懷念倪敏然
懷念倪敏然
我很喜歡倪敏然的戲路，他的演技相當好，總是能帶給觀眾歡笑。他的專業應該令人起敬的，因為不論他私下有多麼多的煩惱，在台上依然如是盡心的帶給觀眾娛樂人生。他的內心會如此的堅定提前走完人生舞台，我們是無法完全的明白他內心的苦悶，只是由此事中，心中生起了許多感觸，生起一些省思人生話題。
倪先生會走上這條路，據說身上的病苦也是其一，憂鬱症是現代文明病，心上的苦悶讓人極為難受。但是我們活在世間，就一定有業，尤其健康上，每個人都有著一些病痛，只是有的大有的小，不論是環境的惡緣，或身上的殘缺、病苦，這都是每個人的業力顯現，我們一定要勇於承擔，事實上，除了勇於承擔外，也別無二途。所謂隨緣消舊業，如何消呢？受即消，甘於做、甘於受。
記得唐玄裝法師往印度取經的時候，有一段記述說，當時北印度有名的戒賢論師，不但德高望眾，更具甚深智慧，辯才無礙，道震當時的佛教界，後來因宿業的原因，生了一場惡病，每發病時，極苦難忍，他的侍者在訴說論師的發病時，都會忍不住的掉下眼淚。戒賢論師在極難忍之下，生起入涅槃的念頭時，感得文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩現身安慰說----你過去在長劫中，多作國王，但因為你一時有了錯誤的邪見，以致惱害了無數的眾生，這些大罪業本來必定感得長劫地嶽之苦，但由於你弘揚佛法，廣度無數有情，因此才能重罪輕受，感得現今之苦，也因此苦而能免長劫之地獄苦----。一代高僧都得面對過去的惡業，何況是我們。
我們面對惡業時，除了勇於面對外，更應一心的懺悔、念佛，不再造新殃，才是離苦得樂的人生心態。
記得我的老師曾說，在禪定上，有初禪未到地定以上的行者，他的心志是堅強的，即使他面對世間家破人忙的多重苦難，也很難擊倒他。我無法完全了解我的老師的本意，但禪定能使人意志堅忍不拔、勇於面對眼前，則是事實。
苦的感受，總是會因想像而增強，像打針，痛只是一時，但還沒打就感覺很痛，想像總是讓苦延綿又加深，又像過去的悲傷經驗，如果一而再的想起那悲痛的情境，只會是受到這無謂的苦受，因為過去的已過去，如何讓過去的錯誤得到學習，並不再重演才是重點，若只是一昧的讓過去的苦境一再重演，則是不智的。不只是苦境如是，一昧的只是回憶往昔的樂境也是一樣。
無謂的想像正是大妄想，失去當下而沈迷於妄想，即是失正念、正知的覺性。而禪定則是讓人活在當下，免除前瞻後顧的妄想粉飛，所以禪定不但可以讓人意態強大，禪定本身更有離苦的作用。加上於禪定中，身心會生起禪悅的覺受，這種禪悅更能淡化世間的苦受。
現代的文明病不只是憂鬱症，其它的精神疾病更是甚多，這些都是心靈上的疾病，由心理性的偏失，使得心念散亂，令情緒無法安定的面對眼前。由此形成到生理的痛苦感受。偏偏現今社會又充滿著功利主義，一切都偏重物質而不重心靈，加上生活腳步快，工作充滿競爭，以致心理的壓力大。如果沒有開朗的心胸，又欠缺隱重的個性來面對，那麼心靈的創傷、暗淡，則在所難免。
禪定個性的養成，則大大有助於人生勇於面對不如意的一切，禪定令個性沈隱，令心專注於當下，並能寧靜的細觀整個視野，思考、理清複雜的人生觀----。所以現今社會下，若能養成禪定的個性，不說學佛解脫一事，禪定個性也能令人展出堅毅的心志，走出實質的人生觀。
人會走上自盡的路，雖說是生理上、心理上受到重大的創傷，但是追根究底而言，母寧說是對人生意義、生命目的完全喪失了自覺，因而對人生活著所為何事生起了無意義的根本的否定。
一般人無法了解，迷惑自己為何來到這個世間？當然死歸何處也不可能知道，因此有許多種種的自己猜測見解。有人以為死後即歸無所有的斷，有的以為自盡後人生可以從頭來-------，這些迷惑、錯誤的見解，都無非是不解生命的真相。
今生長得莊嚴不莊嚴，是男是女，在事上、名利上有多少福報、人生交際、情感順逆-----都是有因有緣而如是，造成此富貴貧賤，有它的過去的、現在的因緣在內，我們要能如何看清人生現象所以如是，才能如實的不迷惑於人生觀。像一幅畫，要懂得如何畫作，才能有優美的創作，不知如何運筆、不知如何上顏料，就談不上自己的畫要走向何方？
我們是沒有那麼深澈的智慧來了解人生的甚深緣起，但佛法的緣起論是可以讓人認清外在的山河大地現象的本質，更能詳述的細說人的心念何以生生滅滅的奧義，從人身短暫的生命現象中，由緣起義的洞澈，而解開宇宙時空的現象。
我每當憶起佛菩薩的無緣大慈，心中就會生起感恩的湧動，佛菩薩不但為我們留下了正覺人生的寶貴經論，更是体諒我等大多數有情尚不具足澈証緣起法，不具足親証涅槃的禪定、智慧。故而開演了無數的次第法門，其中我最感有幸的是，我能聽聞、信入淨土門。
淨土門號稱三根普攝，也是說即使是無力親証諸法實相，親証涅槃体驗者，亦能在彌陀的悲願下不墮永無止境的六道輪迴，從而在佛菩薩的引導下，認清宇宙時空現象、成就正等正覺。
淨土門的方便又非常的簡單，適合現在社會的所有人，法門的核心不外一心信入、發起往生淨土之願，而後念念彌陀來貫徹信願。由信來令心止息不安的煩惱，從而開顯佛法要義，順著佛之知見，邁向証佛知見。是以一位淨土行者，他在念念彌陀中，也正是由當下的如實人生，念念走向菩提正覺。
