全能神摸底鋪路細則（三）
第三部分：對一般宗派的見證方式
一、針對因信稱義的見證方式
（一）第一種方式：如何否定被提上天堂
開場白：弟兄姐妹們，感謝主，今天咱們一起來談談關於上天堂的問題，首先我先提三個問題，請你們幫我解答：
1、弟兄姐妹說實話你願不願意上天堂呀！（當然願意）
2、弟兄姐妹這天堂怎麼上法呢？（死後靈魂上天堂）
3、弟兄姐妹我們是想死還是想活呢？（當然想活）
哎，弟兄姐妹今天咱們都想上天堂，可又不願死，這不是自想矛盾嗎？你說怎麼辦呢？今天咱們就一起來交通一下關於被提上天堂的問題：
天堂：什麼是天堂？天堂到底在哪里？反問他們，然後我們自己解答。（1）天堂就是人們心目中嚮往去的一個美好、極樂境地。人用語言無法來表達，所以就用“天堂”一詞來概括。其實，在外國聖經中根本沒有天堂一詞，只是中國受佛教、道教的影響，有西天、天堂、地獄之說，所以為便於讓中國人好理解，明白聖經，就譯成天堂。（2）天堂在哪兒？（宗教人士認為在天上，這時反問他，天上在哪兒？有幾個天？①地球的形狀（伯26：7；神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。十六世紀英國的哥倫布證實地球是圓的，要是被提，中國人提上面，外國人提下面，這不亂套了嗎？）。②創1：8；神稱空氣為天（提到空氣上能站得住嗎？）。③約3：13；除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。（只有神在天上，人能配上天嗎？）。
小結：聖經中幾個在地上
1、伊甸園在地上（創2章）。
2、亞當、夏娃被造在地上（創2章）。
3、主禱文：願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上（太6章）
4、新天新地耶路撒冷從天而降（啟21：2）
5、看哪！神的帳幕在人間（啟21：3）
6、世上的國成了我主和我主基督的國（啟11：15）
弟兄姐妹們，神國在地上，我們上天去幹什麼呢？反正現在我是不想上天堂嘍！你們還想不想上天堂啦！
當咱們談到這些真理後，對方可能反駁我們死人靈魂上天堂，活人霎時改變形象被提到空中，這時咱們摳他：
1、霎時改變形象被提到天空，既說被提，只針對一少部分的人，不可能是所有的人都被提（啟14：1/5），這是眾所周知的事，假如人真能在一霎時改變形象，由非聖潔變成聖潔的話，那羅2：6節和太3：12節的工作留到什麼時候作呢？人經過撒但敗壞過以後，人的本性都是抵擋神的，如果提你不提我的話，一方面讓撒但看笑話，另一方面人都會喊冤，喊神不公義，那啟示錄上的話就落空了——“聖潔公義的神哪！你配得榮耀”。
2、霎時改變形象，人被提到空中。霎時，在人的頭腦中都認為霎時是一秒鐘即一眨眼。假如這眨眼的功夫真能使人聖潔，那亞當、夏娃剛犯罪時神就讓他霎時聖潔多好，那時比現在容易，因為人剛墮落，敗壞得淺，好變呀！何必來個六千年的拯救工作，神還親自道成肉身，受了那麼多苦，最後釘十字架，還不是多此一舉嗎？
3、霎時改變形象，人被提到空中。霎時，究竟是多長時間？（在彼後3：10節，主看千年如一日，一日如千年），真按這計算，霎時絕不會是一眨眼功夫。（因為字句叫人死，精意叫人活）。
（二）第二種方式
1、太24：16/20節：那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。那時：指主降臨時。猶太：守律法的。山：指最高峰（只有在山上才能看到異象，才能看到新的亮光）。房子上：（房子在山上）更高（指末世作工）。賽2：2/4節，末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。不要從房子上下來回家拿衣裳：家裏的都是自己的東西（自己老舊的觀念、思維、認識法）。懷孕：（1）雅1：15節：私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（2）另一方面就是三心二意，心活兒不單純，不順服。奶孩子的：指帶領的，自己不接受神新的工作，新啟示，還阻攔別人接受。冬天：收工了，指神工作結束，好的收在倉裏，不好的受痛苦、災難。安息日：神的工作全部結束，恩門關閉，人再想信全能神已經沒有機會了。
