一行禪師:傳授愛的真言
佛法鼓勵年在家信士培養一種愛，將之廣泛用於親情，友情和愛情，令自己和他人都快樂。這也是佛法所推崇的慈悲。切記：只有具備了慈悲心，智慧才能得以真正地增長，否則所得的只能是幹慧，無益于生命之滋養。
對自己：“親愛的自己，我承諾我要練習不再碰觸和澆灌自己心田的暴力種子，如此度過我生命中的每一天。” 我們要決心時時刻刻保護自己免于負向思考，而且要滋養我們內在的慈愛。
對我們伴侶，子女愛的真言：親愛的，我的摯愛，如果你真的愛我的話，請不要澆灌我內心的暴力種子，請澆灌我內在的慈悲種子，我承諾我也將如此對待你。”
為了幫助愛人和孩子成長，樹立自尊，每當他們說了一句好話、做了一件好事時，我們都應表示讚歎，澆灌她身上美好的種子，不要以為一切都是理所當然的。如果對方有愛和創造幸福的能力，我們對此應有清醒的認識，並及時地表達我們的欣賞之意。這就是澆灌幸福種子的方法。我們要避免下面這種有害的說話方式，如："我懷疑你能不能幹成。"與之相反，我們應說："親愛的，這件事有一定的難度，不過我相信你一定幹得了。"這種說話方式會使對方越來越自信，能力也日益得到長足的發展。
愛語是練習的一個重要方面。每當對方幹得很好時，我們都應當祝賀他（她），以示我們的讚賞。對小孩來說，這一點尤為重要。
禪定就是要深入地觀察事物的特性，包括我們自己以及眼前這個人的特性。當我們瞭解了其人的特性後，我們就會對他或她的困窘、抱負、痛苦和焦慮了然於胸。我們可以坐下來，握住我們伴侶的手，深深地凝視著他，說："親愛的，我充分理解你了嗎？我是不是在給你的煩惱種子澆水？我給你的幸福種子澆過水嗎？請告訴我，我怎樣愛你更好。
當我們與另一個人生活在一起時，這樣的練習也是非常重要的。為了維護彼此的幸福，我們必須學會這一著，就是在我們共同造成的不良情緒剛一升起之時就將它轉化掉。有一個婦女告訴我，她新婚之後三天，就因丈夫而起了煩惱，在心中打下了幾個大大的結，之後，這些結在她心中埋藏了三十年。她唯恐一告訴丈夫，就會導致"戰爭"。看看吧，像這樣，夫妻雙方之間缺乏真正的交流，幸福又從何談起？
如果我們一起練習覺照的藝術，我們就能做到上述這一點。我們會看到對方像我們一樣，也是心中既有鮮花、也有垃圾之後，我們接受這一事實，我們的練習就是要澆灌她心中的花朵，而不是給她帶來更多的垃圾。
我們要避免譴責和爭吵。當我們培育花朵時，如果花的長勢不好，我們不會去責備它們，也不會跟它們吵架，我們只會責備自己沒能照顧好它們。我們的伴侶也是一朵花。如果我們照顧好她，她就會長得很美麗。如果我們對她照顧得不好，她就會漸漸地枯萎。要想使一朵花長得好，我們必須瞭解它的習性。比方說，它需要多少水？多少陽光？……諸如此類，所以我們也要深入地觀察自己和對方，以瞭解彼此的習性。
夫妻雙方間出現問題時，如果我們很平靜，我們完全可以以一種溫和友愛的方式來共同討論。但是如果我們不夠平靜，那我們應當暫不要開口。可以注意自己的呼吸。如果有必要還可以在新鮮空氣中練習行禪，看看地上的樹，天上的雲，看看流動的河水。一旦我們平靜下來，可以用一種平和友愛的方式講話了，那時再恢復討論。
我們大家都需要改變和成長。當我們結為秦晉之好時，應當彼此許諾：共同改變，共同成長，一起分享習禪的果實。作為一對夫妻，如果我們的婚姻生活幸福、和諧，彼此理解，互相體諒，我們就很容易將幸福和歡樂傳播給更多的人。對那些已結婚十年、二十年的人來說，這一類練習同樣是很適宜的。
也許你認為自己已經瞭解配偶的一切，但這種看法是錯誤的。物理學家研究電子研究了很多年，卻仍然不敢聲稱瞭解它的所有方面，你又怎麼能說自己瞭解一個人身上所有的一切呢？
很多人離婚三、四次，可他們仍在犯同樣的錯誤。如果你能拿出時間來，打開彼此溝通的心扉，讓對方分享你的痛苦與夢想，那麼，你的婚姻狀況就會得到改善，甚至越來越和諧，這樣做，不僅僅是為了自己，也為了你的孩子、為了我們大家。
在佛教心理學中，（結）這個詞是指內心的結使、束縛或疙瘩。比如，當某人對我們說話不友好時，如果我們不知道他為什麼要這樣說而感到惱怒，此時，一個疙瘩就在我們心中形成了。
缺乏理解是每個心結產生的原因。如果我們練習覺照，我們就能學會此種技巧，即在我們每個心結形成的當下就警覺，然後想辦法解開它。心結形成之時，我們必須投入全部注意力，趁"結"系得還不緊時，我們就去解開它，這樣，解結的工作就容易多了。
當你愛一個人的時候，你就會希望他幸福。如果他不幸福，你無論如何也不會幸福。幸福不是一件孤立的事情。真正的愛需要深刻的理解。實際上，愛是理解的別名。如果你不理解，你就不會如法地愛。沒有理解，你的愛可能只會使另外那個人感到痛苦。
