活在當下
活在當下
清楚的覺知眼前，當想喝一杯茶時，覺知念頭的生起，伸手倒茶，覺知動作，閉目休息時，聆聽呼吸規律的樂奏，心這麼的自在。
無明妄動生起時，不知不覺的想起了親人，懷念著過去時光，當下的心，就失去了正念正知，念念隨著染著的情緒在起伏，想膩了時，心念又會自動的找到新鮮事來想，東想西想，終於又想起了佛陀的教法，又回到了當下，一日下來，心念能活在當下，難得有幾回。
念念無間的活在當下，名為淨念相續，能否增長相續無間，取決於染著攀緣習性的淡化。習慣對外境攀緣的慣力，含藏著前瞻後顧的習性，能夠時時覺醒妄想，令心回到當下，前瞻後顧的習性自然會淡化，專注的禪定力自然會增長。
攀緣妄境除了有著前瞻後顧的習性外，另一個因素則是執取現象為實有感。當身子撞到了柱子，所產生的痛是如此的真實，怎麼說是錯覺的認知呢？所言實有感，原來是指沒有去了解到痛是因緣生，是有因有緣而痛，以致形成名言即是實有。現象無自体性的般若，乃能如實觀察到痛只是因緣生，不會在這痛上生起情緒，承受當下痛的因緣，覺知痛的現象，不會生起妄動的染著。
即使當下的生命即將消逝，也只是覺知消逝的現象。由於人們執著四大為我，當覺察到生命即將不保時，就會因執愛色身而生起大憂愁，放不下親情，割捨不下所愛的，會心亂意亂，要他安住於當下，簡直是摸不到遙遠的星星一般。那麼覺知生命消逝後，要到那兒去呢？經中說「知是空華，即無輪轉。」我也說一偈
緣起重重因果賅
法界同源真如海
死歸何處莫要問
唯是當下智無礙
