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[全本小說] 在甘比亞釣水鬼的男人 作者:九把刀(全書完)

第十一章 釣水鬼



  大家一定很奇怪這本書的名字怎麼會這麼畸形,所以這一章要好好交代我的惡搞執念。不過還是照例要從很遠的地方開始講起。


  嗑泡麵那天是第二次 Jim 小妹睡在我茅草屋的晚上,Jim 似乎很放心把她妹妹交給我,要不就是根本不在意。


  我在「世界珍奇風俗」一書中讀到蒙古人怎麼招待遠方來的朋友,就是將自己的蒙古包跟老婆借給朋友睡一晚。蒙古人原來是遊牧民族,生性浪漫點也是應當的,但蒙古是蒙古,甘比亞是甘比亞,我是我,不能亂七八糟攪和在一塊兒。


  所以我讓小妹睡在我床下,還將我的蓆子讓給她免得她受地氣侵襲而感冒,我則在有些冰涼的木板床上呼呼大睡。


  我在台灣常常失眠。

  不是喝咖啡上癮的關係,而是我的腦袋思慮太頻繁,常常處於思考「故事該怎麼寫」的情況,要停也停不了。這是原因之一。


  原因之二是我很怕鬼,睡覺常常得背靠著牆壁(後面有鬼比前面有鬼還恐怖,背頂著牆安穩些)、點微燈(免得鬼在房間裡走來走去我卻沒發現)、放點宮崎駿動畫的鋼琴輕音樂(聽音樂比聽見鬼的腳步聲還要營養),種種天時地利人和之下我才能夠成眠。


  但即使睡著了,我天生容易做夢的作家體質也讓我睡眠品質變差,運氣好些時,我會得到有點色色的美夢,但大部份的時候我運氣很背,夢的都是恐怖的、背景是世界末日的怪夢,以前一躺即睡、幾乎沒有做夢習慣的毛毛狗跟我一起睡時也會跟著發夢,跟據「睡不好的十種原因」 一書指出,這是毛毛狗的潛意識受到我高度震盪的腦波影響所致。

  從前也說過 ...

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第十二章 跟死日本胖子比武


  吃過了蟲,Jim帶我到村子中央觀看即將開始的比武表演。


  那有座用圓滾木搭架的彎橋,橋下沒有水,顯然是亂搭一通,觀光性質。

  橋的兩旁則是稀稀落落的觀眾,有幾個戴著草帽的日本人正盤腿吃著甜筒,令我驚訝不已,因為我敢打賭我沒看見任何一個賣甜筒的販子在這村子裡,而那些日本人也沒揹著保溫箱。


  日本人果然是很了不起的,什麼都能弄到手,早安少女組的人氣王牌松浦亞彌不脫,照樣找了個酷似她的高樹瑪麗亞拍 A 片。


  「快開始了!要押注嗎?」Jim問我,語氣頗振奮。

  「好啊,怎麼賭?」

  我拿出一張十盾的鈔票,小妹抱著香吉士在一旁笑嘻嘻。

  「看你要押左邊出場的武士贏,還是押右邊的。」Jim露出兩排略黃的板牙,笑著。


  武士要等觀眾事前都押完了,才會從兩端走出來,在此之前觀眾不會知道哪一邊的武士身材較高大威猛,根本無從判斷。


  「那些日本人押哪邊,我就押另一邊。」我說,對著那幾個日本觀光客微笑。


  一陣急促的鼓聲後,橋的右邊走出一位全身塗滿紅色油彩的戰士,手持一把木斧,腰上配戴著一柄歪歪曲曲的短木刀,大吼,單腳用力踏步,觀眾報以熱烈掌聲。


  「我表哥!我表哥!」Jim拉著我,興奮不已,指著出現在橋的左邊的削瘦男子。


  小妹也很激動,香吉士似乎感受到了,張開翅膀象徵性乾啼了幾聲,幾個日本人朝這邊看了過來。


  木橋左邊的戰士身上塗滿綠色的油彩,手持一只看似脆弱的圓盾,另一隻手則揮舞著木製的長槍,雙腳微微跳動就像蓄勢待發的拳 ...