2、太24：26節：若有人對你們說：“看哪，基督在曠野裏。”你們不要出去，或說：看哪！基督在內屋中。你們不要信，閃電從東方發出，直照到西方，人子降臨，也要這樣。屍首在哪里，鷹也必聚在那裏。曠野：沒有生命供應，乾渴無水，教會荒涼、黑暗。內屋：（1）自己的小天地；小範圍（就咱的對，說主在我們中間）。（2）主來了，在某某地方，如果你不信，我帶你去見見他（被立王；華雪和）這絕對是假的。今天神雖然以道成肉身的方式作工，但主要盡的是話語職份，用話語來征服、潔淨、成全這班污穢的人。屍首：被撒但敗壞得最嚴重的、最不承認神的、不敬拜神的人。鷹：指神的作工，神這步征服的工作就在這些認識神的人中間，鷹也指得勝者，暗指神作工的地方和得勝者在什麼地方出現。
3、別人對我們有好感後轉觀念：約21：1/14節，耶穌在提比哩亞海邊顯現，先問有幾個門徒：（7個）；西門彼得、多馬、拿但業、西庇太兩個兒子、又有兩個門徒。
（1）彼得沒有忠心：因為耶穌向他顯現時，他只顧打魚去了。今天咱們的帶領人也不顧弟兄姐妹死活，只顧下海掙錢去了。這樣的人對神有忠心嗎？
（2）多馬沒信心（約20：25節）：多馬是非得摸摸主的槍傷和釘痕才相信是主，今天的人也一樣說主來，主來我怎麼沒親眼看見主呢？我見了才相信。
（3）拿但業沒虛心（約1：46節）：拿但業說：“拿撒勒能出什麼好東西。”有的人說這不對、那不好，從來就沒有虛心接受別人的建議。
（4）雅各沒耐心（路9：51/56）：當外面有來傳福音的，咱們也不仔細聽，沒有聽完就喊假的，也不耐心考察，就拒之門外。
（5）約翰沒愛心：今天有人高喊，凡不和咱一樣的，全是假的，一律不接待，趕走主，叫我們愛仇敵，可我們哪有一點愛心呢？
上面提到7個門徒，這裏只談5個門徒，還差兩個門徒是誰？一個是講道的，一個是聽道的，在今天的教會裏，只要你注意聽，都是說他如何不好，她如何不對的……反正沒有幾個是認識自己的，光看別人眼中的刺，不見自己眼中的梁木。這樣的教會怎麼能同心合意呢？怎麼能討神喜悅呢？
天將亮的時候，就是似亮非亮的時候，也就是說神的工作處於隱秘階段，還未公開。人只顧自己的肚腹、家庭，纏累操勞的時候，在這平安穩妥的時候，不知不覺主就來了。
“夜間打魚，那一夜並沒有打著什麼，”耶穌讓門徒撒網在右邊，為什麼？右邊：指的是神權柄說的（禱告、查經、培靈、禁食、守晨更），人為了使教會復興，什麼辦法都用了也沒有果效，原因在哪兒？主要是因為沒有聖靈作工，神不動工，人再忙乎不是瞎忙嗎？詩127：1節：若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。
4、快見證時轉，太2章（博士拜主）
耶路撒冷是侍奉神、敬拜神的中心。東方博士不遠萬里來尋找主，他們不求報酬，沒有索取。當時耶路撒冷的人整天盼望著彌賽亞降臨，當他們得知主來之後，合城的人都不安（神作工的特點就突出兩個字“新、奇”），因為神每作一步工作都不合人觀念，出乎人意料（神作工能不能按人所想的來做？不能，因為人被撒但敗壞，人都屬於撒但了，神作工再按人的頭腦不是中了撒但的詭計嗎？那神還談什麼全能與智慧）。不安的原因：一是突然，二是沒主見。耶穌為何降生在馬槽裏呢？因為神作工不合人的觀念，人什麼地方都猜過了，就是沒有猜到主會降生在馬槽裏。
•星的引導：星即聖靈的引導。
•希律王暗暗召了博士來：（今天有的人並不是真想尋求真道，而是抓把柄，博士問希律：“猶太人之王在哪里？”問人時，星不見了，即聖靈不作工了。當他從皇宮出來，又有了星的引導，今天我們想獲得聖靈作工，必須脫去人的轄制，完全交給神、仰望神，隨著聖靈的引導、帶領，才能找到神。
•博士的兩大錯誤：（1）動頭腦：憑著自己的頭腦、觀念、想像（憑著聖經的預言來找神）不憑聖靈帶領。（2）問人：問希律王，主降生何處？（今天有的人聽點交通，到處問人，轟動帶領人）。問人的後果——兩歲以裏的男嬰慘遭殺害，這給神的工作帶來了極大的攔阻。
