『意根』只是一個感覺的器官

第二是感覺組合之類——受蘊。這一蘊包括我們身心器官與外界接觸到的所有的感覺：
愉快的，不愉快的，以及既非愉快又非不愉快——中性——的。這些感覺可分六種：由
眼根與色塵相接而生的感覺；耳根與聲塵，鼻根與香塵，舌根與味塵，身根與觸塵，意
根（佛教哲學中第六識）與法塵（思想與意念）等相接而生的感覺。也就是說我們身心
的一切感受都已包括在此蘊之中。

    在這裡，對於佛教哲學中『意』之一字的涵義，似有略作解釋的必要。『意』並不
是與物質相對的精神，這一點務必要弄清楚。佛教不承認有與物質相對立的精神，像別
的宗教及哲學體系中所承認者。這一點尤須牢記在心。『意』只不過是一個器官或官能
，與眼耳一般。

它像別的官能一樣，可以予以控制及發展。佛就常常談到控制及鍛煉六種官能的價值。
眼的官能與『意』的官能之不同處，在於前者所感覺的是顏色及形態的世界，而後者所
感覺的則是各種意象思想等心靈活動的對象（心所有法）的世界。我們以不同的感官，
感受世間不同領域的事物。我們不能聽見但是可以看得見顏色。我們也不能看見但是可
以聽見聲音。以我們的五官——眼耳鼻舌身，我們只能經驗有色有聲有香有味和可以捉
摸的世界。但這些僅是世界的一部分而不是全體。意念和思想怎麼樣呢？它們也是世界
的一部分，但是它們不能用眼耳鼻舌身等官能來察覺。只能用另一種官能——『意根』
來體會。

意念與思想並不是與其他五種肉體官能所經驗到的世界無關的。事實上，它們是建立於
色身經驗之上而依之為轉移的。因此，生來盲目的人，不可能有色彩的意念，僅能靠聲
音或其他感官所經驗到的事物作譬，而得到某種程度的色的概念。所以構成一部份世界
的意念和思想雖在意根內形成，它們卻是由色身的經驗所產生而受其限制。因此，意根
也被認為是一個感覺的器官或官能，和眼根耳根一般。

--<佛陀的啟示>