中國基督教「和諧」控制計劃重要文件清單：

中國基督教「和諧」控制計劃重要文件清單：
下載地址：(每一個文件下面只需下一個鏈結就行，多的是備用，中國大陸不能下請告訴我，謝謝）
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(裡面文單包含如下）
傅希秋、遠志明、王怡及掌權者絕密的基督教和諧計劃(基督徒必看）
一代人見證了什麼--舊金山與誰共識
中國基督教「和諧」 史
論陳佐人牧師和臥底牧師張前進的關係
牧師臥底張前進
裡應外合 徐靜聽
說說教會國安臥底林剛長老
李大衛牧師：請收回《舊金山共識》
為什麼我也認定加爾文宗派（即歸正宗派、改革宗派）在控制教會.
劉剛 牧師臥底張前進


王英牧師等_裡應外合_平安家信等合集.pdf
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一個基督徒的Internet十年（2001-2011）與《舊金山共識》（真人傳記，內容精采，不得不看）
全文PDF下載地址：(文件很小只有2M，１０萬字)
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以上三個文件裡的文章可以基本瞭解中國基督教「和諧」控制計劃，下面的大文件是更多的資料和一些講道，有時間有興趣就下。

在打包的文件裡含有新近王英牧師的《忠僕論壇》和七千人教會論壇網站，下載閱覽很有參考價值和實用價值，能呼吸到新鮮的屬靈空氣，大開眼界，增加您的屬靈的分辨能力！點擊如下網址即可下載！（300M）
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最好用「迅雷」等下載工具下載（如果直接下載由於文件太大出錯，可能不能解壓）後，解壓，生成「七千人教會論壇」文件夾，
1.點開該文件夾裡的「七千人教會論壇」文件夾，
2.再打開"www.freeforum101.com"文件夾，
3.再打開「ilovegod"文件夾。
4.再打開"default.html"網頁，就可看見所有貼子了


王英牧師的恩典教會網站(錄音:守望1-50)（批改革宗加爾文宗歸正宗派的） 共50篇
sermonaudio.com/search.asp?SpeakerOnly=true&currSection=sermonsspeaker&Keyword=Wang^Ying
打包文件下載地址（文件太大了，最好用「迅雷」或flashget等下載工具下，網頁直接下載後可能打不開）：

王英牧師錄音_守望_1-50共50篇.zip
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王英牧師講道：基要真理打包下載
最好用「迅雷」等下載工具下載（如果直接下載由於文件太大出錯，可能不能解壓）
王英_三位一體1-2.zip
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王英_上帝1-8.zip
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王英_分解說方言1-2.zip
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王英_聖靈1-5.zip
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王英_基督8.zip
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王英_救恩1-10.zip
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王英_教會1-5.zip
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謝謝壇主，可算在華人社區發出來了。我還有更多暴真相的貼，華人基督徒可得小心了。

[ 本帖最後由 jhwd12345 於 2013-9-1 00:08 編輯 ]

傅希秋、遠誌明及掌權者絕密的基督教和諧計劃

2008年12月8日，舊金山特會通過了《舊金山共識》，根據事後任不寐及中國福 音會的李大衛牧師和遠誌明的通信可看出，這個共識是以欺騙的方式通過的，許多基督徒 都 上當受騙了。從李大衛牧師發表在任不寐的博客的《請收回舊金山共識》可以看出，任和李都還沒有意識到 《舊金山共識》的嚴重錯誤，只是單單認為通過程序錯誤，不該用和諧這個詞等。

從範學德的《舊金山特會密聞》裏可以看出，是溫哥華信友會的洪予健牧師主要修改遠誌明的原稿，趙曉加了一句，王怡加了一句，就構成了現在〈舊金山共識〉的樣子。趙曉就是高房價就是愛國的那個經濟學家。，而王怡就是和余傑影形不離的人。


許多信主的人都不同意《舊金山共識》，但卻找不出它的根本問題在哪裏，因為它看起來很象我們信的。但突然 徐靜聽 寫的《裏應外合》面世，才讓基督徒 徹底明白過來：原來《舊金山共識》是和掌權者達到共識，和諧基督徒的。

基督徒 的基本信仰總結是《使徒信經》，凡不信《使徒信經》的，一定是異端 ，（當然，有的異端也說信它）。《使徒信經》共才12句話：（相傳是耶穌的12門徒一人寫一句而成，後來考證不是的）

　1．我信上帝，全能的父，創造天地的主。
　2。　我信主耶穌基督，上帝的獨生子；
　3。　因聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；
　　4。在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；
　　5。降在陰間；第三天從死裏復活；
　　6。他升天，坐在全能父上帝的右邊；
　　7。將來必從那裏降臨，審判活人、死人；
　　8。我信聖靈；
　　9。我信聖而公之教會；我信聖徒相通；
　　10，我信罪得赦免；
　　11，我信身體復活；
　　12。我信永生。阿們！
而《舊金山共識》的信仰部分竟然刪除下面好幾句：

