[分享] 羅經易解

        第五 坐山劫煞盤
口訣：
巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚馬鄉，震艮逢丁甲見丙，
壬猴乾兔丙辛方。坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙，
龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立。

                    

                            圖 20 坐山劫煞盤

此以坐山論吉凶，與向首無關，只忌一山。如立巽、未、申三山，癸方忌有砂高聳、破碎歪斜、惡石巉岩，最凶，宜忌。
寶光按：二十四山劫煞盤，始見於「羅經透解」，作者謂：「此金字盤所載，諸書未錄，時師不知甚多。余得吾師口傳，不忍私秘，…故書於此，…」。王道亨氏，未作解釋，確實諸書亦不載，於理多有未明。但市面羅盤多有保留，此處不解，存參而己。

          第六 挨星盤
挨星訣為玄空派排替卦所用，據《青囊奧語》記載的口訣是：
坤壬乙、巨門從頭出，艮丙辛、位位是破軍；
巽辰亥、儘是武曲位，甲癸申、貪狼一路行。

這就是所謂『挨星口訣』。這個口訣，只列出了貪、巨、武、破四個星共十二位，如下圖中的藍色字所標；後世堪嶼家依其義而推演，發現在上中下三元九運中，其所在元運的九星，都集中於該元的宮位，且二十四位挨星盡顯無遺。



如在上元宮位：坎一宮，壬山巨門二、子山祿存三、癸山貪狼一；坤二宮，未山祿存三、坤山巨門二、申山貪狼一；震三宮，甲山貪狼一、卯山祿存三、乙山巨門二。
中元宮位：巽四宮，辰巽兩山武曲六、巳山文曲四；中宮暗藏五；乾六宮，戌乾兩山文曲四、亥山武曲六、而乾巽暗藏廉貞五，故無論四運或六運，廉貞必到巽或乾。
下元宮位：兌七宮，庚山左輔八、酉山右弼九、辛山破軍七，艮八宮，丑山右弼九、艮山破軍七、寅山左輔八，離九宮，丙山破軍七、午山右弼九、丁山左輔八。
《沈氏玄空學》一派認為此盤並非正確的挨星，只有《青囊奧語》所記才準確；並載有『蔣大鴻』的秘傳口訣云：
  子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；
  乾亥辰巽巳，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星說破軍；
  寅午庚丁上，右弼四星臨。
根據此訣排出二十四山挨星，與市面羅盤所列有些不同，須知。

             第七  卦氣盤（8—12層）
卦氣盤分卦氣內盤和卦氣外盤兩部分，系自先天方、圓圖推演而出。

（一）先天卦氣內盤（8—9層）：內盤用先天方圖。測坐山用內盤。（參看22圖）

                                       

                           圖 22  卦氣內盤方圖化圓圖

1、內盤卦氣數（8層）：即方圖六十四卦內卦之先天數。如從子山之中，向左向右皆「九、四、三、八、二、七、六、一、……」。
2、方圖化圓圖（9層）：方圖展開，坤南乾北，六十四卦逆旋。即坤自午之中起逆排，坤、謙、師、升、復……中孚、小畜。乾自子之中起亦逆排，乾、履、同、妄、姤、訟、……小過、豫。（參看16 先天卦方圓圖）

（二）先天卦氣外盤（10—12層）：外盤用先天圓圖。測向首用外盤。（參看23圖）

                                                

