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蔡逸竹

孤獨者 - 心在黑暗裡旅行 ...... ...

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遊蕩的過客 - 枉入紅塵若許年 .. ...

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1樓大中小發表於 2011-2-18 22:35

李小龍語錄，他想表達的東西，你們看吧：

總是有人跑來問我：「李振藩－－你真的有那麼厲害嗎？」，我說：「噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我並不厲害，你肯定知道我在撒謊。」
我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。
人，活著的人，創造武術的人要比任何已建立的各種武術體系重要的多，也更有價值。
修練功夫的目的不是致力於擊破石塊或木板……我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。
當一個人在武技上已日趨成熟，那麼他的形式應是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。祇有當一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；祇有當一個人沒有了風格，他才能適應所有的風格。
一個搏擊者必須經常保持心靈單純，他的心目中祇有一個目標，就是如何搏擊。
將敵人視做死屍或機器人而虛構出來的對陣是幻想。
未經真實搏擊訓練的習武者，就好像一個沒有下過水的陸上習泳者。
一門一派的武術家往往不但不肯直視問題關鍵之所在，反而盲從於所附會的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。
在比較中求進步。我認為，中國武術過於保守，過於迷信。如果想發展它，就要摒棄那些沒用的東西。
我覺得，既然實用是必不可少的，那麼許多傳統但並不怎麼實用的形式就不重要了。我們為什麼要花費這麼多時間去練習這些不重要的形式呢？尤其是美國人和其他西方人，他們崇尚的是科學和效率。他們不相信任何不科學的東西。比方說，中國的功夫小說中描述的內功或輕功，其實都是些神話，但現實中卻有許多人相信或迷信他們，這些東西是不應該大肆鼓吹的。
我個人認為，我們應該訓練我們的拳頭在任何位置、任何時間都能有力出擊。我們練習的功夫套路和實戰區別很大，因此我反對任何約束和限制。
我的意思是說，武術訓練和實戰區別很大。武術必須實用。如果我們練習的武術不用於實戰，我們為什麼要練習它呢？那還能稱作武術嗎？如果練習武術並不能使你自衛，那為什麼學習它呢？你強調武術是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點。如果它不能用來實戰，那就不能算作武術。
我覺得簡單地練習武術套路不是什麼好辦法，進一步講，這些套路既浪費時間，又和實戰沒什麼聯繫。
人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對嗎？如果他們練習同一種武術套路，那麼這一套路又適合哪一個呢？
我覺得，拳擊在運用中的最佳狀態應是沒有絕對的形式，用模式Ａ對付模式Ｂ也許並不絕對正確。我感覺武術不應該侷限在某種範圍之內，那樣會讓學生產生一種錯誤的想法，那就是某種方式在實戰中會像在練習時一樣奏效。
當你學習實戰時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭鬥當中，就需要根據對手來調適你的動作，這樣就做到了無限。
當我們出拳時，我們必須做到無論在任何時間，從任何方位都能夠發揮全部力量。這一點十分重要。我們並不需要像卡拉迪（當時的空手道）那樣在出拳之前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過於僵化，而且不能集中全部力量。中國功夫給這種拳起名叫做「寸拳」，又叫「寸功」，或者「短拳」。
截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。
這裡沒有太多如何防衛或進攻的內容，而是要你學會如何表達自己……
一個搏擊者必須能經常不斷地保持心靈純潔，他的心中祇有一個堅定的目標－－如何搏擊。對此，他必須排除阻礙其前進道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識上的。
倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那並非實際情形下的搏擊。因為一旦你隨著傳統的模式走，那麼你所瞭解的便祇是老路子，一種『傳統』與『傳統』所造成的陰影罷了——你並不瞭解你自己。
欲瞭解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術的至高境界必是趨向於簡捷，以不變應萬變。
一個動作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學者須練好精確地把握時機的本領。
武術的知識，根本就是每個人的知識！

大段語錄
欲真正瞭解截拳道，一個人必須能捨棄一切形式與派別；甚至也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之念頭。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的，因其是無派別的，亦可適於任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運用。拋棄思想教條之偏限，讓思想不為思想所左右，不為外物所誘。

道的海納百川是以順、謙、虛、靜為基礎的。這些在很多時候都可用一個字表達出來：「空」。虛空是什麼都包括，沒有對立的，沒有不屬於它或與之相反的。一個人必須消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進步的，必須使心靈處在空無一物的狀態，甚至忘掉原先所學的技巧。讓內心無任何固守僵結，則外在的一切自會開敞出現，移動時如流水，靜止時如鏡子，反映恰似回聲一般。心靈的偏狹意味著心靈的凍結，一旦停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處於心靈的狀態。

一個一心求真的人，是不會任何形式所縛的，他只存在於「真」之中。任何實用或適合於你的技術都可以稱之為截拳道。截拳道避免一切的膚淺、不實，而直貫入複雜問題的核心。

「不可移動性」系能量的集中於一焦點，一如輪子之轉軸軸心般，並非紛亂分散的。

並無一成不變的教法，我所能給予的，亦祇有適切的藥石以治療某種特殊的失調罷了。

截拳道的真義，在陰陽合一時即已存在。掌握截拳道並不意味著要增加更多東西，而是砍掉了非本質的東西。真理往往蘊含在簡單的動作中，而許多人常欲求更多、更特別的東西，反致對真理視而不見。可謂在追尋中遺失了本來所有的。截拳道的學習是一種不斷精簡的過程。消除外在的不實、花巧並不難，難的是消除內在的花巧不實，而趨於質樸無華，簡捷直接。

道是一切事物構成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無慾的、無衝突的最高境界。人應該同自然規律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源於他掌握了規律，並順應規律。人力有限，讓事物按其自身規律發展，像水一樣流動，像鏡子一樣平靜，像回聲一樣快而不留痕跡，靜無雜質。截拳道絕非祇是偏於某一方面的，惟有整體的，方可應付任何的情況。