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第十三章 割包皮的高手


  如果你對非洲這塊大陸有非凡的興趣,又碰巧讀過幾篇非洲原始部落的風情研究,你一定知道割禮是什麼。


  祈雨、成年禮、婚禮、喪禮、豐年,從這五大儀式可以窺見一個民族的世界觀,身為一個死研究生,既然假借學術研究之名踏上這塊人類學家票選為「最值得吹毛求疵研究的土地第一名」的非洲,自然是要好好考察一番,也順手為大家上一堂簡單易懂的人類學課。


  祈雨儀式表現了人與自然的關係,與通過什麼樣的溝通方式完成彼此的期待,從儀式的構成可以知道一個民族對神明的想像。

  這個部份我先前提過了,沒有在大雨過後感冒發燒是值得喝一杯慶祝的事。


  然後是成年禮。

  成年禮的內容五花八門,我們通常有個刻板印象,認為成年禮是針對男性而來,但其實有些成年禮只針對女性,畢竟女性青春期的生理特徵很明顯、毫不含糊,就是月經。


  對於月經這檔事,有些印第安人視之為邪靈附身,非要初潮來臨的女孩獨居在山裡兩三年、淨淨身,腳底板跟手心還要裹上厚厚的麻布,免得髒了土地為禍眾人;但在另外一群不同地帶的印第安人的眼中,月經初來臨的女孩具有治療的神奇能力,祭司還得在月光下好好讚嘆她們一番。


  但月經就是月經,企圖對月經做任何文化上的解釋都不會改變月經是一團血的事實。這些解釋可謂「社會性的解釋」,社會性解釋的方式凸顯出某些種族的想像力,與文化的發展基礎。


  成年禮的時間也沒有真理上的確定意義,在台灣,你一旦滿十八歲,政府便承認你是個敢作敢當的漢子,讓你 ...

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第十四章 喀擦!

  有鑑於上一篇的篇名叫「割包皮的高手」,可是卻還沒真的割到包皮,我在此鄭重致歉。

  為了慎重起事,我將這篇的名字取作「喀擦!」,意味著切掉包皮那一瞬間的感動,跟不再離題的覺悟。


  「那是他,他今天碰巧要舉行割禮。」Jim的表哥,綠戰士說道。


  村落廣場旁,一間頗大的茅草屋前,一個肚子鼓鼓的中年男子坐在長條椅子上,抽著遠遠就令人嗆鼻的厚重菸草,被一群好事的人給圍住。


  我實在是不能接受。


  「是那個男子嗎?肚子很大那個?」我很想停下腳步,但身旁兩人一直簇擁著我。

  「是的,他的姓氏叫齊歌妹,祖靈是蜈蚣精靈的義子,所以剛剛蜈蚣出現在他家的大甕裡時,就註定了他今天要成為蜈蚣精靈認可的男人。」綠戰士說,Jim翻譯著。


  我頭很暈,似乎已經騎虎難下了。

  但騎虎難下的人似乎不只我一個。


  那位看起來四十多歲的肥肚子男人,手裡抓著的細線綁著一條號稱剛剛在甕裡抓到的蜈蚣,蜈蚣很小、身子抽動。


  肥肚子臉色並不頂好,可說是頗為無奈。


  「是不是真的啊?」我說的每個字都很艱辛。


  我實在不想因為我想看割禮,就有人自告奮勇要割他的陳年包皮給我看。


  他窮,想賺錢,可以理解。

  但我可不是嗜愛花錢看人割包皮的變態。


  「那條蜈蚣就是鐵證,蜈蚣精靈的安排就跟多第里思山(甘比亞境內第一高山)一樣,重的不可更改。」Jim說,拍拍我的背,大聲地向圍觀看好戲的眾人介紹我尊貴的死研究生身分。


  圍觀的眾人不停地點頭,議論紛紛。

  ...

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第十五章 坐地起價的婚禮



  看完了割包皮,讓我們回到部落儀式的人類學課。

  不上點課,你翻完這本書只會覺得肚子疼而已,腦子裡卻只有一張皮。


  說到部落儀式,其實這些儀式當然並不是原始部落所獨有,婚喪喜慶乃至成年禮在每個人類社會都存在,只是有些人類學家認為原始社會的儀式是最初的、甚少經過演變的單純形式,例如法國社會家大師涂爾幹就是這類主張的佼佼者,他跑到澳洲研究土著的圖騰與巫術,就是想了解人類集體生活與宗教的「起源」。