                           圖 23  卦氣外盤先天圓圖

1、外盤卦氣數，即六十四卦之外卦先天位數（10層）。
先天卦圓圖六十四卦的排列，內卦為先天八卦方位，乾兌離震、自南而東北；巽坎艮坤、自西南而北；每宮八位相同；外卦則按『乾兌離震巽坎艮坤』的卦序，自正南午之中點，分左右排去；即午之左、自午中向東排，排至子中；午之右、自午中向西排，排至子中。如先天坤卦之右（東）八位，自艮之中向子逆排：乾兌離震巽坎艮坤，其先天數即：九四三八二七六一也。
2、先天圓圖，先天六十四卦之外卦的三爻（11層）。
3、先天圓圖，六十四卦卦名（12層）。如乾、夬、有、壯……。
（三）卦氣盤的用法：
1、測坐山用內盤、測向首用外盤：
內盤用先天方圖，象地運，用以測坐山方的山峰、來龍、束咽等。外盤用先天圓圖，象天運，用以測向首的水口、及砂峰等。
2、卦氣數的五行所屬：
一六屬水、二七屬火、三八屬木、四九屬金。
3、以山向線位為主、所見山峰砂水為客：
內外盤卦氣之用，以山之坐線、或向方的向線為主；坐方的山峰來龍束咽和向方的水口砂峰為客。主客宜生扶，忌克洩。山主人丁、向主財。
    客生主——為生氣，主旺丁、生財。
    客主同——為旺氣，主添丁、旺財。
    主克客——財氣，人丁半旺、聚財。
    客克主——為煞氣，主損丁、破財。
    主生客——為洩氣，主人病、財退。
例如：測坐山線位（參22圖），得亥中姤卦，卦氣數『二』屬火。其左右「無妄」、「訟」卦位皆有山峰；「訟」卦卦氣數『七』屬火，「無妄」卦卦氣數『八』屬木。此客生主，又比和，作旺丁論。
向首線位（參23圖），得巳中小畜，卦氣數『二』屬火；有三叉水口卦為需。其數『七』亦屬火，為客主比和，為旺向之五行。睽卦及大有卦處有山峰，其卦氣數皆『三』屬木，亦是客生主，故主旺財。

             第八 星運盤（13—15層）
星運盤，諸書作解，皆謂系由「江東卦」和「江西卦」翻卦而來。
所謂「江東卦」即八個六純卦（上卦、下卦相同，即乾坎艮震巽離坤兌也），亦稱「北父卦」；「江西卦」即八個上下反對卦（否、泰、咸、恆、損、益、既濟、未濟），亦稱「南母卦」。
所謂翻卦（請注意：這裡的翻卦與前『天定卦』的翻卦不同），這裡『江東卦』或『江西卦』規定內卦變、外卦不變；內卦自初爻變起，繼變二爻、三爻。從變出之卦，再定是幾世卦、找出九星和運數的規律。相當繁瑣。我曾總結有下表，請參閱。
易卦星運表；

卦	運	內外爻變	世卦	九星	分野
北父	一	六純卦	六世	貪狼	父
江 東 卦	八	初爻變	一世	左輔	天
	七	二爻變	歸魂三世	破軍	人
	六	三爻變	五世	武曲	地
江 西 卦	四	三爻變	二世	文曲	地
	三	二爻變	遊魂四世	祿存	人
	二	初爻變	四世	巨門	天
南母	九	內外反對卦	三世	右弼	父

上表大家有興趣，可以研究。我今天還其簡易，直以先天圓圖六十四卦、用歸藏法解之，更覺簡單易明。
什麼是歸藏法？
歸藏法，系歸藏易遺法，傳自蜀中老友霍斐然先生。每一個六爻卦，都是由內、外兩個經卦組成；每個經卦有上、中、下三爻。使兩個經卦的上、中、下三爻分別相配：陰遇陰、陽遇陽，歸為陰；陽遇陰、陰遇陽，歸為陽。相配以後，得出一個新卦，這就是歸藏法。例如天風姤卦， ，兩卦上中二爻皆陽遇陽，得二陰爻；兩卦下爻是陽遇陰，得一陽爻，歸藏得 卦。余類此。
星運盤，除二十四山之外，主要包括九星、運數和父母天人地分野三層。這三層都出自「先天六十四卦圓圖」。

一、求運數：
星運盤以運數為主，卦位的運數確定以後，九星和父母天地分野便隨之確定。運數是先天圓圖六十四卦歸藏後所得卦的先天位數。參看以上「圖16 先天卦方圓圖」，自午中至巽中『乾、夬、大有、大狀、小畜、需、大畜、泰』，歸藏後順序得： ；其先天位數是：一、六、七、二、八、三、四、九。這就是上面的運數盤。
    二、按九星：
九星之序是：「一貪狼、二巨門、三祿存、四文曲、五廉貞、六武曲、七破軍、八左輔、九右弼」。先天卦分運，沒有五運，因此，『五廉貞』不用，只取其八星。運數確定後，按星序的對應數，排入相應的運數之下即可。如上述：自午中至巽中，自乾到泰八位：『一貪』、『六武』、『七破』、『二巨』、『八輔』、『三祿』、『四文』、『九弼』。余仿此類推。
                                      
