「擲筊」，是信徒與神明溝通的一種方式。
「筊」是一對以竹根或木做成彎月形用來問卜的工具，「擲」是投擲的意思。
把筊投擲在地上以後---
如果兩個筊都是平面向上，就稱為「笑筊」，表示神明不接受或無主意的意思；
如果兩個筊都是平面向下，就稱為「 氣筊」或「怒筊」，表示神明在生氣，也是不接受之意；
如果是一反一正，就稱為「聖茭」，認為是「大吉」，表示神明同意或接受信徒所求之事。
** 卜杯的步驟 **可分下列幾步驟:
【步驟一】當信徒進了福安寺先買個香或添個香油錢，然後虔敬的點香向祖師爺秉告：信男ooo〈姓名和年齡〉，家住……〈要向神聖告知清楚自己的資料--弟子ooo家住ooo.今天特來參拜神聖，有某某事情想請神聖指示，希望神聖告知〉。
【步驟二】等所有香爐都插好香了，再回到中間，拿起茭，並問祖師爺：「方才弟子所問，是否已能賜籤，若能，請神聖賜筊一杯」後擲筊，若神明已經查好了，自然會回應，若還沒有查好，就不會給聖杯。若是還沒有賜聖杯，就等一下再問，因或許神明現在不在寺內，須等待一會兒再問。
【步驟三】如果祖師爺回應，就能抽籤了，經過搖動簽筒後，可以抽取排在籤筒中最高位的籤，然後再擲筊請示神佛，若三次都是聖筊，就可依籤號找出籤紙。
【步驟四】請廟公解釋籤中含義，〈若是藥簽，可到藥店請中醫師依藥引抓藥。〉若沒有三個聖筊，就得重新抽籤，一直到抽到祖師爺賜三個聖杯為止。
籤詩，是神明告訴信眾的話，千年不變，話裡有話。
好像是大富翁遊戲裡面的『機會』一樣，
提示我們未來的處境與契機，
所以籤詩網的網址以英文諧音 『CHANCE』（機會）為名，
提供您各種籤詩的相關資料。
求籤與解籤是神人之間的務實溝通技術，
『神明有在‧求籤願信‧解籤能達』三項齊備就能順利。
籤詩技術絕非一蹴可及但無門派與奧秘可言，
解籤不限宗教信仰來歷背景只要開闊視野認真歷練就可以日益精進，
正心誠意的解籤學習者會獲得神明提攜進階，
傳統的解籤者常是未及功名的落第書生，
為神人雙方提供幕後支援。
如果您沒求過籤，這裡告訴怎樣求籤，聽祂說話。
如果您已求得籤，這裡告訴您解籤的線索，一起來話裡找話。
籤詩與註解
點籤名圖片可進入解說
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此本籤詩，名稱為雷雨師，此名之由來可以由第一百籤中得知，是由天仙雷雨師所降，其餘相關資料，尚待筆者查考，不過這並不重要，重要的是雷雨師籤詩在許多寺廟廣泛使用，尤以關帝廟、城隍廟多採用此本籤詩，故有人稱它為關帝籤、城隍籤，而且雷雨師籤詩也可以在其他主神之寺廟見到。
雷雨師一百籤雖然普遍常見，其實在常見籤詩中故事遺落也最嚴重，不像觀音一百籤在台、港已有故事集之出版，或是六十甲子籤有籤詩研究團體搜集整理故事內容。我們花了幾天時間盡量補齊故事資料，因為其中許多故事在網路上極難搜尋，所以寧可盡量完整收錄引用，所以篇幅較長（亦註明出處），避免故事內容過度簡略，以致想要深入瞭解者難得其門而入。
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六十首的幾種籤詩中，在台灣最主要的就是這一冊六十甲子籤，主要常見於媽祖廟，也有天公廟（玉皇上帝廟）採用此組籤詩，也可以搭配三枚金錢卦卜出上、下卦求籤。
採用六十首籤詩的各寺院宮廟也都會添加籤首、籤王、頭籤等三者之一，組合成六十一首籤詩，所以完整的六十甲子籤一共有六十三首。
籤詩方面，我們選擇台北縣三重市義天宮（媽祖廟） 、台北縣新莊地藏庵籤詩作為引證。其實各宮廟的六十甲子籤詩文差異很小，但是籤解差異就很大，甚至常有解釋相反的情形 （可以參考範例），所以六十甲子籤的籤解視為參考即可，如果發現籤解內容背離詩文的話，更可以直接忽略不予採信。