  研究它們有助了解人類的基本生活形態之構成。


  但這個見解被另一群人類學家所不齒,他們覺得妄自論斷甲地的宗教初始狀態是乙地的原始宗教,根本是毫無道理的。


  「文化人類學」的作者潘乃德認為研究原始社會的目的,在於了解人類文化的種種可能,他認為文化好像一個大拼盤,拼盤上有許多項目諸如征戰、和平、集體、自私等,但每個聚落不可能每個項目都發展的很完滿,大多只是針對其中某一個項目不斷精進,所以每個人類社會的主題都不會一樣,價值演化的過程與終點站自然也殊異。


  例如中國人著重儒家,於是我們講究君臣倫理、疾呼兄友弟恭,美國人則對民主瘋狂著迷,著迷到如果哪個國家不民主便要射飛彈過去。


  婚禮,則是兩大家族(甚至是兩個部落)開始產生綿綿不絕關係的起點,這部份倒是與現代社會相似。



  餵奶女人的弟弟,是個看似忠厚老實的胖子。

  在甘比亞,胖子不多,但不代表好吃懶做就是有錢人的特徵。

  大白天一早,我們就驅車回到這個 ...

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第十六章 吃掉爸爸



  讓我們繼續上課。


  還沒介紹的重要部落儀式還有豐年祭、與喪禮。

  豐年慶典本來不值得一題,只不過我想起了「文化模式」這一本人類學的經典,裡頭描述的豐年儀式有些相當有趣。有個部落特喜歡在慶典上大賜毀壞珍貴的物資,以彰顯自己的富足,例如將黃金首飾或是巨大的貝殼丟進火堆裡(臉上還要裝出這些東西不過是我家產的九牛一毛的表情),或是將捕魚的船隻一把火燒掉等等。從豐年慶典中我們可以知道一個部落能夠有多瘋狂。


  在甘比亞,我無緣趕上雨季過後的農作物大豐收,也沒趕上部落戰爭後的勝利大慶祝,所以豐年慶典是沒法子多加詳述。


  倒是路過了一場哀傷的喪禮。


  喪禮則尤其能表達一個部落對神靈、不可解的力量的信仰方向。簡單說就是處理死人的方式依民族喜好各有不同,最有名的死人處理法莫過於古埃及人的乾製屍體,也就是木乃伊。


  多虧地廣人多,中國人在喪禮上所表現的創意算是多采多姿,將死者埋進土裡、放火燒掉、任意放在地上餵禿鷹、將棺木插進懸崖、丟進海裡餵魚、或是貼個符咒在死者額頭上喚他跳來跳去成了免費的勞動力等,不過這些處理死者的把戲,在無所不用其極的非洲大陸上,都只算是創意貧脊的手法。


  要知道甘比亞有五十多個大大小小的部落,處理死者的方式也可能多達五十多種,非常不團結。


  參加婚禮的前一晚,我們開車回我住的村子時,碰巧在路邊遇到一場進行到一半的喪禮,Jim大概應付觀光客多了,也沒問我就將車子停下。


  「那邊有 ...

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第十七章 釣隻水鬼吧!Jim!



  上完了人類學五大儀式課程後,我也快回台灣了。

  拍了很多照片,經歷了不少荒唐事,交了一個好朋友,可謂不虛此行。不過有件很重要的事,我在甘比亞還沒做。


  那事非幹不可。


  我寫了一系列的短篇故事,叫哈棒傳奇,裡頭有個頂著鳥窩頭的高中生就叫哈棒,哈棒老大可了不起,是那種看他什麼時候有空、就可以什麼時候統治世界的那種狠角色。

  哈棒老大有項有錢人也玩不起的休閒娛樂,叫釣水鬼。


  「釣水鬼?」Jim小妹聽得一愣一愣的。

  「是的,在台灣,我們會釣水鬼來祈福。」我微笑,笑得很燦爛。


  黃昏,我們三人一雞,坐在河邊抽菸草、看人家洗澡。


  「什麼是水鬼?是水的精靈嗎?」Jim歪著頭。

  「不是精靈,是一種人死後變成的鬼魂,在水裡溺死的話,人就會變成水鬼,住在水底下。water ghost,get it?」我解釋,陰風陣陣從河面捲來。

  「祖靈?」Jim還是不感到害怕。


  笨蛋!笨蛋!不要逼我到極限!


