失控的活佛-大陸藏傳佛教活佛現狀調查
釋迦牟尼曾預言，毀我教者乃穿我衣人。
2006年張煒明完成了一項藏區活佛現狀的調研，撰文直指當代活佛轉世制度的流弊。張煒明在文中稱：當代活佛轉世制度的問題，是政府宗教基層管理部門和寺廟內部管理者高僧大德及信眾反映最主動、最集中，也最突出的問題之一。
“很多活佛要打引號的，差不多達到用錢買證的地步了。”張煒明說，“藏民對大活佛認證的比較信，後來的就沒什麽人信了。”
由於活佛特殊的政治經濟地位及漢人對活佛的迷信投資，活佛成為一項頗有利潤的事業。
“我曾經作為翻譯參與的就有2宗。安徽一個法師很有錢，自己跑到一個寺廟說想做金剛薩綞的化身，這個寺廟本來沒有這個轉世。法師掏出10萬元以後廟裏的人就給他寫了個金剛薩綞轉世的認證。”張說，“還有個漢僧給了寺廟幾萬元，帶上寺廟的活佛認定書跑來內地化緣。”
一般活佛名號值10—20萬元，中等活佛也有花好幾十萬的，大活佛就更貴了。
藏民可能更關心活佛的歷史背景，但在內地則要看活動能力，能不能弄到錢，因此很多寺廟認證那些有經濟頭腦、社交才能和組織管理能力的年輕僧侶為活佛。
這些活佛不守戒，不學文化，不閉關修行，也不研究宗教。一天就玩樂，打臺球，喝啤酒，掙錢，甚至玩女人。“有人稱他們為“項目活佛”。
曾經有位北京的房地產開發商對一名活佛十分相信，給了他很多錢，還拜為師跟他學經，但不久這位活佛就曝出醜聞得了性病。
西藏研究專家王力雄曾撰文描寫朋友去西藏的經歷，30多人的旅遊團被領到某著名寺院前面。感覺很好，殿堂古舊，佛像莊嚴，香火繚繞，喇嘛念經。待大家滿心感動等待活佛摩頂加持，卻被告之活佛不會講漢語，但今天正好有一位能講漢語的高僧，他來告訴每人的未來吉兇。
高僧單獨接見各位，他操著流利漢語用內地巫師神漢的詞匯給每個人講了幾乎同樣的話無非是天庭飽滿、貴人吉相、大富大貴等，然後話題一轉，恫嚇當事人近期會遭不順，有小人陷害等，若想消災去禍必須燒高香。而效果如何，則取決於是否心誠，心誠體現在交錢多少。少則3千多則3萬越多越好。後高僧還諒解地指點，“我們這裏可以刷卡”。
王力雄還回憶了另外一次遭遇，康藏地區最重要的某寺的大殿裏有個賣東西的櫃臺，櫃臺上方貼著告示要求必須購買哈達敬獻給活佛。哈達一條10元，櫃臺擺放的其他物品也都加持開光，價格5元到80元不等。
該寺多年來一直有活佛給遊客摩頂的項目。哈達可以反復使用，相當於重復埋單。活佛摩頂後遊客一般還是會給錢，活佛對遊客的態度取決於給錢多少。錢多時活佛會回贈哈達、佛珠等，錢少時回贈可能就是一條毛線。因為給遊客摩頂的活佛收入頗豐，因此寺裏為了爭奪這個職位還發生過群體性暴力沖突。
一名藏族導遊告訴王力雄不久前他帶外國遊客去某名寺，看到兩個紮巴（僧人）在大殿裏打架，還動了刀子鮮血直流，把老外都看呆了。
甚至中甸黑道上最厲害的團夥也是該寺的和尚，被稱為“和尚老大”。一到晚上紛紛換便衣進城出沒於娛樂場所。哪裏發生沖突一個電話就能招來大批便衣和尚助威打架。
而即使寺廟負責的僧人在一起，談論的話題也幾乎都是計算不同項目的收入，討論還能開發哪些財源，如何建設寺廟的硬件等。關於學習佛法造福百姓的話韙則很少能夠聽到。
