禪典小品四則
閑神野鬼
汾陽善昭禪師有一天對廟裏的僧眾說：“昨天晚上，我夢見死去的父母向我要酒肉錢。我心裏難過，所以免不了要隨風俗習慣，買點酒肉、紙錢來祭奠一番。”
於是就如此這般地張羅著把祭奠辦了。但汾陽禪師在祭奠後卻獨自坐在酒席上，旁若無人地吃肉喝酒起來。
僧眾們看不下去，紛紛指責他說：“今天才知道你原來是個酒肉和尚，怎麼有資格當我們的導師呵！”便都打起包袱離開了。
只有石霜楚圓、大愚守芝等六七個人沒走——他們後來都成為著名的大禪師。
事後，汾陽禪師感慨地說：“那麼多的閑神野鬼——成不了氣候的可憐蟲呵！只消一盤酒肉、兩百張紙錢就打發走了。《妙法蓮華經》上不是說得很明白嗎：真正住持在廟裏的僧人應讓根正、幹正，有一顆真實的心就可以了啊？”（《崇門武庫》）
【品評】禪是不講究“形式”的。
一棵挺拔的大樹，只要根正、幹正，無所謂“枝枝叉叉”。一葉障目，不見大樹者，怎能入禪？
背佛而坐
有個游方的行者到了佛殿裏，背靠著佛像而坐。
廟裏的和尚指責他：“你這位行者太無理了！請不要背對著佛坐！”
行者說：“師父，佛教不是說：佛的身體充滿了整個宇宙嗎？那你說我應該坐在什麼地方，才不至於坐在佛的身體上呢？”
廟裏的和尚無言以對。（《五燈會元》）”
【品評】“形式”是次要的，重在“實質”——行者的言談、行狀，機鋒畢露，大有禪境。
羅漢家風
有個和尚問羅漢桂琛禪師：“您老人家的家風是什麼？”桂琛說：“我不告訴你。”這個和尚說：“你為什麼不告訴我？”桂琛說：“這正是我的家風！”（《五燈會元》）
【品評】“語言”所述，終如水中月、鏡中花；因此，“不告”才是真正而準確的“告”。其“家風”，不正是“禪風”嗎？
大士講經
有一次，梁武帝請善慧菩薩（即傅大士）講《金剛經》。大士在講臺上拍了一下驚堂木，就下臺了。
梁武帝十分驚詫。
在武帝身邊的志公（即宗教顧問）問道：“皇上，你瞭解嗎？”
梁武帝說：“不瞭解。”志公說：“大士已經講完經了。”（《碧岩錄》）
【品評】佛、道、禪“不可說”，一說便有偏差；故無法可說，就是說法。
