄靈寶玉京山步虛經》。
道教認為：玄都玉京山是太上無極虛皇大道君所居之處，是高仙之玄都，諸天大聖、高仙真人，各持齋奉法，朝太上虛皇於此。醮儀中多要禮玉京山，故玉京山步虛詞是流傳最久、使用最多的步虛詞。
步虛詞一般是五言，至唐宋時已成為一種特殊詩體。唐初編《藝文類聚》；列舉北周庚信撰步虛詞多首，作為步虛代表作。帝王、文士都有步虛詞傳世，唐玄宗曾在內道場親教道士步虛聲韻。宋徽宗曾親制步虛樂章。步虛音樂，最具仙樂之神韻，歷代頗受稱譽。
‧ 全 真 齋 醮 音 樂 ‧
金元全真道興起後，為適應全真清修科儀法事的需要，形成了獨具特點的全真齋醮音樂，全真音樂清遠遒亮，虛空玄妙，古樸典雅，具有濃郁的殿堂氣息。
全真齋醮音樂在應用上側重修持，風格上較為收斂。全真經韻分十方韻和地方韻，《道藏輯要》收錄的《全真正韻》，就是全國十方叢林通用的十方韻。其中的步虛韻、澄清韻、仙家樂、白鶴飛、雲樂歌、大讚、小讚、三寶香等樂曲，旋律舒緩流暢，古樸典雅，頗能體現出清淨無為、不染塵世的意境，具有高度的藝術內涵。
‧ 正 一 道 齋 醮 音 樂 ‧
產生於龍虎山，由於歷史上正一道主要在江南地區活動，故正一齋醮音樂較多吸收了江南民歌、曲藝、戲曲的成份，道樂演奏也採用江南絲竹管絃樂器。中國民間器樂曲中著名的「江南絲竹」，流行於江蘇、上海、浙江一帶，而演奏江南絲竹的高手，則多是道士。
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