盟約與試探
我熱愛中國人傳統的農曆新年，尤其慶典中對天地神明的感恩與敬畏、對人的關愛和互通。華夏文化本來就不是單一的文化體系，慶典成了彼此間重要的維繫力量，因而人也獲得了方向感，自我得以肯定，信念得以更新。
丙年讀經，四旬期的開始，引用了《申命紀》，我欣賞其中所揭示的以色列多元文化的背景。他們混合組成，同尊同一信念，共守同一禮典，因信成義，因相助而合為一族。說的正是向神明謝恩、獻初果的禮典，而其中並無一語提及任何一位聖祖的名字。重要的，因此不是誰由誰而來、屬什麼支派，而是大家都從痛苦中掙扎過來，因神跡奇事及信仰的導引，結合為盟，獲得了新生，因此特別需要謝恩。
第二篇讀經《羅馬人書》中，也有同樣的理解：「其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，他對一切呼號他的人都是富有慈惠的。的確，『凡呼號上主名號的人，必然獲救。』」（羅十 12 — 13 ）獲救的原因，不是因為我們做了些什麼義事，而是因為天主的大愛、無私的啟示和導引，使我們能信從皈依祂。信從皈依其實有雙重意義：一方面是認識自己的錯謬，因而停止及改變過往不善之處，另一方面是信靠和全面投向主。改變錯謬，自然涉及許多痛楚和不安，猶如從吸毒或酗酒中走出來一樣，但投向主的大愛，如果也應包含接納教會、寬恕他人的話，怎可能只是一件口裏宣講的事？
今世代的人傾向不講真理和原則，喜歡追求安逸、舒適；每當遇上困難，許多人很自然地就想用一些藉口逃避，或動用小聰明，找一條捷徑應付算了。主耶穌所受的誘惑，豈止是寥寥三件？祂承擔著我們每一個人的軟弱和一生所面對的試探，正如《希伯來人書》所說：「進入了諸天的大司祭耶穌，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。」（希四 15 ）
當群眾吃餅吃飽了，想要擁戴耶穌為王時；當伯多祿宣認祂為默西亞後不久，就勸諫祂不要接受苦難時；當祂在革責瑪尼莊園裏祈禱時；當祂身懸十字架上，受人恥笑，叫祂從十字架上下來時；這一切都是真實的誘惑，但耶穌明白自己的身份和使命，因祂恒常以承行父的旨意為鵠的。《申命紀》的訓誨，祂一定記得牢牢的：「你當紀念上主你的天主使你這四十年在曠野中所走的路程，是為磨難你，試探你，願知道你的心懷，是否願遵守他的誡命。他磨難了你，使你感到饑餓，卻以你和你祖先所不認識的「瑪納」，養育了你，叫你知道人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所發的一切言語生活。」（申八２—３）因此，「他為那擺在他面前的歡樂，輕視了淩辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊。」（希十二２）
我們的上一代，或什至自己，許多都是從痛苦中掙扎過來的人，現在仍然受著大大小小的各種試探，只是花樣不同而已。我們不須啃樹皮、喝污水，但我們的心靈每天吃喝的是些什麼？克己、悔改對我們有什麼意義？儘管我們沒有怎樣的蓄意去追求權勢或榮華富貴，但我們何嘗不希望眾人都聽從自己的話，或在自己做了一點美善義事時，讓自己成為偶像，為人讚歎？四旬期要求我們多祈禱。祈禱是為了要求主為我們做這做那，將主變為我們的安全網，還是使我們能認清我們的方向感、認識自己、與主相契合、獲得新生命力量？
