解結有感
文／普雨精舍住持 見燁法師
《藥師琉璃光如來本願功德經》中十二藥叉大將言：「隨於何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經，或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結。」
煩惱縛結 輪轉苦因
以五色縷結十二藥叉大將之名，待病苦、災難蠲除，得如所願，然後解開縷結，這是祈願消除病難的一種修法。至於打結，有兩種方式：一用五色絲線織成十二藥叉大將的名號；一是每稱念一位藥叉大將的名號，就用五色絲線打一個結，共打成十二個結。
在沒有文字的時代，古人以結繩作為記事的方法。發生一件事情，就打一個結，看了結，就能知曉所記錄的事情。藥叉大將以此方式教導眾生，在遇到災難困苦時，稱名打結，就會前來護持。以現代的方式理解，就如同撥打一一九或一一○，人民保姆便會趕來援救。因此，打結，是請其護持的方法；待疾病痊癒，厄難悉除，隨心滿願，進而解結，代表修法的圓滿。
中台禪寺大莊嚴殿的圓滿報身盧舍那佛，手結說法印，是以手置胸前，拇指與食指相拈成環狀，其餘各指自然舒展。手指結環的說法印，正是解開一個繩結的模樣，表示佛陀教令眾生解開一個個看不見的結。說法印的莊嚴殊勝，正因為它解開了結；解開的結，並非可見的繩結，而是不易見的心結。
「結」是煩惱的別名，因煩惱能結縛眾生，使流轉於三界。所謂五結──貪結、恚結、慢結、嫉結、慳結。「結使」也是煩惱之異稱──煩惱纏縛眾生，無法出離生死，故稱結；驅役而惱亂眾生，故稱使。《大智度論》云：「一切眾生為結使病所煩惱，無始生死已來，無人能治此病者。」所謂「心有千千結」，無數的心結纏繞，就是痛苦的根源。
解結由心 依根而入
《楞嚴經》中阿難稟白世尊：「……今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。……今日身心云何是結？從何名解？亦令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。」佛陀告訴阿難，使眾生輪迴六道生死的縛結，即是眼、耳、鼻、舌、身、意六根。欲成就無上菩提，達到安樂解脫、寂靜微妙的境界，就必須依根解結。
於是佛陀綰巾成為六結，並將劫波羅巾向左邊拉，問阿難說：「這樣解開結了嗎？」阿難答：「沒有解開。」佛陀又將劫波羅巾向右邊拉，問阿難：「結解開了嗎？」阿難仍然回答：「沒有解開。」佛問阿難：「現在將結向左右邊拉，並不能解結，到底用什麼方法，才可以解開這些結呢？」阿難回答：「世尊，應當從結心來解，這個結就能解開。」
結心，即中道第一義諦。落於兩邊，著有、著空，皆無法解開根結；依中道第一義諦，便能解結。所謂「根結若除，塵相自滅；諸妄銷亡，不真何待？」巾體是同，因結有異。六根的結縛解除，則六識不起，六根清淨；由根塵產生的妄心不存在，六塵虛妄的境界自然泯滅，不再生起，當一切妄相盡除，何勞真心不顯？
六根清淨 縛結自脫
「解結解結解冤結，解了多生冤和業，洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。」真正的解冤釋結，要從六根門頭下工夫，結縛煩惱和解結都因於六根。六根門頭，頭頭是道，門門可修。道不離見聞覺知，依佛陀的教法精進而修，心結就能愈解愈少。在解結的歷程中，時時智慧觀照，念念正見現前。「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」真正是解結的良方。