                                                                        圖 24  星運盤

    三、天地人父母分野：
歸藏所得運數，『一』是父卦；『九』是母卦；『二八』為天卦；『四六』為地卦；『三七』為人卦。
因為，『一』數是北父卦歸藏所得，故為父。『九』是南母卦歸藏所得，故為母。然六爻者，三才也。《易 繫辭下傳》：「兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也」。『二八』數為內外卦初爻變來，下本為地，但變則向對立面轉化，地對天，故為天。『四六』數為內外卦上爻變來，上本為天，變為對立面則為地也。『三七』數為內外卦中爻變來，故為人也。
    四、星運盤的用法：
對星運圖的應用，必須瞭解「元運」分法。「元運」有『三元九運』和『二元八運』兩種分法。通常「玄空」派所用是『三元九運』；另一派主張『二元八運』分法。前者是平均分運法，即三元為上、中、下三個甲子180年；180年分9運，每運20年。後者認為「中五者，即四象之交氣」。「八卦托體儲精成形顯用之所也，故河圖洛書同此中五以立極也。……自中五立極之後，四極劃然，各正其方矣。有四方之正位，而四維介於其間，於是八方立焉，統中五皇極而為九，分而布之。」《青囊經蔣大鴻注》。而譚養吾謂：「中五為主宰之所，隨氣變遷，……一二三四，六七八九，各有主政之時期」。故先天卦分運沒有中五運，符合『二元八運』分法；其理論依據是：視每運之先天卦，一個陽爻記9年，一個陰爻記6年。見下表：
三元九運和二元八運表

三元九運			二元八運
一運	20年	1964-1983	一運	18年	1864-1881
二運	20年	1984-1903	二運	24年	1882-1905
三運	20年	1904-1923	三運	24年	1906-1929
四運	20年	1924-1943	四運	24年	1930-1953
五運	20年	1944-1963
六運	20年	1964-1983	六運	21年	1954-1974
七運	20年	1984-2003	七運	21年	1975-1995
八運	20年	2004-2023	八運	21年	1996-2016
九運	20年	2024-2043	九運	27年	2017-2043

知道了『九運』或『八運』所佔的年份後，便可依當運之卦來取向了。如七運則立七運的卦線，八運則立八運的卦線。如果有水則立零神卦，即七運立三運的卦線，八運立二運的卦線。這便是蔣大鴻所說：「無水處以收氣為的，有水處以收水為重」。例如有陰宅，在七運中以壬向中人元七運卦為向線，正是當運卦，必丁財兩旺。又若陰宅在八運中，同是壬向，取天元、二、巨門卦為零神卦，立此向向得正水，主八運丁財兩旺，七運旺財。

             第九 玄空大卦爻位

『玄空大卦』，就是「先天圓圖六十四卦」；所謂『爻位』即每一卦的六爻位置。請看30頁，『圖23先天圓圖』六十四卦的排列。再看21頁『圖17 太易盤』，在『星運盤』天地人父母分野之外，即第十七層，每個卦位之下分成六小格，就是六個爻位。這六格，有些盤是空白的；有的在首、末兩格標有「刀」（初）、「上」（六）的字樣，這便是『初爻』和『上爻』的定位；『初』、『上』既定，其他爻的位置，不言而喻。

一、爻位順排逆排的規律：
六爻自『初』至『上』的順排和逆排，是由內卦先天數和外卦先天數共同決定的。即：
1、內卦位是陽數：若外卦位數也是陽，則逆時針排六爻；若外卦位數是陰，則順時針排六爻。
2、內卦位是陰數：若外卦位數也是陰，則逆時針排六爻；若外卦位數是陽，則順時針排六爻。
總的規律是：同性相遇則逆排，陰陽相配則順排也。

                                      
                                                                   圖 25  先天圓圖內外卦位圖

上圖即「圖23」加了最內一層是先天八卦方位和位數：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一（即六十四卦內卦也）。第三層即六十四卦外卦的先天位數（亦即『外盤卦氣數』）。
星運盤『天地人父母分野』下面，對應著每卦有六個小格，就是每卦的六爻。根據上述規律便可找出『初爻』和『上爻』的位置。請看以下『圖28爻位順逆圖』。
                                                               

