逆緣是修心的良藥
對一般行者來講，如果他受的損害小，如小東西遺失、碰小傷，要忍受，還可以。但假定是重大的損傷，要在這種狀況下維持平衡的心態，就很難。除非已經成就忍辱波羅蜜，而且調伏了嗔恨心。不過這是例外。對修菩提心的菩薩而言，無論遇到的傷害或損失有多大，他的反應是感到非常喜悅，而且深深感激。為什麼菩薩在有損失的時候會感到喜悅呢？因為當財物丟了或身體受傷，他會感覺到這是還多世惡業的債。相反地，人家給他東西，並不會很歡喜，因為他瞭解這只是進一步造新的債，而且不只是債本身而已，還有利息，所以即使是很小的東西，他都不會很歡喜。
一般而言，我們不熟悉這種觀念，從未培養我們的心來習慣它，一旦碰到損失、傷害，很難馬上有如法的反應，只會再造更多的惡業──生起種種煩惱、不善的念頭，所以除了損失以外，還加上更大的損失。這是多麼划不來！不如去思惟：宿世的債，現在就還了。尤其，那種感激的心，不能生起的話，最起碼不要起嗔恨心。假定我們能夠這樣修心，是非常值得、有意義的。
有故事說，某人曾接受一大塊肉跟很多奶油，為要還這個債，來世便投胎為牛，生在送他奶油的人家，讓那家人擠它的奶。多年後，有次天災，牛被大水淹死，就沖往給過他肉的人家裏，他們便吃它的肉，直到肉盡骨出，只見上面刻著字，說：“奶油跟肉的債已經還了。”這是一個例子，說明所謂逆緣──看似困難或不如意的情況，是可以怎樣轉化為修學佛法的道路上有利的條件。通常我們有損失時，感覺都是不很妙的，但實際上按照修心的這個法門來講，可說是宿債已還。因此表面上是損失，其實我們獲得很多。
我們的生活的確需要一些物質的財產，但除了真正需要的以外，如果擁有的財富太多，真正的行者會把它視為一種障礙。有故事說，有個人獲得了一大塊田，可以抉擇自己耕種或變賣。他選擇自己來。而為了能自己耕作，就娶妻，努力生子。人家問：“孩子怎麼那麼多？”他回答：“我需要幫手。”所以他一輩子都花在那麼一塊田上面。
可見，不管我們的財富有多少，所想的只是要維護或增加它。我們整個心不由得被捲入，相應的心所法如貪欲、吝嗇，統統會一個個冒出來，也就是說，把我們困在生死裏的因會不斷加強。因此對修學佛法來講，財富太多，是一個障礙。因為它防止我們把心放在佛法上，不能很清淨地修持。如果沒有很多財富的話，才是能夠好好培養佛法的基礎。
有句諺語說：喝醉的人一直想喝酒。同樣地，富有的人一心想怎樣能更發財，甚至貪求很貧窮的人家所擁有的東西。所以財富變成不斷貪著更多財富的基礎。當然是有例外，也有人懂得善用財富，把它用在做善事、供養佛法僧。但假定只是不斷想累積財產，並不拿來佈施或做善事，那麼這種人所擁有的財富，就等於他來世生到餓鬼道的因的寶藏──因多得猶如一座寶藏。
因為他為了累積財富，造了許多惡業，使很多其他眾生受苦，結果他帶到來世去的是這種惡業，費心累積的財富卻留給別人享用。對菩薩道的行者而言，財富不多，反而是他學佛的寶藏。因為他少欲知足，就有辦法把心放在佛法上。講到這裏，請各位不要誤會：要修學佛法，就必須當乞丐才對。重點是說，我們不要不斷貪著更多，而要不管獲得或損失，心都不受影響。獲得時，不會高興，而且懂得怎麼善巧利用；有損失，也不感到難過，反而把它當做可能獲得更多的基礎。
通常假定有人說我們的壞話或罵我們，我們就會感到很不是滋味、忿怒；相反地，人家講了什麼好話，就很興奮。實際上，聽到讚美的後果只會讓我們感到驕傲、自大，進一步增長煩惱，妨礙我們好好修學佛法。所以下一個結論：當受人稱讚，我們沒有理由很高興，而當被人指出錯誤，或被講得一文不值，我們應該非常高興。藉著人家的批評，我們一方面可以注意自己有哪些缺點或不正當的行為，另一方面過去世口業的過失會淨除，以免來世投生惡道。
換句話說，批評我們的人是非常慈愛的。他就像是善知識、師父，把我們帶離開惡趣。因此我們應該照顧我們的心，認識清楚：如果受到讚美，不值得高興；反之，在別人的批評中，其實可以找到自己的安樂。
朋友和敵人也是一樣。世俗的想法是，看到自己的親朋好友，就覺得很親切、高興，而碰到所謂的敵人，就分外厭惡。然而我們思考得比較深入的話，可以發現：對親朋好友的執著，只是我們進一步貪著的基礎，猶如把人捆在生死裏的繩索一樣。而如果要成佛，則必須要有敵人。
