痛苦的根源
一、出處
“Loving what is”是一本英文暢銷書的名字,這本書已經被翻譯成中文。翻譯之後的中文書名叫《一念之間:四句話改變你的人生》,由華文出版社出版。顯然,翻譯之後的中文書的書名並非原來的英文書名《Loving what is》的中譯,而是譯者根據這本書的內容重新給書起的一個名字。
我非常喜歡“Loving what is”這三個英文單詞組成的這句話,因為這句話只用了三個單詞就揭示了人類一切痛苦的源泉以及一個非常有效可行的去除痛苦的方案。
二、解釋句義
loving是love(愛)的進行時,表示正在愛或者持續不斷地愛。能愛的是心,所愛的是某個對境,“愛”這個動作本身意味著能愛的心對所愛的對境“接受、包容、認同、維護”。
what is在這裏是一個賓語從句,表示自己的“眼耳鼻舌身”這五根此時此刻或者在某段時間內的對境,換句話說,就是出現在我們周圍的一切——包括周圍環境、人物、事件等等。例如,“看到仇人出現在了自己面前,對你大喊大叫”,“購物排隊時隊伍進展緩慢,還有人不時地插隊,而你購完物之後,還要急著去處理一件重要的事情”,“孩子又去網吧了,還逃了學”,“老闆給所有人都加了薪水,但就是沒有給自己加”……,總之,這些發生在自己周圍的所有現實叫做what is。
所以,Loving what is這句話的中文意思是“接受現實,包容現實,認同現實”,也就是,無論周圍發生什麼,都要去欣然接受。
、所有心靈的痛苦無一例外地源于不接受現實
《俱舍論》中說,人類所遭遇的痛苦可以分為兩類:身體的痛苦與心靈的痛苦。一般來說,人的身體只有在生病或者遭遇毆打、殺害等情形下才會遭遇痛苦,而這樣的機會並不是很多,即便遭遇,也很快就會過去;人類所遭遇的絕大多數痛苦基本上都是來源於心靈,身體的痛苦只占其中很小的一部分。
如果對人類心靈所遭遇的一切痛苦進行分析就會發現,幾乎所有心靈痛苦的產生無一例外地都源於心中的一個念頭,這個念頭具有一個非常顯著的特徵——那就是不接受現實——對周圍已經發生的現實、正在發生的現實以及將要發生的現實不接受。不接受的程度越高,則痛苦越劇烈。
如果對我們心中的所有煩惱心念進行簡單的分類,大致就可以分為三類:貪心、嗔心、癡心。貪心——不僅接受對境,還對對境產生不要離開、消失的執著;嗔心——就是不接受對境,希望這個對境不要再出現或者消失掉;癡心——就是在對境之上產生錯誤的認知與執著。
這樣對煩惱進行簡單分類之後,我們就知道,不接受現實的念頭本質上就是這裏所說的嗔心。這個嗔心在心中生起之後,如果對境持續存在,或者即便已經消失,甚至尚未發生,內心都會產生痛苦——如果不接受的程度低,只是隱隱作痛;如果不接受的程度較高,就會劇烈疼痛。此外,這些不接受現實的嗔心還會進一步導致語言上的抱怨與行為上鬥爭。仔細觀察人類之間的一切鬥爭——小到人與人之間的吵嘴,大到國與國之間的戰爭,無一不是因為內心不接受現實所導致的。
四、接受現實(Loving what is)是遮止痛苦的唯一方法
所以,如何去除痛苦呢?只要想辦法不讓不接受現實的嗔心產生,或者將不接受現實的嗔心去掉,痛苦就無由而生了。從反面來說,如果我們內心培養成了Loving what is的習慣,痛苦也就沒有辦法產生了。
Loving what is在儒家則稱為“耳順”。《論語》中說,孔子修行,到了六十歲的時候,達到了“耳順”的境界。“耳順”實際上就是“心順”——也即接受現實。(孔子修到七十歲達到了“從心所欲,不逾矩”的境界,也即可以自由自在的駕馭自心,使之不犯錯誤。)
Loving what is在道家則叫“上士不爭”。有智慧的上士從來不會與現實爭辯的,他們從來都是接受現實,在尊重現實的基礎上去改變。
Loving what is在基督教中叫作“一切聽從主的安排”。例如,特蕾薩修女說:“無論天主給你什麼,或是從你那裏拿走什麼,都要欣然接受。”(Accept whatever He gives and give whatever He takes with a big smile.)
Loving what is在小乘佛教中叫作“隨遇而安”。無論遇到什麼對境,內心都要安穩而接受。
Loving what is在大乘佛教中叫作“八風吹不動”。“八風”又名八法,即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。“利”是令人得意的事,“衰”是令人失意的事;“毀”是背後被人譭謗,“譽”是背後被人稱譽;“稱”是當面被人稱譽,“譏”是當面被人譏諷;“苦”是身心的各種痛苦,“樂”是身心的各種快樂。顯然,人們往往願意接受其中的“利、譽、稱、樂”,而對其中的“衰,毀,譏,苦”不願意接受,不願意容忍,於是就有了痛苦。
Loving what is在密乘中叫作“一切都是上師的示現與考驗”。無論周圍顯現什麼,都是上師的變現與考驗——看我們是否能夠堅守淨觀的誓言。如果不接受現實,顯然就失去了淨觀的誓言。
Loving what is在禪宗叫作“不於境上生心”。無論什麼對境出現,只是不動心,做一個無心道人。如果不接受現實的念頭產生了,顯然就不是一個無心道人了。