三壇傳戒1

作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的堅定信念和恪守清規的頑強意志
外，首先必須經過佛教戒律中規定的程序。即在剃度出家後的幾年或更長時間，履行受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒“三壇大戒”的隆重儀式。這種儀式都在各大叢林舉行。這些叢林設置有專爲佛門弟子傳戒的戒堂和戒壇。對于叢林的方丈大和尚采說，稱爲傳戒；對于子孫廟的求成者來說，稱爲受戒；
    各地叢林的傳戒法會，在時間安排上有不同，或每年舉行，或隔年舉行，或三年舉行一
次。會期也各異，或在春天，或在秋天，或在冬天。而大多選擇在佛誕日陰曆四月初八前後的二十五天內，即從三月十六日開始，四月初十結束。這段時間正值春暮夏初，氣候溫和；又剛好在結夏之前，是叢林一年中的閑暇之時。會期過後幾天，叢林即開始夏安居了。
    傳戒分爲三級三次，稱爲三壇：即初壇傳授沙彌戒，是事務最繁忙的；二壇傳授比丘戒，是場面最隆重的；三壇傳授菩薩戒，是教儀最神聖的。
    過了正月十五日冬安居解制以後，叢林的客堂、禅堂、庫房、大家和衣缽寮，便開始爲傳戒作准備，包括物資上的籌辦和人員的安排。傳戒的核心成員有傳戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎和七位尊證阿闍黎，還有十位引禮大德，共計二十位。這些成員都必須由在佛門中享有盛譽、熟悉律儀的高僧大德擔任。除了傳戒大和尚必須由、本叢林的方丈和尚擔任外，其余成員可以在別的叢林寺院禮請一部分，這件事也必須在傳戒會期前辦妥。
    三月十六日是求成的沙彌、沙彌尼進戒堂的日子，習慣稱爲“新戒進堂”。但在好幾天前，各地寺廟的新戒就陸續來到傳戒叢林。十六日新戒基本到齊，人數往往是常住僧人的兩、三倍左右，上殿課誦、過堂用齋都十分擁擠，顯出一派繁忙景象。

傳授沙彌戒，從進堂到圓戒共需十六天，占去整個戒期的三分之二，在“三壇傳戒”中所用時間是最長的。這是因爲傳每一種戒，都要舉行一系列儀式，如挂搭、請引禮師、道喜看單、貼單、通啓二師、請戒開導、查驗衣缽、露罪忏悔、呈罪稱量、登壇受戒等。同時，新戒對叢林規矩和傳戒禮儀都很陌生，需要花一些時間來學習演練。在傳比丘戒和菩薩戒期間，這些儀式可以相應省略，演練時間也可大爲縮短。
    挂搭 三月十六日，齋堂前挂方丈手谕的“挂搭法”牌示。新戒的挂搭與一般雲水僧的挂單不一樣，因爲他們是爲求戒的目的而來，所以要舉行一定的儀式。首先要請求知客師帶他們去拜見方丈大和尚。知客進方丈向大和尚頂禮，說明來意，大和尚即命新戒的幾名代表進方丈。新戒們聞磬聲至誠頂禮三拜，合掌長跪，爲首者說：“學佛不易，戒法難求，欣逢大和尚傳戒，我等特來求成，乞望恩准。”和尚認可後遂命知客師把新戒們送入戒堂安單。
    寫請啓 安單後，爲首的新戒又請知客師把他帶到書記的寮房，向書記頂禮三拜，求他代寫恭請傳戒大和尚、羯磨、教授、尊證和引禮師的請啓。這些啓文各有格式，一般的新戒是寫不好的。書記是叢林中專門從事文書工作的，寫出的啓文也有高低。啓文由紅紙楷書，有的頗具文采，下面是一道請引禮師啓文：
    伏以
