探秘：古羅馬性崇拜 神仙中的“淫神”
精神分析學說認為，女性有所謂“陽具欽羨”（penisenvy），而世界上很多地方都有的男根崇拜，以石頭或木頭雕刻出巨大的男根，供女性膜拜（通常是為了求子），就是“陽具欽羨”心理的外顯。20世紀60年代，考古學家在土耳其安那托利亞一帶挖掘出距今約10000年以上的古老城鎮遺址，其中有奉祀女神的神殿，說明那可能是個母權社會。有趣的是，女神殿裏有各種形狀、大小不一的雕刻陽具。霍克斯在《諸神之黎明》中說：“這些男性象征之所以會充斥於女神殿裏，顯示它們是用來取悅女神的。”因此，說得更明確一些，陽具乃是“取悅於女神的供品”。在羅馬帝國時代，奉祀大母神的男祭司要割下他們的陽具和睪丸，呈獻在大母神的神壇上，這個儀式可能就是上述“取悅女神”的遺風。
在古代希臘和羅馬的雕像中，普遍地突出男子的生殖器。古希臘的黑梅斯神像，就是木制或石制的男子陽具立像，豎立在路旁或樹下，婦女奉之為懷孕神，凡是想得子的婦女都要擁抱這個神像，用自己的身體去摩擦它。處女在結婚前，也要由父母領去朝拜，以自己的身體去觸及這個神像。古希臘每年要舉行田野守護神巴卡斯祭，行祭禮時，女子要向神像獻花圈，用祭祀的酒漿塗抹神像的大陽具。古羅馬於三月間要舉行對利伯神的祭祀，和古希臘的巴卡斯祭有相同之處。在意大利各處還將大陽具模型載在花車上，覆以花環，民眾排成行列遊行街市。直至現在，意大利的伊賽尼亞每年還舉行聖？科司摩祭，婦女們在那天奉獻蠟制的陽具，以祈求夫妻和睦及母子幸福。在奎利納山岡上還有奉祀男性生殖器的廟宇，到維納斯祭日，婦女們都穿著漂亮衣服到山岡集合，扛出廟中的大陽具遊行。少女們認為，佩戴陰莖狀的飾物非常有利於生育。
在古羅馬，有些有關生殖器崇拜的遺址至今猶存，例如龐貝古城廢墟中就發現墻上雕刻了一個碩大的陽具，這個古跡十分有名。在一些古代壁畫上，都把男子的陽具畫得十分誇張，以示孔武有力，有些日常使用的器皿或裝飾物的上面也有陽具形的雕刻，都有吉祥、避邪的含義。從古羅馬流傳下來的青銅雕塑，內容是三個仙女頂著三個陽具，在後世十分有名。
在林林總總的古羅馬神話中，男女神祇和生殖器崇拜密切相關。神話中有一個潘神，他是牧人之神，保佑牧畜興旺。他生性淫蕩，特別喜歡追逐女子，據傳他成天和山上的仙女們追逐、嬉戲。他的象征形式是在田野立起的石柱，柱上是八顆獸頭，柱前有男性生殖器。其形象為人面、人身、蹄足，而陽具高高聳起。維納斯最早的形象也是一個石柱，上邊有一個漂亮的女性頭像，柱前刻著女陰。愛神丘比特常用弓箭射人。據弗洛伊德的研究，石柱、箭等等都是男根的象征。
生殖器崇拜是全人類性文化發展過程中出現的一種普遍現象，中國當然也不例外。在中國古代的巖畫上往往也把男子的陽具畫得十分誇張，十分碩大。中國古人常把一個大陽具吊在門的上方，認為這樣一來鬼神就不敢進門了。墳墓中也常放一個有碩大陽具的陶俑，因為陽具有巨大威力，所以能夠鎮墓。在路邊、廟裏有時還供著一個石和尚，手握自己碩大的陽具，據說不孕婦女或缺乏夫妻之愛的女子向其燒香膜拜，再摸一摸它的大陽具，就能如願。
以上情況，古代中國和古羅馬都是一致的，但是比較起來，在古羅馬的生殖器崇拜中，男根崇拜更為突出，這和古羅馬人剽悍、強健、粗野的性情有密切關系，也和古羅馬社會女子地位的更為低下有密切關系。
