三位乘願再來的佛菩薩
豐幹、寒山、拾得
唐太宗貞觀年間，住在天臺山國清寺的豐幹禪師一次雲遊，去赤城山，突然聽到一個孩子的哭聲。四野無人，禪師急忙奔向前去，見是一個年約十歲的男孩在抽泣。
豐幹禪師問：“小菩薩，你是誰領出來的？父母在哪？家在什麽地方？”
孩子回答說：“我是個孤兒，無父無母，貪玩迷了路，家也不知在哪里了。”
豐幹禪師見他可憐，便領回了國清寺，交給僧人撫養。因這孤兒無名，又是豐幹禪師撿來的，僧人們便稱他為“拾得”，天長日久，“拾得”就成了孩子的名字。
幾年光陰一過，“拾得”從一個稚弱童子變成了碩壯少年，能夠幹些雜活了。豐幹禪師便派他去廚房幫忙，擇擇菜，燒燒火，好替僧人們減輕一些生活壓力。這位“拾得”人倒勤快，只是有個怪毛病，每次幹活總將一些剩菜剩飯包好，放到一個竹簍裏。這些東西是他為“寒山”準備的。“寒山”是誰？國清寺的僧人都知道，他就是隱在山頂“寒岩”的那位怪人。“寒山”穿著奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜歡詩文詞藻，經常順手寫上幾句，或隨口吟誦幾聲。但他不像普通詩人那樣預備文房四寶，也從不積累文稿，只要興趣來了，便在屋壁竹石之上隨手刻下。時間一久，寒岩附近的山石樹木、村舍牆壁之上便佈滿了“寒山”的詩文。“拾得”對“寒山”非常敬佩，很想學得“寒山”的風範文采，便每日收積國清寺僧人用剩的飯菜，供養“寒山”。每次下山來國清寺，他必有一竹簍的飯菜送給“寒山”，由“寒山”背上山去，“寒山”也經常到國清寺裏和“拾得”在一起。
僧人講究慈悲愛物，自已用不了的東西送給別人，對僧人來說是常事，所以，國清寺的和尚們對“拾得”的作為也不放在心裏。然而，有一件事卻令眾僧非常難以忍受，那就是“拾得”經常在深更半夜狂呼亂叫。國清寺地處天臺山腳下，附近村民很少，夜裏極其安靜，“拾得”突然大喊大叫，猶如平地驚雷，實在嚇人得很。眾僧無法忍受，便走出來批評他、驅趕他。“拾得”也不反駁回擊，總是撫掌大笑，揚長而去，好像是故意要打破沉靜之夜，擾亂僧人的清修。
三番五次之後，僧人們見“拾得”屢教不改，只好找豐幹禪師，希望“豐幹禪師”出面管教一下。“豐幹禪師”卻對“拾得”縱容得很，從來不加勸阻。他自己也和“拾得”差不多，經常在深夜歌唱自娛。
寒山是文殊菩薩降世，拾得是普賢菩薩化身
閭丘胤本是唐朝的朝議大夫，受到唐太宗的詔命，派他去作台州刺史，將要起程的那一天，忽然頭痛如絞，苦不可耐，命醫診治，而竟越診越痛，閭刺史頭痛甚劇，醫治無效。就在這疼痛不堪的時候，忽然來了一位僧人，自稱為豐幹禪師，說是從天臺山國清寺而來。便諮詢豐幹禪師有無良方，以診治頭疾。
豐幹禪師卻從從容容，不慌不忙的笑著說到：
“身居四大(地、火、水、風)，病從幻生，若欲除之，應須淨水。”
清淨之水，竟可以治病。於是，閭丘胤便以淨水一杯，給與豐幹禪師，豐幹禪師持在手裏，誦咒一時，吸了一大口，就對準閭丘胤頭上，一口噴去，使得閭刺史滿臉滿頭，以至全身，盡成淋漓，不到一刻功夫，頭部劇痛，豁然而愈。這就使得閭丘胤不得不驚奇而敬佩了。正待申謝，而豐幹禪師卻說
“台州地屬海島，山嵐毒風慎重，到日必須擅自攝護。”
於是，閭丘胤便問：“不知天臺山有無賢士？值得敬仰的人物。”
豐幹禪師很巧妙而含蓄地回答說：
“見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相，乃可得見。”
閭丘胤一聽豐幹禪師講到這裏，立刻接著說到：
“那是當然的，絕對不可以貌取人，所謂‘以貌取人，失之交臂’。你說啦！那有一位什麼樣的人物呀？”
豐幹禪師答道：
“啊！這人的來頭可大，有一位名叫寒山，是文殊菩薩降世，而遁跡在國清寺裏。另一位拾得，卻是普賢菩薩的化身，他們變成一副貧苦窮相，看上去卻像乞丐。而且，還有一點瘋狂情態，或去或來，都在國清寺的庫房裏，或者就在廚房內掌火呢。”
豐幹禪師說這段話以後，他便告辭走了。
於是，閭丘胤也就到台州(浙江臨海縣境)上任而去。
他卻沒有忘記豐幹禪師所說的話，上任僅僅三天，便親自微服到了國清寺，找到一位老和尚問著說：