    琢玉成良器，須憑七匠之功；教子出英才，必假嚴師之力。是以焚香敷座，五體投誠，恭請
    某某堂上上某下某律師爲我等作引禮大德
    弘開祖印，大接凡流；誘衆有方，誨人不倦。唯願引南有車，不迷歸家之路；見月因指，甯負引導之心?希垂俞允，不勝沾感之至！謹啓。
求戒弟子某某等百拜頂禮
    請引禮師 同日，齋堂前挂方丈手谕的“請引禮大德”牌示。知客命新戒們在客堂、大殿和戒堂分別設座安椅。然後，知客帶領新戒數人，依次來到十位引禮師的住地。新戒向引禮師頂禮三拜，先將他們的衣具送到客堂，這叫做“請衣具”。大鼓一通、二通，十位引禮師紛紛來到客堂，新戒們早已齊集大殿。大鼓三通，知客師命新戒八人出班，二入執香，隨他去客堂迎請引禮師。
    客堂內，十位引禮師已依位就座，新戒向他們行禮後迎至大殿。引師殿中坐定，新戒們拈香唱贊，長跪合掌，其中十人一一宣讀十道請啓。宣畢，知客將十位引禮師的原有職位及道德品行逐位介紹，新戒們分別至誠頂禮三拜。此後，新戒們末後先行，迎引禮師到戒堂。引禮師們就座，已在此迎候的新戒一起頂禮三拜。爲首者說：“我等形雖出家，未沾戒法，今幸大和尚傳戒，特望諸師引導愚迷，早登戒品！”大引禮師勉勵新戒鹹遵律制，莫厭繁勞，好好演習禮儀。
    儀式畢，由兩位引禮師送知客師等出戒堂，新戒頂禮知客師三拜。從此，管理新戒的事宜就算交給十位引禮師了。
    道喜看單 同日下午，齋堂前挂方丈手谕的“攢單法“牌示。引禮師就職後，客堂安排照客們爲十位引禮師搬單到戒堂的引禮寮位下。然後，引禮師們齊到方丈向大和尚謝職。晚課後，大和尚同叢林班首\主要執事及兩序大衆向引禮師道喜。先是新戒們齊集大殿前，隨引禮師到客堂、大寮各處巡寮。巡寮畢，再到法堂壩內排班。十位引禮師站在法堂前，叢林班首，執事也陸續到齊。
    客堂敲序板，三陣過後，大和尚在侍者、聖僧們的導引下，出方丈經東廊環繞，從中間正道來到法堂。大和尚呼：“向引禮師們道喜！”大引禮師回禀：“不敢當，某某等至誠頂禮和尚三拜!”引禮師和新戒頂禮畢，叢林都監又呼：“某某寺都監師、監院師、知客師、維那師……及兩序大衆，向大師父、二師父、三師父……十師父道喜！”大引禮師回答：“禮謝！向某寺常住及兩序大衆頂禮三拜：”新戎和引禮師頂禮。新戒高呼：“阿彌陀佛！”
    晚間，大和尚及叢林班首、主要執事到戒堂“看單”，即來看望十位引禮師和新戒們的住宿情況。
    教習禮儀 從新戒進堂的初日到第八日的七天內，主要是由十位引禮師教習佛教禮儀。一是訓練僧人的基本禮節，如行、立、坐、臥，合掌、頂禮、長跪，持香、拈香、唱贊，穿袍子，吃齋飯等。二是演習受沙彌戒過程中的禮節，如站隊形、迎送、禮謝、搭衣、展具等。其余的時間則拜佛。
    貼單 三月二十四日，齋堂前挂方丈手谕的“貼單法”牌示。新戒在戒堂中設桌敷座，並早由書記用紅紙寫好，有新戒法名、所住東、西廣單(大鋪)位次的單條，以及十位引禮師的單條，發鼓三通，引禮師領幾名新戒迎請大和尚至戒堂。大和尚入座，新戒聞磐聲至誠頂禮三拜，長跪合掌，隨即誦《大悲咒》，令戒堂清淨。禮畢，大和尚到引禮寮爲十位引禮師依次貼單條；引禮師到新戒住處依次貼單條。貼單的目的是，人員就此固定，並獲認可。
