金剛鈴、杵
金剛鈴、杵 ─不達拉廟內二世、三世、五世韃瀨刺痲手執
原存養心殿
杵長14.1公分，寬4.6公分；鈴高18.2公分，徑10.1公分
西藏作品，可能十五世紀。
附皮盒一，內墨書漢、滿、蒙、藏四體字：「不達拉廟內密藏供奉，尊聖啦嘛根敦札木素、韃瀨刺痲索諾木札木素、及五輩韃瀨刺痲等手內常執，噶爾馬時成造之大利益鈴杵。」
古老而精緻的一對鈴、杵，杵與鈴首的鍍金幾乎都已摩弄脫落，露黃銅色。杵的兩端，五股組成，摩羯首銜之，其下托以蓮座；全器稜線渾厚勁健。鈴的五股杵形把柄亦相同，蓮座下的文殊菩薩首為智慧的象徵，臉型寬短，眉眼斜長，寬鼻翼，厚脣、嘴角上揚，有印度、尼泊爾風貌。鈴身的蓮瓣、車輪、杵、梵文等浮雕裝飾，均細緻圓潤而清晰。
兩器共置於一描漆皮盒內。漆色黯褐，盒壁隱約為大朵滿鋪的蓮花，及帶狀的連枝菊花與回紋、渦捲紋、三角紋等。盒底為一長喙鵲鳥展翅立於蓮花上。 鈴、杵是修金剛法者所不可或缺的手持物，左鈴右杵，是慈悲與智慧的象徵。本組鈴杵為韃瀨手持物，摩弄光澤古雅；藏文表示是噶瑪派主政時法師gam-dril-ra-log所加持的。
密宗法器:金剛鈴杵
金剛鈴杵一直是修密宗行者所必具有之法器，選擇鈴杵都應一對一對，不能成單，因為鈴杵之不可分，洽如表世俗之夫妻義、合和義，於佛法表示勇父空行義，非有非空義，悲智雙運義，選擇鈴之法，通常都以圓木棍沿鈴口繞之，以其音聲悅耳宏亮者為佳，質料有金、銀、銅三者皆可，視各人經濟力量而擇，又應選其製工之細者為佳，大小則依各人手掌或使用方便而擇之。金剛杵表非有，亦表示方便：金剛鈴表示非空，亦表示智慧，所以鈴杵之合和，表非有非空義，或悲智雙運義。杵又表示金剛佛父，鈴表示空行佛母，並分寂靜與忿怒二種。杵的尖端向內曲者表示寂靜，向外張者表示忿怒，金剛杵的質料比較多種，有金、銀、銅、鐵、石、水晶或檀香木等，又分有獨股三股五股九股及塔形、如意寶形、羯摩杵形等形狀。獨鈷杵通常可用於降伏法，三股杵可用於增益法，五股杵可作
息災敬愛及一切勝事，通五部大法使用。若大威德金剛法有一個使用杵摧伏魔敵的口訣，這是在做降伏大法時的一項口訣。
通常鈴杵修五部法時通用五鈷，向上師、本尊及空行尊祈禱贊誦時也使用五鈷，若修不共特別護法，則使用九鈷，九鈷者通常又表示普賢王如來的九乘教法，但在寧瑪巴來說意義更大，九鈷表示九大金剛及表九大不共護法事業，所以修這兩種大法，可使用九鈷杵，才能契合法的究竟，完全發揮這個功德神力，九鈷又表示五佛智及四無量心的結合，五鈷表示五佛智，五空行事業，五部如來心印，五乘教【佛、菩薩、羅漢、天、人】，三鈷表示身口意三功德，轉五毒成三身自性光明，獨鈷表示金剛不壞自性，或表示佛法大樂一味之理。金剛杵臍表示金剛薩垛，上五股表五方佛，上八葉蓮花表八正道或八菩薩，下五鈷表五部空行母，下八葉蓮花表八天女，各龍股形表出輪迴之目的。
金剛鈴上半節五鈷表示五佛與下節佛母表雙運併入真空三昧，鈴身又分三，表三界，內空表三界自性空，鈴舌表通達真空方便，鈴面表空安不可分別智慧。蓮花內八種子字，表四空行與財神四母，金剛鈴杵交抱表台和七支具足報身，亦表雙運之理，非有非空，悲智雙運義，鈴聲表就此報身，繼續不斷轉金剛乘之車輪，鈴聲又具驚覺、召請、歡喜、奏樂、說法之表義，此是金剛鈴杵之意義。
鈴杵的種類與表義
在修法上常用金剛杵，金剛鈴。金剛杵有獨鈷金剛杵，三鈷金剛杵，五鈷金剛杵，七鈷金剛杵，九鈷金剛杵之分別。一般運用上分成以上數種—也是表喻人的修為。一鈷金剛杵表一真法界。三鈷金剛杵，表喻三界真空。修
行者的自性三界，有必要內空，自性空，心空，俾一切清淨，一切內性空無掛礙。同時又表身口意。五鈷杵表五智、五佛。七鈷杵表打盡七識。九鈷杵表清淨庵摩羅識。
鈴中必有鉅；鉅表達真空方便。此義必須真實地去悟證方能知道∶何以稱為真空？何以稱為方便？舉例來說∶鈴要響，一定要靠鉅來敲。一響，明明聽到有聲音，卻空無一物，用以喻指∶真空之中有妙理。雖然是空，卻有其微妙。
佛所說一切的方便法，看似有，其實又是無，故稱為方便門；在方便當中教導很多的弟子修持。在佛陀方便演化之時，明明有看到他在表演、演說，也有教化的結果，卻如空花幻影，倏即消失。鈴之所喻在此，其他另有十分豐富的深密禪義，宜各自去會悟。
鈴外面的有受擊之器，表樂空無變。
再以鈴杵二者合論∶鈴表智慧；杵表方便。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金剛乘中佛父抱佛母的雙身相，即表不離方便智慧的密義。其實本來就不必有此雙身之相，只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了。
此外，所有法器一般人誤以為是純銅所鑄成的，其實不是。若是純銅所鑄造，無法發出如此響亮之聲。它是由金、銀、銅、鐵、錫等五種合金鑄成的。
鈴杵的重要與作用
修密宗的人不能離開鈴；也不能離開杵。西藏的修行者無論行腳到那一國，可以不帶錢；卻不能不攜帶鈴與杵。
鈴與杵知道應用法的，必有不可思議的微妙。不知應用的人，則會覺得很累贅麻煩。因此有人就說∶ 「修行看能否不用鈴杵，光用嘴念？尤其我住的地方不適合動鈴杵。」
當然可以；但是運用鈴杵與否，其效果是不同的。所謂工欲善其事，必先利其器；有否鋒銳方便的利器，對於能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果時，若缺少一把刀，就會因為無法削皮而變得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何況護固慧命的安全，增福息災，何能不需法器？
鈴杵等諸種的法器在密宗的修持中，可以做各種的運用。其運用之法等諸位運用生起靈感或諸種如法的體驗後，再逐步為各位介紹鈴杵等法器奧妙的地方。
再者，常用鈴杵以修法可以解除我們的愚癡；化解我們的妄想，並可降魔消災，迎請佛祖、本尊護法，增福增慧；可以開展、顯明我們的自性，與智慧的光明。尤其杵可以摧毀諸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名降魔杵。身懷金剛杵，可以得到金剛智焰，髮用金剛般的智慧之焰；以金剛智除去愚癡、妄想與內魔，而顯出清淨的智慧光。
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