玉籙
《玉清隱書》有帝簡金書、玄玉籙籍,可以傳玄羽玉經也。又云:自非帝圖玉籙者,不得聞見上皇玉慧玉清之隱書、金玄隱玄之羽經也。
玉篇
《眾篇序》 云:元始命太真按筆,玉妃拂筵,鑄金為簡,刻書玉篇,五老掌錄,祕於九靈仙都之宮,雲蘊而授葛仙公之經也。
玉札
《金根經》云:太上大道君以大洞真經付上相青童君,掌錄於東華青宮,使傳後聖,應為真人者。此金簡玉札,出自太上靈都之宮,刻玉為之。
丹書墨籙
《太真科》云:丹簡者,乃朱漆之簡,明火主陽也。墨籙者,以墨書文,明水主陰也。人學長生,遵之不死。故名丹簡墨籙,祕不妄傳。
玉策
天皇手執飛仙玉策,人皇手執上皇保命玉策,地皇手執元皇定錄玉策。
福連之書
《三十九章經》曰:太上有瓊羽之門,合延為胎,命之王玄,一為三氣之尊,元老為上帝之賓,並扶兆身,神臺刊名於福連之簡。又曰:太上金簡玉札,為福連之書。
琅蚪瓊文
《飛行羽經》云:金書玉籙,乃琅蚪瓊文也。
白銀之編
《金房度命經》云:太常靈神都宮中,有金房度命迴年之訣,皆鑄金為簡,刻白銀之編,紫筆書文也。
赤書
《玉訣經》云:元始赤書五篇真文,置以五帝,導以陰陽,轉輪九天之紐,運明五星之光也。
火鍊真文
《本相經》曰:吾昔赤明元年與高上大聖玉帝於此土中鍊其真文,以火瑩發字形爾。時真文火漏,餘處氣生,化為七寶林,是以枝葉成紫書金地銀鏤玉文,其中及諸龍禽猛獸一切神蟲,常食林露,真氣入身,命皆得長壽,三千萬劫當終之後,皆轉化為飛仙,從道不輟,亦得正真無為之道。
金壺墨汁字
《聖紀》云:浮提國獻善書二人,乍老乍少,隱形則出影,聞聲則藏形,時出金壺四寸,上有五龍之檢,封以青泥,壺中有墨汁,若淳漆,灑木石皆成篆隸科斗之字,記造化人倫之始。老君撰道經垂十萬言,皆寫以玉牒,編以金繩,貯以玉函。及金壺汁盡,浮提二人乃欲刳心瀝血,以代墨焉。
瓊札
《玉清隱書金虎符》云:鬱儀赤文,招日同輿,結璘黃章,與月共居。《上清消魔經》:啟洞門於希林,尋靈跡於丹穴,發元天之朱匱,望上清之瓊札,玄書既刻於玉章,絳名始刊於靈闕,四遇三元於玄宮,六造五老於靈室。
紫字
《八素經》云:八素真經玄文生於太空之內,見於西龜之山,玄圃之上,積石之陰。《八素高玄羽章》:靈文鬱乎洞標,紫字煥乎瓊林,神光流輝於九元,金音虛朗於紫天,文威煥赫;氣布紫庭,眾真晏禮,稱慶上清。
自然之字
《玉帝七聖玄記》云:爾乃迴天九霄,白簡青錄,上聖帝君受於九空,結飛玄紫氣自然之字,玄記後學得道之名,靈音韻合,玉朗稟真,或以字體,或以隱音,上下四會,皆表玄名空生,刻書廣靈之堂。舊文有十萬玉言,字無正類,韻無正音,自非上聖,莫能意通。積七千年而後,崑崙之室,北洞之源,字方一丈,文蔚煥爛,四合垂芒,虛生晻藹,若存若亡。流光紫氣拂其穢,黃金冶鍊瑩其文,遂經累劫,字體鮮明。至中皇元年九月十七日,七聖齊靈清齊長宮,金青盟天,脆誓告靈,奉受靈文。高上解其曲滯,七聖通其妙音,記為迴天九霄得道之篇,刻以白銀之簡,結以飛青之文,藏於雲錦之囊,封以啟命之章,付於五老仙都左仙公掌錄瓊宮也。
四會成字
《玉帝七聖玄記》云:七聖玄記,迴天上文,或以韻合,或以支類相參,或上下四會以成字音,或標其正諱,或單復相兼,皆出玄古空洞之中,高真撰集,以明靈文。後學之人,若有玄名者,得見此文,青空捒初角切名,四司所保,五帝記名也。
琅簡蘂書
《八素經》云:西華宮有琅簡蘂書,當為真人者,乃得此文。
石碽
《三洞珠囊》云:西王母以上皇元年七月於南浮洞室下教,以授清虛真人王君,傳於夏禹,禹封文於南浮洞室石麪之中。麪亦有作此碽者。故《五符》云:九天靈書,猶封於石碽是也。今檢諸字類,無此碽字也。《玉訣》下云:五老真文,封題玉碽。亦其例也。孔靈符《會稽記》云:會稽山南有宛委山,其上有石,俗呼為石簣。壁立干雲,累梯然後至焉。昔禹治洪水,厥功未就,齋於此山,發石簣,得金簡字,以知山河體勢,於是疏導百川,各盡其宜也。
書符訣
收視反聽,攝念存誠,心若太虛,內外貞白,元始即我,我即元始,意到運筆,一炁成符。若符中點畫微有不同,不必拘泥,貴乎信筆而成,心中得意妙處也。但清微中抹筆之法,須分水火。如祈雨雪,行水鍊,治陽病,悉用水筆。祈晴、起電動雷、袪殟、行火鍊、治陰證,悉用火筆。或三天諱,或五帝諱,隨宜用之。