    通啓二師 三月二十五日，齋堂前挂方丈手谕的“請羯磨、教授阿闍黎”和“通啓二師法”牌示。引禮師帶領新戒數人，捧著啓盤，分別到羯磨師寮和教授師寮，恭請他們擔任傳沙彌戒的羯磨阿闍黎和教授阿闍黎。阿闍黎爲梵語音譯，即佛教“軌範師”的意思。
    引禮師命新戒們齊集法堂，再由八人出班，二人執香，帶上由衣缽寮准喜好的衣、具、袍和禮品，到請堂(爲請師專設的禮堂)迎請“二師。”
    “二師”被迎至法堂，與新戒們見面。新戒爲首者進位上香、唱贊，分別宣讀“請啓”。恭請羯磨師啓文的內容是：
    伏以人能弘道，欽遵古佛之規模；法能傳燈，剪除衆生之習染。去昏霾于慧炬，引接西方；拯沈淪于法橋，津梁三界。某某等翹勤五體，披瀝一心，希近寶階，重增大戒。特恭請某某堂上上某下某律師爲我等作羯磨阿闍黎。唯冀鴻慈，希垂俞允，不勝激切之至。謹啓。求戒弟子某某等百拜頂禮。

恭請教授師啓文的內容是：
    伏以法音一說，啓六代之宏規；教演三乘，開大千之明鏡。戒山標幟，法海指南，人天共仰，龍象鹹皈。不知戒行威儀，豈識律诠軌範。故今頂禮座前，敬申此啓。恭請某某堂上上某下某律師爲我等作教授阿闍黎。 唯願慈悲，曲垂教誨。更冀道器完具，戒體圓融，成佛利生，用報恩德，不勝沾感之至。謹啓。求戒弟子某某等百拜頂禮。
    念畢，將請啓呈送“二師”，並由引禮師介紹“二師”德行，深表敬意。新戒至誠頂禮三拜，恭送“二師”回寮。
    爲羯磨師、教授師道喜看單的儀式比爲引禮師道喜看單的儀式更隆重，這是由于“二師”在佛門中原有的地位和傳戒的地位都很高，並多一項引禮師爲“二師”道喜的儀程。
    請戒開導 三月二十六日，齋堂前挂方丈手谕的“請戒開導法”牌示。早課畢，在大雄寶殿設三處高座，座前擺放香花爐瓶等物，中間戒和尚法座後置“秉宣佛制”屏，屏上的橫額爲“早悟三空”，對聯爲：“萬法歸源，肇啓南山正範；諸佛同體，開接東土凡流。”左邊羯磨師法座後置“羯磨堂”屏，屏上的橫額爲“罪花凋謝”，對聯爲：“多生愆尤，至今珍滅；未行善業，從此勤修。”右邊教授師法座後置“教誡堂”屏，屏上的橫額爲“苦海慈航”，對聯爲：“法海指南，持梵網于此地；戒山標幟，授律範在當年。”諸事如法莊嚴。大殿發鼓三通。戒和尚、羯磨師、教授師在引禮師、引贊、侍者的簇擁下來到大雄寶殿。殿內香煙缭繞、法樂铿锵，新戒肅立恭迎。大和尚拈香禮佛畢，各各入座。
    坐定，新戒至誠頂禮三拜，長跪合掌，請求開導。新戒爲首者凜告：“和尚慈悲，請賜我弟子等清淨戒品。”大和尚隨即宣講了“欲求聖道，先須出家”的道理，再講沙彌的戒法、戒體、戒行、戒相等四種含義，望新戒們心得明了，授受如法，行持有方，不乖佛制。最後，大和尚手撫戒尺說道：“汝等耳聽我語，果能至誠領受，如法奉行否?”新戒齊聲回答：“依教奉行！”
    儀式結束，新戒頂禮三拜，送大和尚回方丈；再頂禮三拜，送羯磨師、教授師回寮房。
    查驗衣缽 三月十七日，齋堂前挂“查驗衣缽法”的方丈手谕牌示。在大殿中敷桌設座，新戒們捧衣缽上殿。大鼓三通，引禮師帶著新戒數人，恭請教授師到大殿。教授師就座，待新戒禮畢後說道：“今遵奉和尚差命，爲汝等查驗衣缽，若有破舊及绫羅上色者，當如律再辦。”新戒各將衣缽捧定，教授師下座，引禮師前導，一一查畢。教授師歸位，說道：“爾等衣缽備具，應法緣成，可以登壇納戒了。”新戒頂禮三拜，送教授師回家房後，也各自捧衣缽回堂。