•博士的轉變：當博士到王宮裏問希律王主降生在何處時，星就不見（即當人依靠人時神就不作工了），後來他們從皇宮裏出來時，星又出現了，（即當人依靠神時，聖靈又開始作工了），這時候他們意識到自己犯了個原則性的錯誤——信神不依靠神，他們也想起了詩篇裏的話——依靠耶和華強似依賴人，依靠耶和華強似依賴王子。於是他們順著星的引導，結果在伯利恒客店的馬槽裏見到主。此情此景，他們感到特別內疚，心裏暗暗地禱告：“主啊，我們真是瞎眼愚昧，我們表面上信你，可我們的實質是信人的。主啊，你是至高無上的神，卻從天來在地，放棄了屬天的榮華富貴，道成了肉身降生在這個不起眼的馬槽裏，再不合我們的觀念我們也順服。主啊，因為你是造物的主，我們是受造之物，我們不該用自己的頭腦來衡量你的作工，我們只應該一切順服於你。”這時，博士們更加生髮對主的敬畏、愛慕之心，就屈膝下拜，並把最貴重的黃金、乳香、沒藥都獻給了主。主見他們真的由信人轉向依靠神了，於是主就賜給他們一條又新又活的路，而不是又舊又死的路。在這裏我們應當效法博士的順服，一切都依靠神而不依賴人。
（三）第三種方式：建立在“離開聖經不行”的基礎上來談
以被提為開場白：神最後的提是得勝者來引整本聖經談到三個義、三個聖的問題：
1、三個義
（1）律法時代的義（申6：25節）：我們照耶和華我們神所吩咐的一切誡命，謹守遵行，這就是我們的義了。
（2）恩典時代的義（羅3：25/26節）：神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
（3）國度時代的義：國度時代的義即神最終要的義（啟19：7/8節）我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚宴的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。（啟14：4/5節）這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪里去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。
小結：各宗各派的人都認為是撇家舍業，受苦蹲監，傳福音，為神家花費……這些就是義。這和聖經裏所說的義不一樣。
2、三個聖潔
（1）律法時代的聖潔（利16：30/34）：因在這日要為你們贖罪，要使你們潔淨，你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守聖安息日，要刻苦己心，這為永遠的定例。那受膏接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人的罪，要一年一次為他們贖罪。
（2）恩典時代的聖潔（來9：14，10：10，14，19）：來9：14節，“何況基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？”來10：10節，“我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。”來10：14節：“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全”。來10：19節：“弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所。”
（3）國度時代的聖潔（啟14：4/5，19：7/8）
林前4：4/5節：“我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主，所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來。他要照出暗中的隱情，顯明人心中的意念。”
約壹3：2/3節：“親愛的弟兄哪，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。”
來12：14節：“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。”
從以上幾處章節我們可以看到主對我們的心意是要我們成為聖潔，但我們達不達到聖潔，脫沒脫離污穢呢？沒有！白天犯，晚上認，過著這樣周而復始的生活，我們願意追求聖潔嗎？（讓對方承認有罪，還需要神作拯救的工作）。
