老實念佛
轉載自律航法師開示
歷代淨宗善知識，皆深知一心不亂的境界，不易做到，遂分析為事一心及理一心。
蓮池大師為折服當時狂禪之流，把一心不亂的境界，充分發揮，淋漓盡致。
但明知一般人不易做到，故臨終遺囑告誡弟子「老實念佛」。 蕅益大師注重信願，
謂「深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生；深信切願念佛，而念佛時散亂漸少者，即是下品中生；深信切願念佛，而念佛時便 不散亂者，即是下品上生。
念到事一心不亂，不起貪瞋癡者，即是中三品生。念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。」
由此足見佛 語祖意，悉皆開示執持名號為最簡便，最直捷的方法，所謂下手易而成功高，用力少而收效速也。
轉載自佛法的基本與要徑 - 黃念祖居士主講
淨土法門是易行道，是心要中的心要，捷徑中的捷徑。《無量壽經》心「發菩提心，一向專念」為宗。
小本《阿彌陀經》心「信願持名」為宗。這就是淨土宗的宗要。也就是淨宗的正行。先師夏蓮老於正行外，兼及重要的輔行。
寫了兩句話：「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」
這兩句是一切淨宗行人，背塵合覺的要徑，包括了最主要的相輔的修持。上一句即是「勤修戒，定，慧。」
頭兩個字是戒學。末後三個字「看經教」是慧學。「定須習，慧須聞，」多看經教，正是聞。一切依據聖言量，禪宗不立文字，但禪宗的司證，沒有不合於聖言量的。
中間「念佛」兩個字是核心。念佛得念佛三昧。三昧就是三摩地，正定。
念佛三昧是寶王三昧，是三昧中的王，三昧中的寶。念佛得正定，可見念佛正表定學，老實念佛就能暗合道妙，巧入無生。
專心念佛，不起雜想，就暗合「無所住」，老實念佛，一念接一念，暗合「生其心」。
於是暗合了《金剛經》的「應無所住，而生其心」。所以念佛，也是慧學。念佛時「都攝六根」豈但不做惡事，心中也不起惡念，
所以念佛也攝「戒學」。念佛雖攝戒，定，慧，但夏師句中，還是指出了「持戒」與「看經教」，喚起大眾的重視。
