撩開“靚妹”孟姜女的面紗
哭倒長城的孟薑女，在被人們代代講述了上千年以後，在不久前有了一個新的名分。她的傳說和其他３０項民間文學一起被列入了首批國家級非物質文化遺產名錄。６月７日，新華網刊發了一篇名為《專家考證：孟薑女哭倒的是齊長城不是秦長城》的文章。
在歷史上，莫非真有孟薑女此人？這個貌美如花的小女子難道確有“哭長城”一事？她哭的所謂的“長城”又是在哪里？一個嬌弱女子究竟採取了怎樣的“哭”法，終於連長城也“倒”了
孟姜女原是無名氏，最早根本沒有“哭”。
“最早記載的孟薑女是沒有名字的。她是齊國武將記梁的老婆，稱為記梁妻。”中國社會科學院文學研究所施愛東說。
在《左傳》中，最早記載了有關記梁妻的故事。“記梁出戰莒國，死了。屍體被運回齊國，齊莊公要求在城門外就進行弔唁。但是，記梁妻堅決不同意。她說，‘記梁是怎麼死的？如果他有錯誤，就乾脆不要把他的屍體運回。如果沒有錯誤，記梁就是為國捐軀，那麼應該能夠到宗廟裏面進行祭奠。’於是，齊莊公就按照規矩很正式地進行了儀式。”
故事到此結束了，沒有關於“長城”、也沒有關於“哭”。施愛東介紹，顧頡剛先生在１９２７年發表《孟薑女故事研究》一文中對此故事起源也有說明。顧老撰文描述，“在這一段記載裏，只見得她是一個知禮的婦人。”
孟薑女是怎麼“哭”起來的？
那麼，記梁妻究竟是怎麼哭起來的？
“根據顧頡剛先生的考證，孟子說齊人善哭，因為孟薑女哭，從而改變了齊國的風俗，導致了一個國家善於唱哭調。但是顧老推測，很可能齊國本來就善於唱一種哭腔，有這種風俗，所以才有了記梁妻的哭。”
施愛東認為，把孟薑女故事的中心放在“哭”上，還有一個可能——就是“天人感應”的需要。作為一種哲學思想，西漢重天人感應。而“哭”能夠跟“天人感應”掛鈎，從而具有了一定的功能並能夠最終在故事中穩定下來。
施愛東認為，任何時代都會用現實的例子來說明某種哲學思想。西漢就借助了記梁妻的故事，使其成為“天人感應”的一個個例。“不過，這所有的研究都只能說是猜測。”他同時強調，至於記梁妻究竟是怎麼“哭”起來的，這是至今沒有解決的一個問題。
孟薑女的“哭”，甚至“崩”了山。
劉向在《說苑》及《列女傳》中都說她在夫死後向城而哭，城為之崩……這是孟薑女哭崩了城的最早記載，是劉向提出來的。”施愛東介紹，從此，孟薑女“哭”的威力一發不可收拾。不僅“崩城”，甚至是到了“崩山”的地步。
東漢初年王充《論據》裏說她哭崩了記城，而且有五丈！三國時候，曹植在《黃初六年令》中說“記妻哭梁，山為之崩”，又在《精微篇》中提到“記妻哭死夫，梁山為之傾”。據顧頡剛先生的《孟薑女故事研究》，梁山崩是春秋時的一件大事，從此，梁山崩與記梁妻兩個傳說結合在一起，除了表現出記梁妻哀哭感天以外，也因為“記梁”的名字中有個“梁”字。不過，崩山的說法後來還是漸漸沉寂了。
“關於哭崩了什麼城，最早記載並沒有提及。我們不知道她是怎麼哭的，也不知道崩了什麼城。至於哭長城的說法，是到了唐代才有的。”施愛東說。
孟薑女“哭”千年，唐代才“倒”了秦長城。
自從“孟薑女”和“哭長城”聯繫在一起，有關“哭的是哪里的長城”這個話題就在民間爭議開來。有的說，孟薑女哭的是齊長城，在山東境內。又有的說，孟薑女哭的是秦長城，要不然為什麼秦始皇會在一怒之下邂逅這位美嬌娘。對此，施愛東表示，“無論是齊長城還是秦長城，這些種種的說法，都是後人附會上去的。”“秦始皇也是在唐代才和孟薑女掛上關係。至於最早二者是怎麼掛上鉤的，也都只能推測。”不過，至於為什麼故事會和秦始皇聯繫上，施愛東認為這是尋找共同知識的需要。故事總是會附會到一個大家都知道的事物上。
他解釋，任何故事必須依附於大家都知道的知識，才能為更多的人記住。一開始說孟薑女哭的是一個城市的城牆。隨著不斷傳播，需要說成一個為更多人所知曉的地方的城牆。當故事在齊魯大地流傳時，就成了哭崩齊國城牆。傳播到全國範圍時，就需要孟薑女哭倒一個全國都知道的城牆。這時候，它找到了一個對於全國來說都是共同知識的指認物——秦長城！
“在哪個地方流傳，就哭倒哪個地方的城牆。當然，故事絕對不會一開始就從齊長城變成了秦長城，很可能中間還有過其他的城牆。為什麼那些都沒有被流傳下來？就是因為別的城牆不是共同知識，不為大家所知曉。”
正是因為如此，原本沒有“哭”的孟薑女，從春秋到了唐朝，終於“哭倒”了秦長城。
背景知識
“孟姜女”原意為“靚妹”
最早沒有名字的記梁妻，為什麼最後會被稱為“孟薑女”呢？中國社會科學院文學研究所施愛東告說，“孟薑”一詞其實在《詩經》中就已經被多次提到，而且出現的頻率非常之高。事實上，“孟薑女”的意思就相當於我們今天說的“靚女”。它並非特指，而是一個象徵性的通稱。
