釋迦牟尼佛的十大弟子（二）

摩訶迦葉 (頭陀第一)

摩訶迦葉是梵語Mahakasyapa的音譯，意為「飲光」。是摩揭陀國首都王舍城中的富家子弟。他從小厭離世俗，因父親逼迫，曾娶臨國毗舍離一富豪女妙賢為妻，但是妙賢與他志同道合，他們一直過著分居生活。結婚１２年後，父母雙雙亡故，迦葉出家的時機終於成熟了。他辭別妙賢，外出尋師訪道，先後訪問了幾位名師，但都不合他心意。一天，他來到竹林精舍，聽佛陀說法，頗覺契合本心，於是就跟隨佛陀出了家。不久，又把妙賢接到女眾僧團中，同修梵行。
迦葉皈依佛教後，雖然成了佛教僧團中的一員，但從不住在僧團中，他認為僧團中的生活太優裕，不宜修出世法門，總是獨自一人在深山野外，墳辨、屍骨旁修禪打坐。他的修行方式共有十種：１、選擇空閒之地而住；２、常行托缽乞食；３、居住一處；４、日食一餐；５、乞食不擇貧富；６、嚴守三衣缽具；７、常在樹下思維；８、常在露地靜坐；９、著糞掃衣；１０、住墳墓之處。迦葉的這些修行方式佛教稱之為「頭陀行」。頭陀是梵語Dhuta的音譯，意為「抖擻」，即抖掉煩惱塵垢之意。迦葉長期修此苦行，從不懈怠，因而在佛弟子中有「頭陀第一」的稱號。佛陀也十分信任他，稱讚他是未來佛法的真正住持者，並把衣缽傳授給他。
迦葉得釋尊傳法在佛教禪宗史上還有一個膾炙人口的故事。據《大梵王問佛決疑經》記載，有一次佛陀受梵王之請到靈鷲山說法。佛陀升座以後，卻一句話不說，只是手裏拿著一朵波羅花給大眾看。在座的人都不理解，都在凝神細看，這時唯有迦葉尊者見佛示花，破顏徽笑。佛陀隨即當眾宣佈：「我有正法眼藏、涅盤妙心、實相無相微妙法門付囑摩訶迦葉。」同時還把平日所用的金縷袈裟和缽盂給了迦葉。迦葉因此成了佛陀的繼承人。我國禪宗也因此把他奉為「西天第一代祖師」。
佛陀涅盤後，迦葉便擔起了住持佛法的重任。在他的領導和主持下，開展了對佛陀言教的結集工作。這次結集地點在王舍城，由五百名已證得阿羅漢果的大比丘參加，會上阿難誦出經藏，優婆離誦出律藏，結集出經和律兩大部佛典。這是佛教史上的首次結集。迦葉發起的結集佛典工作對佛陀言教的彙集、保存和此後佛教的廣泛傳播作出了不可磨滅的貢獻。
相傳迦葉年屆古稀時，將法傳給了阿難，然後獨自一人到王舍城西南８００裏的雞足山（山上有三峰屹立，狀似雞足）山峰間的盆地裏，打坐入定，等彌勒出世時，他將把佛陀傳授的衣缽交付彌勒。
  
迦旃延 (議論第一)

迦旃延是梵語Katyayana音譯，是佛陀時代西印度阿盤提（avanti）國人。他自幼受舅父阿私陀仙人的影響，精通吠陀聖典、占星術及各種印度古文字，其中於古文字方面的造詣尤為精深。相傳當時印度國內有一座古碑，上面的文字無人能識。國王貼出榜文詔示全國：有能識者，予以重賞。迦旃延揭榜應徵，很輕易地譯出了碑文。碑文雖然譯出來了，可是碑文的內容卻令他費解。遵照舅父的指點，他到竹林精舍請教佛陀，佛陀為他詳細地講解了碑文的內容。原來這座碑講的是斷煩惱、證菩提的道理。迦旃延聽了佛陀的講解，對佛陀的學識及思想十分佩服。就這樣，一座古碑把他引進了佛教的真理世界。
迦旃延出家後，除了精勤修道，還積極地投身於佛教的弘法事業中。他思維敏捷，辯才無礙，說理透徹，在佛弟子中得到「議論第一」的稱號。由於他擅長議論，很多外道都懾服在他的論辯之下，也有不少人在他的善巧開示下步入佛道。《賢愚經》中載有這樣一個故事，阿盤提國有一位貧苦無依的老婦女，因家境貧困，走到河邊放聲痛哭，欲尋短見。迦旃延見狀，急忙上前安慰。迦旃延得知那婦女是因貧窮所致，便善巧方便教她「賣貧」之法。賣貧的方法是行佈施。老婦依此而行佈施，終於生到忉利天宮。這個故事叫「迦旃延教老母賣貧」。迦旃延弘法的地方多選在當時佛法尚未普及的西印度。可見，他還是佛法傳播的開路先鋒。
  
