[轉貼] 無常，苦，無我，活在當下

無常，苦，無我，活在當下
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佛法所說的"苦"，絕不是主觀痛苦的感受，而是客觀的不圓滿，不完美的意思，苦在巴利文裏面是Dukkha，字面意思是“惡的空”。爲什麼是惡？因爲諸法的生滅是壓迫性的，所以是惡，爲什麼是空？因爲諸法生起即滅，生起必滅，無永恒實體，不可依靠，所以是空。這是種存在方式的不圓滿，而不是主觀感受的痛苦。

佛法所說的"無我"是否定獨立，恒常，主宰的任何實體性存在。無我，更准確的應是“無神”，它即不在自己的身心裏（靈魂），也不在身心外（上帝）。但佛法完全承認個體性，這個體性，於世間來說，就是那股五蘊生滅之流。將佛法所說的無我，理解成沒有"個人"甚至理解成無私，是對無我的最大扭曲！

無我只是否定的具有主宰，恒常，獨立的實體存在，而從來不是否認個體性。沒有個體性，業力將錯亂，解脫也無有可能。抬胳膊再怎麼緣生緣滅，你抬起的也只是你自己的胳膊，而不是別人的。如果你作意抬起別人的胳膊，你只能是白費功夫。有些人高喊無我就是沒有你，沒有我，沒有眾生，這是胡言亂語！

不斷的去找那個“自我”，追問我是誰，是錯誤的做法，就像狗咬自己的尾巴，永遠在繞圈。不是要去尋找或觀察那個“我”，而是要去觀察那些你所觀察的（所緣），以及觀察本身（能緣）是恒常的嗎？是主宰的嗎？是獨立的嗎？它們因何而生？因何而滅？如此你才能洞察無我，認識緣起。

僅僅做到活在當下還不夠，還要如實觀察當下諸法的無常性，苦性，無我性。其他宗教也有活在當下，比如大乘禪宗，比如西方的一些所謂開悟者，但是他們並不強調觀察當下的無常，苦和無我，不強調生起厭離，而只是把活在當下作爲一種可以帶來身心快樂的生活哲學，如此就不是佛法。

生命的本質是觀察，獲取，侵占信息，猶如病毒。 它總是試圖去侵占，但實際卻什麼也無法擁有，而只有苦才是真實的。 愚人爲了生，不擇手段，拼命攫取。 智者心向無生，舍離，寂靜，滅盡。

四念處，四聖諦，八正道，七覺支，三十七道品，這些全部是爲了最後的識的熄滅。通過修習四念住，發現五蘊無常，苦，無我的真相，生起最爲關鍵的“厭離”，導向寂靜的涅槃。這厭離，是對五蘊的拒絕舍棄，它引起了識的最終熄滅，進而有涅槃的證得。

不是要去殺死"識"，如果你要刻意去殺死它，那根本就是火上澆油，越燒越旺。正確應該是讓識生起的驅動力喪失掉，讓識無立足之處，識自然消失，那個驅動力是什麼，是貪愛，它是燃料，使得識的大火不斷燃燒。如何斷除貪愛？通過對五蘊的如實觀察，認識它們是無常，苦，和無我的，進而厭離舍棄，識自然熄滅。

時間是概念法，意思是指獨立的，不基於五蘊生滅的時間是不存在的。而絕非不存在五蘊的生滅次序，更非過去即現在，未來即現在。我們大部分人的思維，認爲時空是背景，是舞臺，物質和意識是此舞臺上的道具和角色，這種觀念確實不對。沒有背景，沒有舞臺，只有道具和角色，只有名色以及名色的生滅變化。

我自己也有人性當中醜惡的一面，甚至偶爾還會表現出來，但至少我能知道那是醜惡的，是應該被舍棄的，在漫長的修行之路上，我將戰勝它們，而不是被它們擊倒。盡管有的時候我很掙紮，但我一定會堅強，不會屈服。

對於喜歡謙虛的國人來說，佛陀解脫後聲稱自己是唯一正覺者是多麼狂妄自大，有些人心裏面希望哪怕佛陀真的發現了真理，他也應該表現出謙虛乃至無知的樣子，這樣才是自己心目中的聖者風範。他們更看重的是聖者風範，而不是他是否真的發現了真理。我不介意佛陀的"狂妄"，我只在乎他是否真的發現了真理。

