釋迦牟尼佛的十大弟子（一）

十大弟子是釋迦牟尼佛在世時常隨釋尊說法度生的十位著名出家弟子，他們是：舍利弗、目犍連、阿那律、阿難陀、羅喉羅、摩訶迦葉、迦旃延、富樓那、優婆離、須菩提。這十位弟子都證得了阿羅漢果，形象都是方袍圓領的僧侶模樣。他們通常供奉在佛寺大雄寶殿內東西兩側，拱衛應身佛釋迦牟尼佛。下面對這十位佛弟子一一進行介紹。

舍利弗 (智慧第一)

舍利弗是梵語Sariputra的音譯，又稱舍利子，出生于王舍城附近一個婆羅門教家庭。父親是婆羅門教的大學者。因自幼受家庭薰陶，他對婆羅門教十分精通。長大後他與其親友，也就是後來同他一起出家的道友目犍連志同道合，一起在鄉里傳道授業，各自擁有數千門徒。一次他與目犍連外出旅行，路遇釋尊的弟子馬勝比丘，聞說「諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說」之偈，產生了對佛教的信仰。不久，便率眾弟子皈依了佛教。舍利弗未出家時已是很有名望的婆羅門教學者，他的出家使當時佛陀的聲望與威德大大增強。舍利弗皈依佛陀後，「持戒多聞，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……」，深受佛陀稱讚。他有很多的美德，其中尤以智慧淵深廣大而著稱，佛經中稱他「智慧無窮，決了諸疑，輔翼聖化，聰明聖眾」，所以在佛弟子中有「智慧第一」的稱號。
舍利弗跟隨佛陀達四十餘年，輔助佛陀弘法度生，對佛陀教法的傳播與發展作出了巨大的貢獻。最後，他不忍看到恩師佛陀涅盤，請求先佛入滅，得到了佛陀的允許。入滅時，他回到闊別多年的故鄉，同他的八十老母見了最後一面，並為故鄉人民作了最後一次說法，然後安祥進入涅盤。他的這一舉動反映了佛教也是重視人間骨肉親情的。
  
目犍連 (神通第一)

目犍連是梵語Mahamaudgalyagana的音譯，又稱「摩訶目犍連」、「大目犍連」、「目連」等名。他出家前與舍利弗同學婆羅門教，交往甚密，後遇馬勝比丘而一同皈依佛陀。目犍連出家後，刻苦修行，修得非凡的神通本領。他曾以神通力量識破了蓮花色女的誘惑，得到了佛陀的極大嘉許。他也因此在佛弟子中得到「神通第一」的稱號。目犍連積極地輔助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。因此，佛陀稱他與舍利弗為其弟子中的「雙賢」。佛陀曾說：「此二人當于我弟子中最為上首，智慧無量，神足第一。」
目犍連還是佛教裏重孝道的典範。據《目連救母經》記載，目犍連曾以神通力量，得知其生母因生前造大惡業墮入地獄，受大苦難，而求助佛陀。佛陀告訴他在 農曆七月十五日 這天，以百味飲食置盂蘭盆中，供養出家僧眾。目犍連依此而作，終使其母得救。後世依此方法為亡靈超度，並形成「盂蘭盆會」節日。千百年來這一節日在佛教及世俗社會裏盛行不衰，目犍連也因此馳名古今。
  
阿那律 (天眼第一)

阿那律是梵語Aniruddha的音譯，意為「如意」、「無貪」、「無滅如意」。佛經中常稱「阿耨樓陀」。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露飯王（即白飯王）的兒子。佛陀成道六年回到他的家鄉迦毗羅衛城弘法時，他隨佛陀出家。在佛弟子中他以「天眼第一」著稱。他得到這個神通還有一段很不光彩的歷史。有一次，阿那律聽佛陀說法，因疲倦打起瞌睡，佛陀發覺後，嚴厲地批評了他。為此，他深感慚愧，發誓從此不再睡覺，精進修道。經七日七夜，他的兩眼便熬瞎了。佛陀得知此事，非常憐憫他，就教他修定。他遵照佛的教導，終日不怠，勇猛精進，終於心眼大開，修得天眼通，「見閻浮提，如視掌中庵摩羅果」。
阿那律還具有積極救世的大乘思想，他曾對佛陀說：少欲知足，常行精進，是修道者的必備條件；忘計小我，弘法利生，是佛弟子應盡的職責。他的言行得到了佛陀的極大讚賞。針對他的大乘根機，佛陀還專門為他宣講了大乘經典《八大人覺經》，為他演說了修大乘行的八件要事。另外，阿那律還參加了佛教第一次佛典結集，也是佛教的重要奠基人。
  
