《新世界 靈性的覺醒》第八章：發現內在空間

內在身體的覺知
  
    另外還有一個簡單但卻極為有效的方法，可以讓你在生命中找到空間，它也是與呼吸密切相關的。你會發現，當能夠感受到空氣細微地在身體進出，還有胸部和腹部的起伏時，你也同時覺知到了你的內在身體。你的注意力可能從呼吸轉移到對內在生命力的感受，進而擴散到全身。
    很多人被思想所攪擾，並且與他們腦袋中的聲音如此地認同，以至於他們無法感覺到自己內在的生命力。無法感受到賦予肉體活力的生命力，也就是你自己的生命，這對你來說是莫大的損失。如此一來，你不但開始尋找那個內在自然幸福狀態的替代品，還會尋找其他的事物來遮掩你經常性的不安。這個不安來自於你無法與生命的活力接觸，雖然這個活力始終在那裏，但總是被忽視。人們尋找的替代品中，有因為藥物而導致的興奮狀態（highs），超大音量的音樂造成的過度感官刺激，驚悚或是危險性的活動，或是性氾濫。甚至像關係中的一些劇碼，也用來成為那個活力真實感的替代品。而最常用來遮蓋這種經常性背景般不安狀態的事物，就是親密關係：一個可以“讓我快樂”的男人或女人。當然，這也是最常見的令人失望的經驗之一。當那種不安再度升起時，人們通常會為此責怪他們的伴侶。
    做兩三次有意識的呼吸，現在看看你是否能探測出一點點細微的活力感，這種活力是充滿你整個內在身體的。這樣說吧，你能從內在感受你的身體嗎？很快地感受一下身體的個別部位。感覺你的手，手臂，腳和腿。你能感受到腹部，胸部，頸部和頭部嗎？你的嘴唇呢？在它們之中有生命嗎？然後再試著感受一下整個內在身體。在剛開始練習的時候也許要閉上眼睛，當你能夠感受到你的身體之後，睜開眼睛，環顧四周，在此同時，繼續去感受你的身體。有些讀者也許覺得不需要閉上眼睛，他們可能在閱讀到這裏的時候，就能實際地感受到他們的內在身體了。

內在和外在空間
  
    內在身體不是堅實的，而是空曠的。它不是你的身體形相（physical form），而是賦予身體形相的生命。它是創造和維持身體的智性，同時協調上百種不同的、極度複雜的功能，這些功能人類心智可能只懂得一點點。當你覺知到它的時候，實際上就是那個智性已經覺知到它自己了。它就是那個令人困惑的“生命”，沒有科學家曾經找到過，因為負責尋找它的那個意識，就是它自己！
    物理學家發現，我們的感官創造了一個假相：所有物體看起來是無比地堅實。這包括了我們的肉體：我們感知而且認為我們的肉體是有形有相的，但是其中99.99%其實都是空的。相對於原子本身的大小，它們之間的距離空間也是如此的龐大，同樣，在每個原子之中，也有如此廣闊的空間。你的肉身只不過是一個你認為“你是誰”的錯誤的認知。在許多方面，身體都像一個外太空的微宇宙版本。為了要讓你理解在天體之間到底有多巨大的空間，可以試想：光速每秒30萬公里，所以只要一秒多一點，光就可以在地球和月球之間來去，從太陽來的光芒大約需要八分鐘才能到達地球。在太空中離我們最近的鄰居，是一顆叫做人馬座的星球，也是離我們自己的太陽最近的“太陽”。從它那裏，光需要四年半的時間才能到達地球。這顯示了圍繞著我們的空間有多廣大。還有一些銀河系之間的太空，它的浩瀚是不可思議的。離我們銀河系最近的仙女座銀河系，光速要花240萬年才能到達地球。對於你的身體和這個宇宙一樣的廣大無邊，你能不感到驚訝嗎？
    所以當你更深地進入那個有形有相的肉身時，它會展現出它本質上的無形無相。它會成為你進入內在空間的大門。雖然內在空間也是無形的，它卻是極度地活躍。所謂的“空間”，就是生命全然的展現，也就是那未顯化的源頭，而所有顯化的事物都是源自於那裏。這個源頭的傳統說法就是神。
    思想和字句是屬於有形世界的，它們無法表達無形世界。所以當你說，“我可以感受到我的內在身體”，就是一個思想所創造的錯誤觀點。真正的情況是那個表現出是一個身體的意識，也就是本我的意識，已經覺知到它自己了。當我不再把“我是誰”和一個短暫的形相“我”混淆在一起的時候，那個無限和永恆的向度——神——就能經由“我”和指引“我”來表達自己。同時它也將“我”從對形相的依賴中解脫出來。然而，一個純粹理性上的認知或相信“我不是有形有相的”並沒有幫助。最重要的問題是：此刻，我是否能感受到內在空間的臨在，而它真正的意思是：我是否能感受到我自己的臨在，或是，那個本我的臨在？
    或許我們可以用另外一個指標來指引這個真理。問你自己：“我是否不僅覺知到此刻正在發生的事情，同時也覺知到‘當下’的本身，也就是那個活生生的永恆內在空間，而萬事萬物都是衍生於其中的？”雖然這個問題看起來好像和內在身體無關，你也許會很驚訝地發現，當你能夠覺察到當下的那個空間時，你會突然感覺內在更加地有活力。你感覺到了內在身體的活力，那種充滿活力的感覺就是本體喜悅本質的一部分。我們必須進入身體才能夠超越它，然後知道：我們不是我們的身體。
    在日常生活中，每天盡可能用內在身體的覺知去創造空間。當你在等待時，聆聽某人說話時，當你停下來注視藍天、樹木、花朵、你的伴侶或孩子時，同時感覺你內在的那個活力。這意味著你一部分的注意力或意識要保持無形無相的狀態，然後剩下的注意力或意識可用於外在的有形世界。當你用這種方法“進駐”你的身體時，它會成為讓你保持臨在於當下的一個船錨。它可以幫助你，不至於迷失在自己的思考、情緒或外在的情境中。
    當你思考、感覺、感知和經歷時，意識就在有形世界中誕生了。它轉世重生為思想、感受、感官覺知和經驗。佛教徒最終想要從中解脫出來的轉世重生其實不停地在發生，而只有在此刻，經由當下的力量，你才可以從那個輪回中跳脫。
    經由完全地接納當下的有形世界，你和空間產生了內在的一致，而空間就是當下的本質。經由接納，你內在就有了空間。與空間一致，而不是與有形世界一致，這會為你的生活帶來真實的知見和平衡。

