父亡而事無頭緒，福隱而事不稱心。
（佔法曰：「卦無父母無頭緒，卦無子孫不喜悅，」父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。此節談公事看文書，文書即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡佔功名，公門、公事，以文書為頭緒，如卦上父母爻空，則事不確實，無有頭緒可尋。佔私事，以福德子孫為解憂喜悅之神，如卦中子孫爻伏而不現，事不稱意，有憂無喜。）
鬼雖禍災，伏猶無氣； （官鬼為禍害，但卦中不可無。參見《通玄妙論．無鬼無氣》）
子雖福德，多反無功。
（子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重迭、過多，多則雜，雜則亂，亂而不專。所以說多反無功。）
究父母，推為體統；論官鬼。斷作禍殃；財乃祿神；子為福德；兄弟交重，必主謀為多阻滯；卦身重迭，須知事體兩交關。
（此節概論六親。父母、官鬼等五項，後卷還將詳論，此處僅注卦身。卦身指月卦身，為萬物之本體。若卦中有兩處卦身，必是鴛鴦求事，或事關兩處。若帶兄弟，與人同謀，兄弟克世或帶官鬼發動，必有人爭謀其事。卦身不出現，主事未有定向，卦身出現持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出現，但不宜變動，動則須防事情有變。若是喜神不以此論。卦身遇吉神而化忌爻，主先成後敗，遇兇殺而化吉神，主先難後易。如果本卦無卦身而動爻化出卦身來，主此人來談其事。卦身持世，或在本宮內卦，屬切己之事，臨應爻，他人之事。六爻飛伏皆無卦身，其事沒有根由或無有此事。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。世與身不能同論，卦身宜作事體看，不應作人身看。若占人，卦身為所占人之身，不是來占人之身。身克世則吉，世克身則凶。身生世、合世，諸事易成；世生合卦身，其事難成。）
虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶；玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟；疾病大宜天喜，若臨兇殺，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神終獲利，是故吉凶神殺之多端，何如生剋制化之一理。
（此節言神殺，吉神為神，凶神為殺。作者認為不可拘於青龍為吉神、白虎為凶神、玄武為盜賊、朱雀為口舌等說法。應根據五行生剋之理靈活變通。此說甚為有理。但作為術數學研究，還應該懂得神殺的用處。大體神殺有附助的作用，大象凶，遇兇殺更凶，大象吉，遇吉神更吉。）
嗚呼！卜易者知前則易，求佔者簽後而靈：筮必誠心，何仿子日。
（卜易者要在掌握佔法的基礎上靈活變通。求佔者也應懂得求佔之理；筮必誠心。只要誠心，可以不顧忌陰陽曆書中關於「子不問卜」的說法。）
2、天 時
天道杳冥，豈可度思旱澇？易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火。
（開篇便說天氣的變化可以通過易爻來預測，提出了預測天氣陰晴，以父母爻和妻財爻為主，不能憑水火二爻來斷的主張。這與《闡奧歌章》、《天玄賦》等有明顯的不同。）
妻財發動，八方咸仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。
（卦中父動主有雨，財動主晴。卦無父母，財爻又空，必然無雨；卦無妻財，父爻又空，必然不晴。）
應乃太虛，逢空而雨晴難擬；
（太虛，天空應為天。佔天時與占人事一樣，應空則難望。如久晴佔雨則無雨，久雨佔晴而不晴。若卦雨爻動而應空亦主遲緩，世空則來速。世應俱空雨晴難擬，須詳父母妻財及日辰斷之。）
世為大塊，受克則天變非常。
（大塊，地，世為地。地為萬物之主。如果世爻受動爻剋制，主有非常之變。如雨爻刑剋，必是惡雨；風爻刑剋，必遭惡風之類。）
日辰主一日之陰晴。
（父母動被日辰剋制，主當日無雨。父母爻動，日辰生扶，主當日大雨。財爻動日辰生扶，主當日烈日當空。又日辰為兄弟，其日有風雲，日辰為子孫，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必陰晦等，余仿此推。）
子孫管九天之日月。
（九天之日月，指天上的太陽與月亮。陽爻子孫為日，陰爻子孫為月。不論日月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏雖晴而被雲霧遮掩。子化子，陽主日照霞明，陰主月明星燦。化出墓、絕，始雖明朗，終成晦暗。）
若論風雲，全憑兄弟。
（兄弟爻為風雲。以旺動衰靜論風雲大小、濃淡。旺動則風高云密，死絕則云淡風輕。化出子孫則清風彩云，化出官鬼則頑云惡風。但若問順風、逆風，不能以兄弟爻論，應以子孫爻為順風，官鬼爻為逆風。）