    露罪忏悔 三月二十八日下午，齋堂前挂“請某師爲露罪、引贊、驗簽、繳簽、護壇、巡視師”和“露罪忏悔法”的方丈手谕牌示。露罪忏悔，是由新戒們根據佛教戒律的要求，檢查坦白自己以往犯過的罪愆，並進行仟悔的儀式。整個過程由羯磨師主持，並有露罪師作助手，書記作記錄，驗簽師、繳簽師詳查出入，護壇師、巡視師整肅忏儀。
    入夜時分，在羯磨堂中敷設一座，供以香花，座後設一案，爲書記席。堂內香煙缭繞，燈火輝煌，造成一種莊嚴肅穆的氣氛。儀式開始，先念大悲神咒，仗此咒力，潔淨壇場，驅除魔障。然後，根據新戒出家的不同類型，分別問是否犯過“五逆”(弑父；弑母、弑阿羅漢、破羯磨轉法輪僧、出佛身血五種逆惡極重之罪)、 “六逆” (“五逆”加就阿闍黎)、“七逆”(“六逆”加弑和尚)、“十惡”(殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、緒語、貪欲、隨意、{目真}恚、邪見等十種惡業)、或“四棄”(比丘戒中的淫、盜、殺人、大妄語四種最重的戒律)罪。新戒如實回答後，由書記登記于冊。
    呈罪稱量 三月三十日，羯磨師，引師和書記將昨夜露罪忏悔的清冊呈送給大和尚，對其中罪業極重的新戒進行審定處理。這些新戒隨引禮師拜見大和尚、羯磨師，乞求垂憫。大和尚、羯磨師對其嚴格教育開導後，即命侍者傳請叢林的“四大班首”“八大執事”及兩序大衆，講明情況後征求意見，是否同意他們受戒；大和尚對大衆師說：“諸大德，現在若同意他們忏悔後受戒，就齊答‘可爾’(大衆師齊答：可爾！) 既然諸大德同心稱量，都答可爾，就請引禮大德爲他們嚴設爐台香燭，讓他們遵依大乘方等忏法，至誠禮仟，格外拔濟。”拔濟的具體辦法都開列在《出罪單》上。
    《出罪單》高一尺六寸，寬一尺二寸，木刻紙印，其文爲：
出罪單
    口口古刹，就今口口年口月口日
    傳宣毗尼，預差羯磨師查得乞戒弟子口口，于未受戒前所作諸惡，令盡淨。謹依律部，愛諸善法條件，開除諸罪，次第列左。
    十惡：千佛仟口部，金剛經口卷 七佛忏口部 滅罪咒口遍 大悲咒口遍 藥師咒口遍 往生咒口遍 楞嚴咒口遺 觀音聖號口藏 齋僧口衆
    口逆：萬佛忏口部 法華經口部 刊佛經口部 供僧履口雙 放生命口衆
右件給付受戒弟子口口訖繳
    單上的寺名、法名、時間按實際填寫，所犯十惡罪，五逆、六逆、七逆罪，即根據呈罪稱量時的輕重，在罰拜仟，罰念咒，罰列佛經、供僧履、放生命的空白上填寫。
    下沙彌啓 當日晚課畢，新戒齊集法堂。引禮師帶領新戒數人禮請羯磨、教授師和大和尚至法堂，新戒分別頂禮三拜，長跪合掌；爲首者宣讀請求受沙彌戒的啓文：
    伏以五分法身，本源自戒根而成立；三乘妙體，命脈從佛性以發生。大施慈悲，甘露均沾品類；曲垂方便，衣珠指示庸人。希慧日以高懸，仰角風而普扇。恭維某某堂上上某下某律師爲我等作得戒大和尚。
    欣逢盛世，幸投芥子之針鋒；適際機緣，喜種蓮花于陸地。某某等形雖出家，未沾戒品，虛名釋子，濫廁僧倫。故今匍匐座前，願垂哀憫；賜我等十支诤戒。如法精練，奉教行持，下情無任，懇禱之至。謹啓。
求戒弟子某某等百拜頂禮
    夜禮通宵 新戒們回到戒堂，爲明日受沙彌戒夜禮通宵。禮佛時得先念以下四句：