注意那個間隙
  
    一整天中，你不斷地看見和聽到持續變化的事物。在看見東西和聽到聲音的第一時間——尤其是那個東西對你來說不熟悉時——在你的心智評斷或解釋你所見所聞之前，通常會有一個高度警覺的間隙，而你的認知就是從這個間隙中出現的。這就是內在空間。它持續的時間因人而異，但你很容易錯過它，因為對很多人來說，這個空當非常短暫，也許只有一秒鐘或更短。
    它發生的過程是這樣的：一個新的景象或是聲音升起，在認知開始的第一時間，在我們習慣性的思考續流之中，會有一個短暫的停頓。意識與思想分開了，因為那一刻的感官覺受也需要意識。所以一個不尋常的景象或聲音會讓你“目瞪口呆”（內在也是），也就是說，會產生一個較長的間隙。
    這些空間出現的頻率和長度會決定你享受生活的能力以及感到內在與人類和大自然聯結的能力。它同時也決定了你能從小我中解脫出來的程度，因為小我對空間這個向度是完全沒有覺知的。
    如果能意識到這些短暫空間的自然發生，它們就會延長，然後，你會更頻繁地經驗到單純去認知事物而沒有思想或很少思想來攪擾的喜悅。你會感覺周遭的世界變得鮮活、新奇而且有生氣。愈是經由抽象和概念的心理螢幕去感知生活，你周遭的世界就變得愈加沒有生氣而且單調。

失去自己以找到自己
  
    每當放下重視有形世界身份認同的需求時，內在空間就會升起。那個需求是來自小我的，它不是真正的需求，我們已經簡短地談到過這一點。每當捨棄一些這樣的行為模式時，內在空間就出現了，你將成為比較真實的你。對小我來說，看起來這好像是你失去了自己，但實際上卻相反。耶穌已經教導我們，你必須先失去自己才能找到自己。每當你能夠放下這些模式中的一種時，你對自己在有形世界層面中的樣貌就少一份重視，而你超越形相後的真實身份就會更完整地出現。你變少了，因為這樣你可以成為更多。
    人們無意識地試圖強調他們有形世界身份的方法有很多種。如果你夠警覺的話，你可以覺察到自己內在的這些無意識的模式：要求自己的功勞被認可，如果沒有的話就會生氣或是難過；經由訴說自己的問題、生病的經過或是裝腔作勢以得到關注；在別人還沒問你之前就表達自己的意見，即使這些意見對事情一點幫助也沒有；關心別人怎麼看你比關心別人多，也就是說，利用別人來作為你小我的反映或是提高小我；試著在別人面前炫耀自己擁有的東西，知識、好看的外表、地位、體能優勢等，好讓人另眼看待；經由對人或事憤怒的反應來暫時地膨脹小我；覺得事情都是沖著你來的，因而感覺被侵犯了；以無用的心理或口頭的抱怨來證明你是對的而別人是錯的；需要被關注，或是需要看起來很重要。
    當你覺察到自己內在有這樣的模式時，我建議你做一個實驗。去看看當你放下那個模式時，你的感覺是什麼，而且會發生什麼事。就只是放下它，然後看看接下來會發生什麼事。
    另外一個產生意識的方式是，不在形相的層面去強化自己的身份。當你不再重視形相認同時，試著發掘那經由你而流入世界的巨大力量。

靜默
  
    有人說：“靜默是神的語言，其他都是蹩腳的翻譯。”靜默的確是空間的另一種表達。在生活中碰到靜默的時候有意識地覺知它，這樣可以使我們與內在那個無形和永恆的向度聯結，那個向度是超越思想和小我的。它可能是那個彌漫於大自然界的靜默，或是清晨在你房裏的靜默，或是在聲音與聲音之間那個沉默的間隙。靜默是無形無相的，所以經由思考我們無法覺察到它，思想是一種念相。覺察到靜默的意思就是保持靜默，保持靜默就是保持意識但是沒有思想。在靜默之中，你在本質上以及更深的層面上，是最接近自己的。在靜默中，你是原來的你，就是在暫時承繼了這具肉體和心理形式而被稱作一個“人”之前的那個你。也是在那個肉體和心理形式瓦解之後，即將成為的你。當靜默時，你是那個超越暫時存在的你：也就是不受制約，無形無相，永恆的意識。 （待續）