要知雷電，但看官爻。
（官鬼主雷電，動則有雷聲，旺則霹靂驚雷，化進神同。衰弱為云中虛閃。卦中兩鬼皆動，雷鳴電閃，鬼化鬼同。鬼化財或卦無父母，雖有雷無雨，待父母值日才可斷有雨。）
更隨四季推詳，須配五行參決。
（父母四時主雨，妻財四時主晴，其他子孫、官鬼、兄弟都應隨四季變化而變，並看五行而定。如父母爻主雨，若臨金水，雨未止；臨火土、雖雨不久；臨土雨雖止而云不散；臨木則有風有雨。妻財爻四時主晴，臨金必有煙霧，臨水必有朝霞，化出父爻反主有雨，臨木晴而有風，臨土晴而有云，臨火日麗中天等。）
晴或逢官，為煙為霧；雨而遇福；為電為虹。
（卦得晴兆逢官動，有濃煙重霧；得雨兆遇子孫爻動，非有閃電，即有彩虹。）
應值子孫，碧落無暇疵之半點。 （此言得晴卦，應臨子孫者，其日皎潔。）
世臨土鬼，黃沙多散漫於千村。
（此亦言晴卦，世臨土鬼發動，或土鬼動來衝克世身，是黃沙漫天之象。世臨土鬼，即世爻五行為土，六親為官鬼。）
三合成財，問雨那堪入卦； （卦有三合成局，依五類推之。如三合財局，必然無雨。佔晴，卦遇三合父局亦主不晴。）
五鄉連父、求晴怪殺臨空。
（五鄉，財官父兄子，此五類中，唯父母為雨，此爻空亡或休囚不動，雨未可望。若遇動爻化出父母則主有雨，化出財爻則主晴。）
財化鬼，陰晴未定；
（財主晴明，鬼主陰晦。故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動必主陰晴未定。或先陰後晴，或先晴後陰之象。卦無子孫，財爻助鬼，必不晴。）
父化兄，風雨靡常。
（父主雨，兄主風，兩爻相化或俱發動皆主風雨交作。論先後當以動者為先，變者為後。俱動則以旺者為先，衰者為後。或定旺多衰少。） 母化子孫，雨後長虹垂螮蝀；弟連福德，云中明月出蟾蜍。 （螮蝀，虹的別稱。日月虹霓皆屬子孫，若父爻化出子孫，為雨後見虹；兄爻化出子孫，為云中漏日、月。）
父持月建，必然陰雨連旬；
（卦中六親皆不宜臨月建，唯有子孫爻遇月建為吉。父臨月建，必主久雨，財臨月建，必主久晴，臨父化水則澇，臨財化火則旱。）
兄坐長生，擬定狂風累日。
（長生為事萌發之始，然後帝旺直至衰死，故遇長生，卒難止息。父逢長生，雨必連日，兄逢長生，累日大風，官逢長生，陰云不散，財逢長生，望雨無門，須至墓絕日，方能雨止、風息、云開、潤雨。）
父財無助，旱澇有常；
（官鬼父母無氣而財爻旺動，必旱；子孫妻財無氣而父母旺動，必澇。卦遇此象，最怕日月動爻來生扶合併。如有日月動爻來生扶合併，則旱澇成災。如父財二爻雖旺動，而有制伏，沒有扶助，旱澇有時，不成大災。）
福德帶刑，日月必蝕。
（蝕，被雨遮蓋有雨。子孫帶刑動化鬼，或化官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻為日，陰爻為月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之觀卦，果應大雨。）
雨嫌妻位之逢沖。 （佔雨要財爻靜，財爻若被日辰、動爻衝動，則傷父母，求雨無望。父爻發動，雨也不多，不然當日必無雨，至財爻墓絕日方可有雨。若父爻安靜逢沖日有雨。）
晴利父爻之入墓。 （墓主晦滯，父爻動入墓中無雨而陰滯，財爻動入墓則反之。）
子伏財飛，簷下曝夫猶抑鬱；
（曝夫，指晾曬物品之人。此言佔晴。若徒有財而無子孫、或子孫居空地而又變弱，此日有陰晴之象，因為財雖主晴但不主日，須有子孫出現不空，或遇生扶、或逢沖並方為有日。何況卦無子孫，則財絕源，官鬼專權，必非久晴之兆。）
父衰官旺，門前行客尚趑趄。
（趑趄，欲進不前時的樣子。此論有雨無雨。父母爻休囚死絕可斷無雨。若得官鬼旺相發動，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之處，仍為無雨。可斷必有濕云載雨，凝滯不散。）
福合應爻木動交而游絲漫野；
（福為子孫，子孫乃曠達之神。若子孫爻臨木動與應爻相合，或臨應爻生合世身，必是風和日暖、游絲蕩揚之天。）
鬼沖身位金星會而陰霧迷空。 （鬼臨金爻動來沖剋世身，或臨世身沖剋應爻，主有濃煙重霧迷蔽郊野。）
卦值暗沖，雖空有望； （佔雨怕父空，佔晴怕財空，空而無望。如果日辰沖之，則沖空不空，過旬有望。欲定日期，以沖日、沖時斷。）
爻逢合住，縱動無功。 （日辰動爻合住財爻不晴，合住父爻不雨。財、父即使發動也主不成。）
合父鬼沖開，有雷則雨；
（父爻被合住，本主無雨，但遇官鬼動沖破合，主雷震後降雨。沖爻若是兄弟，主發風後降雨；沖爻是子孫，主閃電後降雨。）
合財兄剋破，無風不晴。 （財爻被合住，本不晴明，若得卦有兄動剋破合爻，或日辰是兄，則風先起而後晴，無風則不晴。）
坎巽互交，此日雪花飛六出； （八卦屬象，乾為天、為晴，坤為地、為陰，坎為水、為雨雪冰雹，離為太陽、為霞為電，艮為云，震為雷，巽為風，兌為星、月、霧、露類。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。）