富樓那 (說法第一)

富樓那是梵語Puramqitrayaniputra的音譯，意譯「滿願」、「滿祝」等。他出生于迦毗羅衛城一個婆羅門長老家中，與佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初轉法輪時，他從佛陀出家。他在佛弟子中以「說法第一」著稱。他得此稱號，主要是因為他擅長說法。據記載，他說法時，「先以辯才唱發妙言，使眾生歡喜；次以苦楚之言，使聞者結解」。可見，他說法採用的是層層深入、循循善誘的方法。富樓那還是佛弟子中有名的布教師。為了傳播佛法，讓眾生普沾法益，他不畏艱辛，甚至不惜生命，東奔西走，廣播法雨，使無數眾生迷途知返，棄暗投明。當時印度西部有個偏僻的「輸盧那國」，那裏文化落後，人性暴戾，佛法沒有傳入，是難以弘法的地方。富樓那為了拯救那裏的愚頑眾生，知難而進，請示佛陀准許他去那裏弘法。須菩提尊者對他進行了一番考驗，知道他確有為法忘軀的精神，就同意了他的請示。臨行之時，佛陀還專門為他送行。富樓那去到該國收了五百名弟子，並建了五百座僧伽藍（廟宇），獲得了布教的成功。
  
須菩提 (解空第一)

須菩提為梵語Subhuti的音譯，意為「善見」、「空生」等含義。他出生于王舍城婆羅門家庭，自幼聰明過人，但性情倔強好嗔。據說他是由山神引導而皈依佛陀的。須菩提也有自己的特長，他「善解空義，志在空寂」，在佛弟子中號稱「解空第一」。他常把「空理」貫穿於自己的一切言談舉止中。一次，他在羅閱城耆？崛中縫補衣服，佛陀突然來到該城，當地百姓紛紛前去迎接、禮拜。他本來也想前去迎佛，但就在他將要動身的一霎那，驟然一念思及「凡所有相，皆是虛妄」的空理，不應以色身去看待佛陀，真正的禮佛是要明瞭諸法性空的諦理，而沒有前去迎接。他的這一作法後來得到佛陀的高度贊許，佛陀稱他是「第一個迎接佛陀的人」。由於須菩提善解空義，他對一切事物都能不起執著，不起諍訟，胸襟寬廣，豁達自在，佛陀因此稱讚他已證得無諍三昧，是人中第一，是第一離欲阿羅漢。
  
優婆離 (持律第一)

優婆離是梵語Upali的音譯，意為「近執」、「近取」。他出身於印度四種姓中最下等的首陀羅階層，原是迦毗羅衛國皇室中的理髮匠。由於他本性忠厚老實，工作勤奮認真，皇室中的人都喜歡他。佛陀回迦毗羅衛城省親時，皇室中阿那律、阿難等王子都要求隨佛陀出家。他也有這個願望，但又為自己出身低微而苦惱。佛陀看出了他的志向，允許他與諸王子一起出家。他善根深厚，佛陀說他是過去迦葉佛座下的持律大弟子，並讓他先諸王子而受戒出家。他出家後嚴持戒律，秋毫無犯，佛經中記載他「自從依佛受戒以來，未曾犯戒如毫釐」，因此，在佛弟子中有「持律第一」的美稱。他雖以持律著稱，但是對於佛陀所制戒律並不墨守成規，佛經中經常有他關心有病比丘而請示佛陀開許的事例。他不僅個人對戒律嚴格守持，而且還幫助佛陀制戒，時時處處維護佛陀的戒規。最值得注意的是在第一次佛典結集中，他是律藏的誦出者。他對後世佛教僧團的整潔，佛教沿著正確的軌道發展作出了不朽的貢獻。（轉文）