我隨時做好摧毀自己信仰的准備，而且我也經歷過這種自我信仰的摧毀，雖然比較痛，但是並非不可達之。只要事實證據足夠充分，無論是我自己，還是我所堅信的佛陀，都完全可以推翻之。我警惕爲了維護自我和信仰而自圓其說的心理傾向，那造成很多盲從的悲劇，我目睹過很多這樣的悲劇並拒絕成爲這種悲劇。

“一切苦發生，皆是緣於識，由識之離滅，無苦可發生，苦緣識而生，了知此過患，識若寂靜故，無愛即寂滅”---《經集，大品》

以上言論，純屬個人見解，是否符合佛法正見，個人抉擇判斷

如覺
2012.11.27

畢汝諧：從王丹“疑似腦瘤”說開去

   在六四名流裏，王丹肯定是一個與衆不同的異數；他就像一塊多層次、多飾物的厚大蛋糕，如果使用理性的解剖刀慢慢切下去，就會看到每一層都有不同顔色。

        關于王丹的最新話題是"疑似腦瘤、籌款就醫"(王丹本人說掃描一下腦瘤，需要兩三萬美元)；攻王丹者稱無，指其慣用疑似腦瘤博取同情，護王丹者說有，以曾經代熬藥湯爲證，莫衷一是；兩造論者皆非醫學專家，隔顱談病而已；然筆者以爲不妨以疑似腦瘤爲線索說開去，察看王丹的諸多表現；我們知道，現今醫學對腦膠質瘤的病因尚不明了，早期可能無明顯症狀;随着腫瘤生長，位于大腦前部額葉的腦腫瘤破壞額葉的精神活動，可能引起興奮、躁動、憂郁、壓抑、遺忘、虛構等等精神異常表現。

        王丹出國後，自炫7歲那年，毛澤東辭世，小朋友齊哭，唯獨他一人發笑；更了得的是，12歲就因爲組黨而被公安部門審訊；如此高蹈領先衆生（不僅超越同齡人，且優于成年人;八九學運并不反毛——三個湖南人污損毛澤東畫像，被學生扭送北京市公安局，即是明證），不但沒有疑似腦瘤，還穩穩是個政治神童！卻可惜這是個夫子自道的孤證，未見王丹幼年夥伴或老師出面作證,公安部門也從未提及；所以，隻能如“大楚興，陳勝王”一類民間傳說那樣姑妄聽之。

畢汝諧：香港的排異反應及未來前途

        香港近來多事；去年，香港于中央全會前勃發佔中行動；今歲，香港又在兩會期間發生“反水客”運動；海内外輿論紛纭，香港大公報甚至疾呼：“港獨”日漸瘋狂，香港能忍幾時？

        筆者另辟蹊徑，從另類角度析之，言旁人所未言者。

        我們知道，醫學上有所謂排異反應，系異體組織進入有免疫活性宿主的不可避免的結果，這是一種免疫過程。在政治上，也有排異反應。舉例：台灣于甲午戰敗後割讓給日本，消息傳出後舉國同憤，台灣全省哭聲震天，鳴鑼罷市。台灣人民不願淪爲亡國奴，浴血奮戰、抵擋日寇；堅持了5個月的戰鬥，曆經大小百餘仗，傷亡慘重，終遭失敗，被迫接受日本的殖民統治。50年即兩代人之後，已安于日治的台灣人民，又因日本戰敗而回歸祖國；未幾爆發228事件，數千人被殺、被捕、失蹤、逃亡；換句話說，台灣因戰争手術刀造成的割讓和回歸，均伴随大規模的人頭落地，排異反應的代價不可謂不慘重！

        在醫學上，根據臨床及生物學特點，排異反應一般分爲超急性、加速性、急性和慢性四種；我們不妨說，台灣的割讓和回歸，是兩次超急性的排異反應！更何況，海峽兩岸對峙六十餘年，尚不能排除武力統一這一可怕選項，實爲一大隐憂！兩相對比，香港回歸十幾年來，雖然時有風波、龃龉不斷，卻沒有造成重大人命損失，其排異反應充其量屬于急性和慢性的檔次；香港大公報之言，乃是杞人憂天！

