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小 發表於 2008-4-15 23:56
〝鼎〞在中國
〝鼎〞在中國
在中國，鼎是文明的象徵，文化的載體。一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。還有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制，七、五鼎為卿大夫，三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。當然列鼎中的九鼎並非代表中央政權的九鼎。
鼎，在源遠流長中國文化史上，佔據著特殊的一席之地。在中華民族五千多年的文明史中,孕育著非常豐富的鼎文化。
許慎在《說文解字》裏說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。根據現有的資料，鼎始創于河南裴崗文化，距今已經有近萬年的歷史。最早的時候，鼎是一種炊具，做飯的用的，用陶土製成。上腹呈罐形或盆形，腹下附有三條圓錐狀足。遠古時期的人做飯用“釜”（破釜沉舟，豆在釜中泣），類似於現在的鍋，不久人們發現，在這個鍋下燒火不太方便，於是給他添上了三條腿，這就是最早的鼎。把肉和其他一些食材統統放在裏面煮，做出來的東西叫“羹”，這就是最早的火鍋。
“鼎”的演化
到了商周時期，隨著青銅冶煉技術的發展，人類生產力進步到了一個新的階段，這時候就出現了青銅鼎。傳說黃帝就曾取首山之金鑄三鼎，上邊分別鑄有“天、地、人”的紋飾。
青銅鼎出現後，鼎不僅僅是吃飯炊具，而且發展成為了祭祀神靈用的祭器。在祭祀天地的時候，把豬牛羊宰殺了放在青銅鼎裏面煮，獻給神享用，祈求神靈能賜福給塵世。和神聯繫在一起的鼎也就有了神聖的意味（鼎的出現在某種意義上就代表神權），人可通神，神可佑人，怎麼和神打交道呢？通過鼎，使天地融為一體。人們在鼎上鑄上猙獰恐怖的紋飾，比如獸紋，饕餮紋（怪獸，有首無身，食人未咽，害及其身），也是為了加重鼎的神秘莊嚴的意味，讓人臣服敬畏。
一方面鼎代表神，有神聖的意味，另一方面，奴隸社會貧富懸殊，鼎並不是人人都能夠擁有。鼎就成為了特權的象徵。只有奴隸主貴族才能用鼎這樣的寶器進行祭祀，日常生活中也是一樣。“鐘鳴鼎食”（敲鐘列鼎吃飯）這個成語就是對這一情況的概括反映。奴隸主中有著不同的特權等級，銅鼎的使用就是體現這種特權的標誌之一。在周代，就有所胃“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三”等用鼎數的差別。這種等級差別已在周代墓葬考古中已得到證實。
鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以旌表功績，記載盛況。在那時，青銅鼎顯然已成為社會文明的重要標誌之一。可見，在這一時期，鼎主要是作為祭器和禮器。
“鼎”的傳說
那麼天子九鼎是怎麼回事，為什麼是九鼎呢？據《史記.封禪書》曰：“禹收九牧之金，鑄九鼎”。傳說大禹治水後，劃神州大地為九州，他要在每個州都立一個扶正祛邪的紀念物，於是搜集天下青銅鑄成九鼎，每一鼎代表一個州。他在每件鼎上都刻著助人行善的神、害世傷民的鬼蜮等各種各樣的形象，讓每個人都牢記這些形象，從而可以辯識世間的一切好與壞，善與惡，讓每人以此為德行標誌，照此做人行事。這樣，人們一看九鼎，便知當地風俗，鬼怪，以避凶就吉。據說，這個事受到了天帝的讚美，夏朝也因此得到了上天的保佑。從此，九鼎就成為國家政權的象徵。後世所發現的商代前後期大型方鼎，都是同期青銅器之最，應為王室寶器。所謂“鼎宜見於祖禰，藏於帝廷”，表明只有王室才有權擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國家政府的象徵。當時，寶鼎成為鎮國利器，一個國家失去寶鼎，即等於國家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對方寶鼎等國家重器。
傳說，夏桀殘暴無道，被商湯所滅，九之鼎自動騰空而起，飛向商的都城。商的最後一個君王商紂兇殘暴虐，大失民心，被周武王擊敗，得九鼎時,每一鼎需要九萬人來搬運,用了八十一萬人才把鼎搬回去。武王伐紂取勝，建立了周朝。當時，他把國土分封給自己的親屬和有功之臣，形成了許多諸侯國。到了春秋時期，諸侯勢力興起，互相爭奪霸權，周天子已控制不住天下了，說的話也沒人聽，大概相當於現在的聯合國秘書長。楚國的楚莊王即位後，滅了庸國，打敗了宋國，還帶兵攻打陸渾的戎族。當他途經周的都城時，有名無實的周天子嚇壞了，派大夫王孫滿到城郊去慰勞楚軍。當時已經稱霸的楚莊王咄咄逼人地問王孫滿：“我聽說大禹鑄有九鼎，五代相傳，為傳世之寶，現在陳列在洛邑，不知鼎的形狀怎樣？