  「有一點像。不過水鬼很兇,他們躲在水底下跑來跑去,如果有人在河裡游水,他們就會抓住他!嗚~~~嗚~~~~~~~」我模仿著台灣鬼片裡的女鬼低吟聲。


  Jim跟小妹皺起了眉頭,但不是害怕,而是完全不曉得我配這種音要幹嘛。


  「抓到後呢?」Jim勉強問道。

  「他們會把人淹死,然後死去的人也會變成水鬼。」我冷笑,又是一陣嗚嗚嗚嗚。

  「這樣有什麼好處?」Jim繼續問,腳踢著水。

  「那麼之前的水鬼就可以變成人,回到陸地上,不必再住在陰陰冷冷的水底下,水底下的 ...

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第十八章 再見了,乾妹妹!



  隔天就要啟程回台灣,Jim陪著我釣水鬼到深夜才驅車離去,情深義重。

  小妹尤其戀戀不捨。


  Jim走後,小妹幫我洗完衣服,為我了做了頓豆子渣米飯,然後我們相擁而眠,身上的跳蚤不斷地跳來跳去。

  輕輕抱著她,我唱著台灣的流行歌曲,小妹起先很樂,但後來聽著聽著就睡著了。


  小妹這個年紀的女孩子,生命發生的趣事特別的多、特別的頻繁,我想過沒多久小妹就會忘記我這東方面孔的輪廓,我也不覺得漸漸熟睡的她會記住我現在唱的「牽掛」、「無情的情書」、或是「十年」。但記得了幾天就是幾天,人與人之間的相處要美好就是如此簡單。


  身為一隻作家的雞,香吉士顯得頗有個性。牠不發一語,在地上走了大半夜,偶而啄食從床落下的跳蚤。


  而水盆裡的水蛭挺耐活。牠這幾天不吃生牛肉塊上的血(因為血已經凝固),也不吃螺,身體一天天縮小,但就是不死,等待著我對牠生命做進一步的安排,或是等待我發現我跟牠之間究竟產生了什麼樣奇妙的聯繫。


  天一亮,我將原本就很簡單的行李收拾好,坐在屋簷下等待傑米森跟老師過來找我。昨晚我太晚回來了,但老師竟然徹夜不歸,比我還猛,現在不曉得要睡到幾點。


  我杵著臉,打了個呵欠。

  香吉士斜躺在地上,用奇怪的姿勢睡回籠覺。


  身為一隻作家的雞,香吉士還是沒有啼,保證是隻價值連城、毫無時間觀念跟責任感的雞。


  「你好樣的,小心別給人家吃了,有危險就逃。」我瞪著香吉士:「逃到台灣,我保你一輩子。」


  在我收拾行李的期間,小 ...

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終章 G大的浪漫


  秀才不出門,能知天下事。

  假的。


  坐在電腦前,連上網路,一個人儘管屁股跟椅子黏得牢牢的,還是可以輕易透過Google查到各式各樣詳盡的資料,了解這個世界正如何運作。

  了解美國有多少大頭兵在伊拉克整天瞎忙著虐待囚犯,了解電影蜘蛛人二如何打破北美票房記錄,了解總統大選全面驗票的最新進度。甚至透過網路資訊、旅遊雜誌、作家遊記,做一場感同身受的旅遊。

  用「了解」取代了「觸摸」,用「彷彿身歷其境」取代了「身歷其境」。


  這是個虛虛實實、幻幻真真的世界。


  寫下這本書,並不是想來個劃時代的唬爛,讓網路研究者在書寫論文時可以記錄下一筆:「某知名網路作家利用網路收集大量資訊,編造了到非洲小國一遊的過程,這個現象讓我們得知網路資訊的方便性,並體現了後現代主義的主體去中心化......」所以我完全不倚賴過溢的資訊,我靠的是拔掉煞車的「純幻覺」。


  純粹的幻覺不見得輸給了「到此一遊」,更遠勝認真吸收資訊後綁手綁腳的欺騙。只要你跟對了嚮導,一個瘋狂想像的嚮導。


  於是我寫下了甘比亞遊記,題名「在甘比亞釣水鬼的男人」。


  一方面,我恣意想像一旦踏上非洲大陸所能遇到的荒誕趣事,讓自己在虛構的遊記裡邁開大步,體驗不曾體驗的體驗,讓自己比親身旅遊的人更快樂。


  只因為想像是沒有時速限制的。

  我時常在想,一個人寫了遊記,若首要目的是為了讓讀者快樂,未免也太不倫不類,我寫遊記當然得先讓自己笑得開懷,開懷到好像真的到過該地一 ...

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