阿難陀 (多聞第一)

阿難陀為梵語Ananda的音譯，簡稱難陀，意為「慶喜」、「歡喜」。他是提婆達多之弟，甘露飯王之子，是佛陀的堂弟。他幼小時就抱出家之志，曾師事十力迦葉。佛陀五十五歲時，他皈依佛陀。由於他年輕聰明，又是佛陀的堂弟，出家後便被眾弟子推舉為佛陀的侍從（侍者）。他專心侍奉佛陀，形影不離，直至佛陀涅盤時止，跟隨佛陀前後達二十五年之久。他長於記憶，凡是佛陀所說教法他都能銘記不忘，在佛陀弟子中數他聞法最多，因此而贏得「多聞第一」的稱譽。
佛陀涅盤後，迦葉尊者為保存佛法，召集了四百九十九名已證得阿羅漢的佛弟子結集佛法，阿難因未證得聖果被拒絕在外。他為此生大慚愧，便於當夜勇猛精進，終於在一夜之間證得阿羅漢果，加入了結集佛法的隊伍。在結集大會上，阿難誦出了包括《四阿含經》、《譬喻經》、《法句經》在內的全部修多羅（修多羅是梵語，意為佛經）聖典。他對佛陀一生言教的結集和後世傳播作出了不可磨滅的功績。
阿難在佛弟子中不僅才華出眾，佛學淵博，而且人品也高潔不凡。當他被推為佛陀侍者時，為避免嫌疑，他提出「佛陀的新舊衣服他決不穿」等三個要求，受到佛陀的稱讚。他性情溫和，待人謙和誠懇。在佛弟子中他的人緣最好，尤其是女眾更喜歡與他接近。他曾請示佛陀恩准其姨母波？波提夫人出家。佛教僧團中比丘尼的產生與阿難在佛前奔走呼籲是分不開的。
王舍城結集後，阿難四處弘法。二十年後，他接大迦葉尊者之法，成為僧團的領袖。這時他六十六歲。當活到一百二十歲時，他目睹人世我執深重，不依佛法行事，佛的大弟子又相繼離去，於是便決意涅盤。相傳在他即將入滅之時，位於印度恒河兩岸的摩揭陀與毗舍離兩國為爭他的舍利，關係驟然變得緊張起來。為了平息這場一觸即發的戰爭，阿難利用神通力量在恒河上空入滅，將身體化作兩半，分與兩國供奉，一場戰火平息於未燃。阿難臨涅盤時還為眾生著想，正是佛教慈悲精神的體現。
  
羅喉羅 (密行第一)

羅喉羅尊者，羅是梵語Arhart Rahula的音譯，又譯為「羅?羅」、「羅雲」等名，意譯「覆障」、「障月」、「執月」等名。他是佛陀的親生兒子。其母叫耶輸陀羅。他７歲時隨母見佛，１５歲時從舍利弗出家，是佛教僧團中最早出現的沙彌。羅?羅剛出家時十分頑皮，喜歡打妄語，經過佛陀嚴格調教後，善根萌發，痛悔前非，從此嚴持淨戒，依教修道。凡是佛教戒律中規定僧侶的「三千威儀」、「八萬細行」，他都嚴格守持，從不放逸違犯。因此在佛弟子中獲得「密行第一」的稱號。他除守戒嚴密外，還具有忍辱的美德。《大智度論》記載說，有一次，他游方歸來，他的宿舍被別的僧侶侵佔了，衣缽等物全被扔到了門外。按當時佛律，比丘為大，沙彌為小，沙彌不得與比丘同宿一室。因此，他只能另覓住處。當時外面正下著傾盆大雨，他只好躲到廁所裏坐禪，忍受著臭氣和雨水的侵襲。又有一次，他外出乞食，路遇一夥歹徒襲擊，他被打得遍體鱗傷，但仍不嗔不怒。羅?羅７歲時曾向佛陀乞遺產，佛陀當時答應留給他「七聖財」。這７種財產是：信、精進、戒、慚愧、聞舍、忍辱、定慧。綜觀羅?羅的一生，他嚴持淨戒、忍辱精進，應該說完全繼承了佛陀留下的這份遺產，沒有辜負佛陀的期望。