“在你們寶刹中，有一位豐幹禪師在這裏住過嗎？”
“有的，有的。只是現在已到外面游方去了。”那位老和尚很鄭重的答復說。
閭丘胤又問：“還有兩位貧士模樣，又好像有些瘋狂情態的行者，現在何處？”
那位老和尚略事思索了一會就說：
“啊！那是住在唐興縣(浙江省天臺縣境)寒岩裏“寒山”以及住在本寺庫院中的“拾得”了。”
閭丘胤對於豐幹禪師所說的人和地，都獲得了證實，他表示非常的高興。便用台州刺史的全部儀仗，朝衣朝冠前往禮拜。
當他一抵國清寺，當然就驚動了全體寺眾，大家都恭敬的迎接這位行政首長。
於是，他便問寺眾們說：
“你們這國清寺裏，有一位豐幹禪師，他的住院在哪兒？還有拾得和寒山子兩人，現在何處？”
當時便有一位名叫道翹的寺僧，出來回答說：
“啊！只是要問他們嗎？豐幹禪師的住院，就在經藏的背後，現在並沒有人居住。”
“還有寒山子和拾得呢？”閭丘胤便追問說。
道翹和尚又說道：“寒山和拾得兩人，正在廚房裏面，立刻就可以見到他們。”
閭丘胤又問寺裏的寶德和道翹兩位和尚說：
“豐幹禪師住在本院的時候，他們都所作何事？”
寶德和道翹兩位和尚竟同聲回答說:
“他們日間只是舂米，以供養寺眾，一到夜裏，就唱歌自樂。”
於是，他們這一行人，便到廚房去看“寒山”和“拾得”兩人的實際情況。
當他們一踏進廚屋，便聽到裏面有兩個人在那兒對笑著。
他們就駐足而聽。寶德和道翹也就輕輕地說道：“正是寒山和拾得兩人在狂笑啊！”只聽得裏面還是在：
“哈、哈哈、哈哈！……。”大笑的聲音，曆久不停。
正當那兩個人大笑未已的時候，閭丘胤卻跑了進去，早已跪在他倆的面前，向他倆頂禮膜拜著。
於是，寒山和拾得兩人都叫喊著說：
“彌陀饒舌！彌陀饒舌！……！”叫了幾聲，寒山還拉著閭丘胤的手，搖了幾搖，便又說道：
“你自己遇彌陀而不識，向我們頂禮做什麼！？”
從他們兩人的口中，閭丘胤才知道所謂豐幹禪師，原來也是阿彌陀佛的化身。
這個時候，已經驚動了許多寺眾，大家都很驚奇地說：
“為什麼這樣大的朝廷命官，卻向兩個貧士頂禮膜拜！？”
正在大家驚奇混亂的時候，寒山和拾得兩人便手拉著手沖了出去。
於是，大眾也就追呀追的趕上去，但是，他們兩人一直向寒岩跑去，其行若飛，哪里還趕得上。
閭丘胤便又問和尚們說：
“這兩個人還肯不肯到寺裏來居住？”
寺眾回答說：“誰也不知道。”
自從寒山拾得二人，手拉著手，連聲帶笑，向國清寺外狂奔而去，閭丘胤派人追之不及，回到台州刺史衙門之後，日夜籌謀，派人到國清寺裏詢問兩人返回寺裏沒有。
當閭丘胤的使者們，一到國清寺裏，寺眾們便說：
“他們兩人一經那日走了以後，就沒有回來過。”
有一位寺眾說：“你們去寒岩好了。去的路徑，我們寺裏有人知道，可作嚮導。”
於是，他們便找到那位作嚮導的僧人，浩浩蕩蕩向寒岩進發。
他們一行，剛剛抵達寒岩前面，只見“寒山”坐在岩洞洞口。一眼看到他們這一群人來了，便反身進入岩洞之內，而且大聲的喊著說：
“賊，賊賊！賊來了！”
幾聲賊賊喊過之後，他已經入洞更深了，但卻傳出話聲來說：
“報你諸人，各自努力！”
這話聲初停，只見寒岩岩穴的石塊，自然合上，不可複入。
於是，他們便在寒岩附近，以及從寒岩通往國清寺的山路上；沿途石壁竹木上，以及沿途村落人家牆壁間，凡是瘋僧“寒山”所寫下的詩句，全部抄錄下來，一共抄得300多首。
至於“拾得”在國清寺的地堂上，有人看見他親自所寫的偈語，也抄錄起來。這便是流傳後世的《寒山詩集》的來由。
寒山詩：未住寒山前的生活
籲嗟貧複病，為人決交親；
甕裏長無飯，甑中屢生塵；
蓬庵不免雨，漏榻略容身；
莫怪今憔悴！多愁定損人！
不明因果 貪財求福
貪人好聚財，恰似梟愛子；子大而食母，財多還害己。
散之即生福，聚之即禍起；無財亦無禍，鼓翻青雲理。
我見凡愚人，多畜資財穀；飲酒食生命，謂言我富足。
莫知地獄深，唯求上天福；罪業如此富，豈能免災毒。
財主忽然死，爭共當頭哭；供僧讀疎文，空是鬼神錄。
福田一個無，虛設一群禿；不如早覺悟，莫作黑暗獄。
狂風不動樹，心真無罪福；寄語兀兀人，叮嚀再三讀。
