佛法是反世俗潮流的

在人類的思想史中，佛教是獨一無二不承認這靈魂、自我或神我的存在
者。根據佛的教誡，我見是虛妄的邪信，與真實絕不相侔。它只能產生『我』、
『我的』之類有害的思想、自私的欲望、貪求、執著、憎恨、瞋恚、貢高、
我慢、自利主義，以及其它染污不淨法等種種問題。

自我的意念之根深蒂固而為人類所親所愛，
使得人類不願聽聞、更不願了解任何與之相違反的教誡。

佛對這點甚為熟知。事實上，他曾說過，他的教誡是反潮流的，是違反
人類自私的欲念的。在他證正覺纔四個星期的時候，他坐在一棵榕樹底下，
如是自思：『我已證入真理。此理艱深，難見難解，......惟智者能知之......
為強烈的欲望所征服而為黑暗所包圍的人，不能見此真理。這真理是反潮流
的，崇高、深奥、微妙、難知。』

他心裡這樣想著，佛曾一度猶豫。如將他所證真理，解釋與世人知悉，
是否將徒勞無功？然後他將世間比作一座蓮池：在蓮池中，有些蓮花還淹沒
在水底，有些已長到水面，有些則已透出水面而不為水所沾濡。同樣的，在
這世間也有各種根器不同的人。有些人會了解這真理的，佛這纔決定說法。
﹝注一﹞

最近有少數學者﹝注九﹞，竟然違反佛教精神，妄圖將『我』觀
念，私自輸入到佛的教義之中，實在是奇怪之極。這些學者對於佛及其教義
備極尊崇，仰佛教如泰山北斗。但是他們無法想像如佛這般頭腦清晰、思慮
精深的思想家，竟能將他們所熱切需要的神我、自我予以否認。他們下意識
地尋求佛陀的支應，以滿足他們對永生的需要──當然不是個人的小我，而
是大『我』的永生。

人們一想到佛教的無我，會將他們幻想的『我』毀滅，神經就緊張
了起來。佛對這一點並不是不知道。

有一個比丘有一次問佛：『世尊！是否有人因為發現身內無有常住實性
而遭受痛苦折磨呢？』  

『有的，比丘！』佛答道。『有人執持這種見解：「宇宙就是神我，我死後
即將與之合一，常住不變，亙古永存。我將這樣地存在，以迄永遠。」當他
聽到如來及其弟子所弘傳的教義，目的在摧毀一切臆見（戲論）......消滅
『渴（愛）』，達到無著、寂滅、涅槃時，那人自忖：「我要被消滅了，我要
被毀掉了，我將不再存在。」於是他就哀傷、懮慮、焦急不安、椎胸痛哭而
精神恍惚，不知如何是好。所以，比丘，因為身內找不到常住實體而為痛苦
所折磨的人是有的。』﹝注十﹞

---《佛陀的啟示》