畢汝諧：從柴玲控訴遠志明看民運江湖的性罪錯

        近來，民運江湖盛傳兩個性罪錯事件。一，柴玲指控1990年在普林斯頓被遠志明強奸；二，六四學生領袖楊海的妻子王菁，指控吳弘達欺辱、性侵大陸民運人士妻子、猥亵已故民運人士的幼女。

        所謂強奸（又叫性暴力、性侵犯或強制性交），是一種違背當事婦女主觀意志進行的性交行爲。所謂猥亵,是一種違背當事婦女主觀意志進行的非禮行爲。

        柴玲叙事的來龍去脈清楚，邏輯關系合理；完全符合“約會強奸案”這種發生于熟人之間的罪案模式。柴玲爲此通過了測謊儀的測試。科學儀器雖然不是萬無一失，卻也是有力的旁證。柴玲固然缺點多多，卻非人盡可夫的蕩婦，其指控可信。

        1992年，筆者與柴玲一同參加聯合國廣場的群衆集會（有照片爲證），抗議李鵬出席聯合國大會；柴玲控訴其祖母、父母受到的政治株連，聲淚俱下;聞者無不動容。誰能想到，柴玲心底還有另外一筆辛酸賬呢。

800年前的英法大战和王权衰落

   1215年，金雀花家族的无地王约翰（John Lackland，亦有译为失地王）签署了《大宪章》（Magna Carta），这份文件后来被视为英国国家认同（national identity）的象征。时值《大宪章》签署800周年，英国的媒体和公共史学项目正集中资源和力量，筹备一系列纪念活动。网站已于2014年上线，大量周边商品面世，网络课程也在静候听众注册。
       那么《大宪章》因何诞生？约翰王为何会在兰尼米德签署《大宪章》呢？要回答这些问题，先要从约翰父亲这一辈的英格兰君主和法兰西君主的恩怨说起。

绘画作品：约翰王签署大宪章        
安哲文帝国vs法兰克王国：从一场婚变开始的恩恩怨怨
       众所周知，不列颠在19世纪晚期建立了庞大的殖民帝国，但或许许多人不知道，12世纪的英格兰君主也曾统治过从爱尔兰岛一直绵延到欧洲大陆比利牛斯山脉的广阔土地。此时的英格兰君主，也是法兰克王国的安茹伯爵，他建立的帝国被称为“安哲文帝国” （Angevin Empire）。
       安哲文帝国的第一位君主是亨利二世。他从母亲那里继承了英格兰王位和诺曼底，从父亲那里继承了欧洲大陆的安茹伯爵领地，又娶了法兰克国王路易七世的前妻艾琳娜，获得了这位女贵族所拥有的欧洲大陆的广袤领土。对法兰克国王来说，这场婚变代价极大，让自己的封臣直接控制的领土比自己还多。
       路易七世和亨利二世的

二战时佛朗哥为何保持“中立”


  佛朗哥政府采取 “中立”，显然是迫于严峻的国内局势。刚结束的内战给西班牙人的生命和财产造成了巨大的损失。1939年7月29日的《西班牙向上》周刊承认，许多地区变成了一片废墟。近百分之六十的房屋被毁，百分之四十的铁路机车车辆损坏，许多桥梁和道路设施也遭到破坏。在商品匮乏的情况下，物价狂飙，投机倒把行为猖獗，致使供应和运输总局不得不发布命令，规定提高价格不准超过1936年7月18日的物价的百分之二十五。
       当时德国驻西班牙大使斯托勒尔得出了如下结论：“由于内战，西班牙无法在经济上参加为时超过几个月的战争，经济上的进一步恶化，可能发生的饥荒，以及政治和军事上的挫折都会导致内乱。”
       与经济恶化相联系的政局不稳是促使西班牙“中立”的另一个重要因素。佛朗哥法西斯独裁政府实行白色恐怖，到1939年底，约50万人被关押，一切民主制度均被取消，大批民主进步人士和共产党人惨遭迫害，内战后的西班牙国内政治气氛十分紧张。政局不稳极大地牵制了法西斯分子的统治力量，“佛朗哥分子虽然取得了政权，但好像仍然生活在一个被占领的国家里，佛朗哥打算最终完全稳定局势的希望落空了。正因为没有一个巩固的后方，他才下不了参战的决心。”