大小與輕重如何？你講給我聽一聽。”王孫滿聽出了弦外之音，不卑不亢地答道：“夏，商、周三代是靠德來維持的，哪里是靠鼎呢？以前大禹統治天下的時候九個州都送來了州產的青銅，鑄了九鼎。夏禁無道，鼎為商所有；商封暴虐，鼎又傳到了周。如果有道德，鼎雖小也重，若沒有道德，鼎雖大也是很輕的。從成王把鼎定在郊耶算起，已經傳了三十代，七百年，現在周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時候，鼎的輕重，你還是不要打聽了吧”聽了王孫滿義正辭嚴的一席話，楚莊王打消了非份之想。他也自知沒有取代周室的實力，只好偃旗息鼓，告辭而去。 “問鼎中原”這個詞就是這麼來的，意思是想奪取天下。
周代以後，九鼎竟下落不明。歷代史籍關於九鼎的下落，材料很多，但不是自相矛盾，就是沒有可靠的依據。猜測雖多，歸納起來大致有兩種說法：說九鼎失于東周滅亡之前。司馬遷《史記?封禪書》中說：“周德衰，宋之亡社，鼎乃淪沒，伏而不見，’也就是說，九鼎早在東周末年就已遺失了班固在《漢書》中補充司馬遷的說話，說周顯王四十二年，九鼎沉沒在彭城泅水之下。後來秦始皇出巡，經過彭城，曾驅使幾千人到泅水中打撈，快要撈起來的時候，忽然有蛟龍浮出水面咬斷纜繩，鼎又沉沒水中，再也不知所蹤。還有一種說法更有意思，說周王室財政困難，偷偷的把九鼎融化，鑄成銅錢花掉了。
縱觀中國歷代史籍，關於九鼎下落的材料雖多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依據，不禁讓人產生疑問：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否還存在？在歷史上，根據歷代史書記載，它確實曾作為夏、商、周三代的鎮國之寶。相傳了二千年；並且，從未發現過古人關於它已銷毀的歷史記載。因此，九鼎的下落，至今仍是一個謎。或許，今後會有揭破這個千載之謎的一天，那可能也是九鼎重見天日之時。
秦以後，鼎的象徵意義不再那麼被人重視，僅僅存在於人們的語言中。唐代女皇武則天在洛陽重鑄九鼎耗銅 56 萬斤，其中神州鼎最大。九鼎落成後，宰相、諸王率南北牙宿衛兵 10 萬人簇擁入城，置於通天宮。看來，第一個女皇和第一皇帝總有一些是相通的。歷代王侯垂青九鼎，但九鼎並沒有護住他們的江山社稷，歷史按照它自己的規律向前發展，而銅鼎的光澤卻長久地垂照著人類的歷史。
總之，鼎，最早是作為食器和炊具而進入先民的生活的，繼而又作為祭器和禮器成為奴隸主貴族等級身份的象徵，直到後來，成為了國家政權的象徵。
“鼎”的傳承
現代漢字中的“鼎”字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風範和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。從歷史延續到今天，“鼎”在現代漢語裏，有這麼幾層意思：一是比喻三方面並列，如：鼎立、鼎足、鼎峙。這些意思都是從鼎的原始形狀的意義引申而來的。二是“大”的意思，“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”。如：鼎力相助、大名鼎鼎。這些意思則是從鼎是“鎮國利器”的意思引申而來的。三是表示“正在”的意思，如：鼎盛等。至於成語，則有：一言九鼎、鐘鳴鼎食、問鼎天下等。
而且，鼎同時也是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133釐米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。
1995年10月21日，為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送“民族團結寶鼎”，矗立于拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。
“奧運盛鼎”
“奧運盛鼎”是2008年北京奧運會主題青銅禮器，也是國際奧運史上出現的第一尊鼎。“盛鼎”鼎高二點九米，口徑二點零零八米，鼎禁高零點九六米，邊長三點四米，周長十三點六米。這些數字分別隱喻二零零八年北京第二十九屆奧運會、中國九百六十萬平方公里陸域面積、一千三百六十萬平方公里的國土面積和中國三十四個省市、自治區、直轄市、特別行政區等。這尊重約五點六噸的“盛鼎”，由鼎耳、鼎頸、鼎身、鼎足、鼎禁五部分組成。整體為圓身方禁狀，喻指中華文化“天圓地方”之意。鼎身兩耳略有外張，象徵著中國伸展雙臂，歡迎五湖四海的體育健兒，共同唱響“同一個世界，同一個夢想”的北京奧運口號。
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