        大慈大悲憫衆生，大喜大舍濟含識；
        相好光明以自嚴，衆等志心皈命禮。
    禮佛的次第爲：
    南無過去莊嚴劫千佛，
    南無現在賢劫千佛，
    南無未來星宿劫千佛，
    南無本師釋迦牟尼佛，
    南無文殊師利菩薩，
    南無普賢菩薩，
    南無彌勒菩薩，
    南無優波離大德尊者，
    南無十方菩薩摩河薩，
    頂禮某某堂上上某下某戒源和尚，
頂禮某某堂上上某下某律師爲我等作沙彌戒和尚
頂禮某某堂上上某下某律師爲我等作羯磨阿闍黎
頂禮某某堂上上某下某律師爲我等作教授阿闍黎
    傳沙彌戒 四月初一，大雄寶殿前挂方丈手谕的“傳戒、“授沙彌戒”牌示，殿內高搭戒壇，壇上正中和左右各設一痤，供列香花燈燭，氣氛莊嚴隆重。新戒們早在大殿排班恭候。已時，鍾鼓齊鳴，傳戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎入座，座後各設背屏。新戒至誠頂禮三拜，長跪合掌，然後進行以下儀程：
   請師。即重申恭請某某爲得戒大和尚，某某爲羯磨阿闍黎，某某爲教授阿闍黎。引禮師念一句，新戒跟念一句，如此三請三叩首。
    請聖。即奉請娑婆教主等、大小二乘等、觀音菩薩等、光明會上寄位諸天等，普降法筵、證盟受戒。請後一拜，起身合掌，作觀而立。
    忏悔。和尚對新戒說：“汝等一往所作罪業，曾經忏悔。尚有無始，至于今生，所造過愆，不自覺之。汝等應翹勤五體，端秉一心，求哀忏悔……”
    問遮。羯磨對新戒說：“所謂遮難，根據律制，有‘十三重難’，‘十六輕遮’，遮難若無，方是完全淨器。汝等此生，曾犯重難輕遮否?”新戒齊答：“未犯。”
    皈依。羯磨對新戒說：“我今爲汝等秉宣三皈羯磨，汝等自稱法名，其余皆隨我念——我某盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧。”新戒隨師念一句，一叩首。
    說戒相。和尚對新戒說：“汝等已得沙彌清淨戒體，我今爲汝等說沙彌十戒之相，令汝實相守持，以護其體——第一，盡形壽不殺生是沙彌戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”一直說到“第十，盡形壽不捉持生像金銀寶物是沙彌戒，汝今能持否?”新戒答：“能持。”
    搭衣：和尚對新戒說：“汝等已經受戒，名爲淨器。受戒在于心，搭衣表其相，請引禮大德誦偈傳衣。”這時，新戒一齊起立，應聲誦偈：
善哉解脫服，無上福田衣。
我今頂戴受，世世不舍離。
    引禮師將衣傳遞教授師，教授薰香傳遞戒和尚，戒和尚薰香傳遞羯磨師，羯磨師薰香傳遞新戒。新戒一一搭衣畢，展具頂禮，應聲誦偈：
臥具尼師壇，長養心苗性。
展開登聖地，奉持如來命。
    南無寶檀華菩薩摩诃薩!新戒們三稱三拜，問訊，長跪，合掌。
    聽教囑。和尚撫戒尺雲：“以此受戒功德，普濟衆生，莊嚴淨土，大衆同音。”新戒念佛回向：“南無本師釋迦牟尼佛！”
    鍾鼓齊鳴，新戒展大具；至誠頂禮和尚三拜，撩衣、護缽、起具、問訊。分班而立，禮送大和尚，二位阿闍黎及大衆諸師下座。初壇傳授沙彌戒就此圓滿結束。