有關六十甲子籤詩的排序，大體都是一樣的，但是曾經看過有的籤詩網站很辛苦的整理六十甲子籤，但是籤號排序卻與眾不同，所以為了保險起見，六十甲子籤不能只看籤號，最好核對一下籤文（對現代人來說，這比核對甲子排序簡單多了）。其實根本解決之道，就是大家看一下各寺院宮廟、網站的六十甲子籤，發現自己的籤詩排序『獨樹一格、與眾不同』的話，還是盡快改正，以免求籤者困擾。
為了讓這本籤詩顯示其配合六十甲子的特殊性，我們沒有稱它為『媽祖六十籤』，我們在此要對 媽祖表達歉意。其實媽祖廟幾乎都用這本籤詩，籤解也會提及沿海漁業訊息，符合媽祖廟信眾的需求，這是一定要向大家說明的。
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本籤常見於觀音寺廟，但是並非所有的觀音寺廟均用此版籤詩，許多地方有待校對，並且與其他的觀音籤詩進行比對，希望能盡快完成整理，敬請期待。
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在台灣，保生大帝的宮廟似乎沒有比較常用的特定籤詩，我們選擇台北保安宮的這本六十首籤詩（另附一首籤王，共計六十一籤）。附帶一提的是上面的『保生大帝六十籤』不是我們輸入的，為什麼這一行字會在編輯時會自動出現，我們也覺得很奇怪，反覆操作幾次結果都一樣。所以，我們稱呼這本籤詩為『保生大帝六十籤』。
後來，知道台北縣樹林市濟安宮（主祀 保生大帝）也採用此本籤詩。
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觀音二四籤是台灣觀音佛祖廟特有的籤詩，使用的宮廟並不多，筆者知道的就有新竹縣五指山的觀音禪寺。因為觀音二四籤缺乏註解及故事，能用來解籤的依據實在太少，而且僅有二四首，能表達的意義有限。
不過話說回來，筆者最喜歡它的第二十一首籤：家門喜慶得功名。道業興隆謀亦成。一切求財名得意。喜星高照吉星迎。也祝福大家都能像這支籤一樣幸福美滿。
我們見過的觀音二四籤，僅有籤詩而無詳解，求籤信眾也可參考『中國籤詩解大全』第128至177頁 ，有詳解資料。
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觀音二八籤，我們印象中好像很陌生，所以應用的寺廟應該不多，在此仍列出供大家參考。
高雄縣內門鄉紫竹寺 網站也有資料可供參考。
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這本籤詩目前瞭解源自澎湖天后宮，坊間亦以『澎湖天后宮靈籤』稱之，澎湖當地的講美龍德宮（主祀玉皇三公主）也用此本籤詩，台灣本島的台南大天后宮、鹿港天后宮、台北關渡宮亦用這本籤詩。
本籤流傳至今，除籤詩外，另有籤解（例如講美龍德宮籤詩即含有籤解）。籤詩當中有少量難解的古體字，我們也會在輸入時改採現今常用的同義字，以便讓大家更容易掌握籤意。
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台北縣中和市南山福德宮（烘爐地）、南投縣魚池鄉啟示玄機院（主祀關聖帝君與諸葛武侯，亦稱孔明廟，位於日月潭附近）等少量宮廟採用此本籤詩，金錢卦也使用這一組卦解，目前台灣與香港有相當程度差異 （連卦象順序都有出入），在此提供對照。
因為三十二籤的版本很多，而且各廟籤詩明顯有大量錯字情形發生，所以在採用三十二籤的宮廟求籤， 一定要記得求得的籤詩內文（壞籤盡量不要帶回），以免上網檢索籤詩資料時和其他版本混淆。
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這本三十首籤詩是偶然得見，除了指點生育之外，也指點訴訟勝負之道。