某些知識是侷限於時間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識是由積累結論而來，而求知是一永不停止的動作。學習並非知識之積累，而是一求知的行為，是無止境的。一個不熟練的人是很難做到靈活自如地表達自我的。

由你內心深處消除了「不明」的思維與作用，拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙，拙中之巧，返樸歸真，內蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。

一個有頭腦的人贏得了勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。好鬥招致身心疲憊，驕傲導致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠離慾望，是一種與自然的調和。靜而不張揚，排除一切雜念。

在佛中，並無可努力之處，唯有平凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我：其中有深意。

藝術絕非粉飾的裝飾品，它系點燃智慧之火的作品，是獲得了自由發揮的技巧。藝術繫個人心靈、精神的坦然開拓，能更加深心靈的深度與廣度。各種不同的技巧、工具的運用均系朝向此坦途的邁進。藝術之目的並非單單自私與只昇華了自己一邊的靈魂與意識，而是該開啟凡民之心智、思想與意志，以應合著協調美滿的世界。藝術家即使有了高深的技巧，亦不意味著已至完美。仍祇能算是在不斷地進步與心靈反應的發展之中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而系由人類內心心靈深處散發而出。藝術的活動並非全是在藝術本身。它深入更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯繫均得以實現。由上可知，藝術之過程系由現實生活中而來的，現實的生活便是真。

水具有五種特性：
●水可以放入碗中成為碗的形狀，放入杯中成為杯之形。它是如此地具有柔順性、適應性、協作性，而不會一味蠻力對抗。
●水雖然具有非常的忍耐性，但它有時又能顯得無比強大：有時它的力量足以輕易推動巨石。因此一個鎮靜如水的人，可以憑藉其強大的內在力量對付一位囂張自負的挑戰者。
●水，當它靜止時是如此澄清，而一旦它洶湧、咆哮時，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。當我們心靈寧靜時，我們的思想是最清朗的，並且能夠極好的自我控制。
●水，能夠無視重壓而前行。它流過籬笆、流過基底而毫無褪色。它永不分離，沒有分裂結幫的派性，在任何情況下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物體上流動。
●如果你與水協作，那麼水就是你的朋友，如果你反擊它，那麼它就會變成你的敵人。一個充滿恐懼、驚慌不安的人如果落入水中，極有可能會沉沒；而一個平靜的人在水中則可能因水的托力而上浮，正如現實中，如果人們彼此抗爭、敵視，那麼他們將會旋入無底地衝突、猜疑和憎恨的深淵之中。祇有那些高尚守信的人們，才能夠彼此更適應，而更加和平地相處。
●朋友，像水一樣吧！

對截拳道最好的比喻，就像一根指向月亮的手指，千萬不要誤將手指當成月亮，更不可專註於手指而忽視天空其他美景。手指的作用，祇是指引「光明」，至於你能獲得多少，或者看得有多遠，便全靠自悟與努力。

我是誰？我是誰？這是很多人反覆自詰的老問題。雖然每個人都可通過鏡中的影像看到自己的容貌，儘管他清楚自己的姓名、年齡與過去，對於真正的「自己」，很多人未必都能夠真正的明白，故而仍舊要問「我是誰」？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封閉自惑的庸碌之輩？我究竟是傲立於天地的大丈夫，還是像在荒野迷途的小孩般內心充滿了恐慌？我們當然不願見到自己如此窩囊，但惟恐現實就是這樣。然而，我們仍可尋回自己所期冀的目標，那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會在奮進堅持中獲得洗滌，那些敢於在逆境中求生的人，顧盼於鏡子的影像時，定能見到自己的真貌。

什麼是截拳道？我第一個承認：要把截拳道給具體化起來，不是一件容易的工作。與其費力的去解釋截拳道「是」什麼，還不如從反面來證明截拳道「不是」什麼，那就比較清楚得多了。

功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術，而不是體力活動。這是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術。功夫的原理不是可以學得到的，好像科學一樣需要尋求實證，而由實證中得到結論。必須順其自然，好像花朵一樣，由擺脫了感情與慾望的思想中綻放出來。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。

是男人中的巨人，在較量中次次稱王，還是一個無能的懦夫？總是笨拙的擋著自己的道路？我是自信的紳士，儀錶堂堂，有力堅強，叫人一見如故，天生是別人的榜樣？還是心懷膽怯，在陌生的人群中束手無策？堅硬的笑容下是迷路孩子般的顫抖？我們大都渴望成為其中的一種人，而懼怕成為另一種。

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2樓大中小發表於 2011-2-19 00:25

我喜歡李小龍的精神

但我好怕肌肉男喔

我覺得還是斯文點的適合我

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蕭靜流

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3樓大中小發表於 2011-2-19 09:56

外國人會喜愛李小龍是因為他的勇於表現自己，這是我的觀點。

我從不認為武術是值得提倡的，因為功夫的深淺是需要印證的。

印證的同時，就會有無謂的傷害和殘酷。

就像醫學的發達，也需要犧牲不少的人命奉獻 ( 不管是犯罪者的生命，或是成就醫學的奉獻者。)

醫學自有發展的理由存在。武術的提倡，我倒是看不到意義的價值，純屬個人觀點，不作討論。

人的生命有限，永恆的精神才是無限的。

從李小龍的故事，我覺得大無畏的精神才是我所景仰的地方！

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4樓大中小發表於 2011-2-19 21:51

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所以人死後那精神會不會流傳

是看他的意念跟傳遞的訊息

但要不出名就看個人是否低調

有些人喜歡發表卻不愛出名

我覺得這樣的人也不在少數喔

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