二、玄空大卦爻位的用法——抽爻換象：
玄空爻位的用法，概言之即：抽爻換象。蓋六十四卦、

三百八十四爻，其靜者也；線位用某爻，用則動，動則變，某卦某爻動，變出一個之卦。線位之吉凶，主要看變出之卦的內、外卦先天位數。其原則是：

1、內、外卦之天位數，能合十、合五者吉。
2、內、外卦之先天位數，能配合為生成數者吉（即一六共宗、二七同道、三八為友、四九為朋）。
3、視內、外卦之陰陽配合，五行生剋制化論之。
例一、
取向182.5°當乾卦之三爻也，變出天澤履卦，上乾九、下兌四，四九為朋可用。二金比和，錢糧進益，子孫聰慧，婦女美麗。有坐乙向辛之宅者，節卦二爻變為履卦，為鄉里望族，長房喪妻，續娶，在外又有妾，房房子孫皆聰慧。
例二、
立壬山丙向，17°觀卦初爻變，風雷益卦。上巽二、下震八，二八合十可用。此二木成林，最為茂盛，人財兩旺，富貴雙全之象。六年內應吉，逢亥卯未年生貴子，大吉。台灣鐘義明先生云：「彰化縣伸港鄉定興村許姓宅原坐癸山頤卦上爻不吉，余於癸亥年六月為改建癸山屯卦上爻，變『益』卦。十一月入宅，未六年己發財上億」。《玄空地理叢談》第一輯。
例三、
取艮山坤向，319°，無妄卦初爻，變出否卦。上乾九、下坤一，九一合十，大吉。土金相生，陰陽正配，家庭間尊卑上下，仁義和順，產業豐隆，人畜興旺。
例四、
立丁山癸向，169°，鼎卦之初爻，變為大有卦，上離三、下乾九，上三下九，不合十，不可用。此火克金，主先傷老翁，次損中女，且癆嗽惡疾。
寶光按：於山向線位，三合盤有六十龍、七十二龍、百二分金、二百四十分金，可謂細矣。而玄空大卦之爻位有三百八十四，爻爻吉凶可辨，則細之又細也。

                  第十 太陽到山
羅盤中的『太陽到山』，實際上就是古代天文學中的「太陽過宮」，或稱「日躔宮次」；六壬、奇門中之「月將」是也。

古人將黃道附近的天區，劃分為十二段，曰：「黃道十二宮」或「十二次」。每一宮次，都以二十八宿作為標誌（距星和入宿度）。太陽沿黃道作週年視運動，一年中二十四節氣的『日躔宿度』，歷代各個時期，不斷有測定和調整。這是因為由於「歲差」緣故，每一年太陽運行有50.25〞的退度。《尚書微 考靈曜》：「冬至日月在牽牛一度「。這是二千四百年前的天象實測。當時冬至日躔牛宿一度，適當每月之交節日太陽過宮；日躔之宮次也恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白陰經注》中誤以「十二月合神為月將」。但取月將的依據是太陽所躔宮次，所以，宋﹒沈括《夢溪筆談》云：不能用合神，「當從太陽過宮，若不用太陽躔次，則當日當時，日月、五星、二十八宿，皆不應天行，以此決知須用太陽也」。隨著歲差的積累，約在公元700年前後（唐朝），曾己校正為中氣後過宮。慎庵氏《羅經解定》考：在元郭守敬制『授時歷』時（1280年）「冬至乃躔箕六」。《羅經透解》曰：「今時冬至，太陽過宮，箕宿三度半」（1877年）。則又當有所校正也。

                       

此圖十二次交宮宿度，系按《古今圖書集成》717卷，『六壬類集』中『十二月將』的有關記載整理；二十八宿宿度，按《漢書、律歷志》及《淮南子》參訂。明乎此，始可言『太陽到山』也。[寶光附按：李定信先生《中國羅盤49層詳解》560頁，『圖一四三 第44層十二宮次』圖中的『十二次』，排錯了]。
                        
                                             圖 28 太陽到山盤


請注意，『太陽到山盤』市面羅盤仍採用「中氣後過宮」，未作校正。在應用上，多配合在擇日之中，例如坐亥向巳之陰宅，宜選擇太陽到山（亥）或到向（巳）的日期內下葬或立碑。立春在太陽到壬山，雨水太陽到亥山，驚蟄太陽到乾山，……大寒節內太陽在子，小寒節內太陽在癸。余類推。

                                                                             《羅經易解》全文終

巨細靡遺  好詳細 謝謝樓主