3． 因聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；
6。他升天，坐在全能父上帝的右邊；
7。將來必從那裏降臨，審判活人、死人
11，我信身體復活；
12。我信永生。阿們！
為什麽要刪除這幾句，原因很簡單，這幾句全是有關神跡的，和掌權者的無神論觀點不一致！！！刪除後的信經（即共識）卻和三自“教會”（即管方控制的教會）的“不信派”信仰一致。讓我們再回想起50年代王明道弟兄寫《我們是為了信仰》及《真理呼？毒素呼？》，發現共識果然和王明道論戰的對手三自不信派一模一樣！！！！


致此，真理大白，遠誌明在《舊金山共識》裏的一夥人果然是在和掌權者達到成共識，來和諧教會！他們中間一定有象李儲文一樣在教會裏的臥底。


讓我們來回想這個計劃的開始（其實很早了，只是顯露在這裏時），2006年6月王怡，余傑等三位人見布什，白宮新年聞說是見自由人權鬥士 （教外事不太清楚，應是這個詞吧），可是一致中文新年聞卻成了見“基督徒”，和諧計劃就開始了，人為制造基督徒明星，再加上人權的外衣，騙信主的小孩子不是易入反掌麽。這時明白的人不多。歸正宗唐崇榮牧師支持他們。

2007年11月，王怡，余傑及唐崇榮發表對法---能---功的看法，引起信主的人的警惕，似乎他們在開始參與世俗政治，好象在為法能功說話，又象是和掌權者合著打壓法能功，不知道到底是什麽目的。但有弟兄也開始有聖靈的感動，教會要全面世俗化了。

2008年5月，地震發生在王怡，余傑的老家四川（巧合不成？不信的人當然認為是這樣）。

2009年8月（？）唐崇榮醜聞全面暴發，所有的醜聞中，傅希秋進入視線，原來傅牧師是唐崇榮國際歸正團的，是他策化了王怡，余傑見布什。證據確實


到這裏，還沒完，又有消息說王怡參加的《聖約之愛》組織的頭福建林剛長老原來是國安，而他的一個弟弟是國保（國安？）。


讓我們再來看唐崇榮的兄弟唐崇懷（？），此人一直和三自合作，而唐崇榮卻一直表現反三自，好象要表演為了真理，兄弟相殘，你們相信嗎？我不相信，而現在《舊金山共識》出臺，我只能認為，他們在玩無間道。

至此，全部真相大白：掌權者以歸正神學來和諧教會（王怡也是歸正宗的長老），因為加爾文的歸正神學一直有文化使命這一說法，也就有誇大它來騙人，卻不是真正傳福音。



以上所有資料來自網絡，請有心的人自已查找更多細節。


奉勸各位民運大神，核諧大神及各種異議大仙門，不要來教會玩神，惹動神的怒氣，好死很多人的，中國人真慘 ！！！！求你們悔改吧。《聖經》是我們唯一人標準 ，你們再玩，也玩不過聖靈和真信主的人同在，騙得了一時，騙不了一世，你不可能比聖靈還精通《聖經》！！！！！


我看到“自由中國”有一貼，訪客無法瀏覽此圖片或連結，請先 註冊 或 登入會員 。 號召大家來分基督教，你們不要這樣做，不然死得莫名其秒。

我敢預言，遠誌明及同夥如果不悔改，他的後果一定很慘！！！！你們不要學他。唐崇榮醜聞全網絡就是，他也要完了！



太 10:26 所 以 不 要 怕 他 們 。 因 為 掩 蓋 的 事 ， 沒 有 不 露 出 來 的 。 隱 藏 的 事 ， 沒 有 不 被 人 知 道 的 。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
遠誌明也是歸正宗的！

1992年，由林慈信牧師介紹，入讀密西西比改革宗神學院，獲跨文化研究碩士學位。


謝謝板主保留此貼，事關中國人的靈魂，如果您不信，也請參考！中國人真慘呀！！！！

為什麽我也認定加爾文宗派（即歸正宗派、改革宗派）在政教勾結.

網上到處都有教會臥底的貼子，什麽遠誌明的《舊金山共識》呀，什麽牧師臥底張前進呀，什麽歸正宗呀,看起來很有道理，這引起了我的極大興趣，我也來找找證據，看看網上的貼子是不是真的。

首先，我一下就找到歸正宗的一哥 印尼的唐崇榮，找到了他在2007年簽名的文件《基督徒對法輪功的聲明》，不用多講，這個我知道，就是利用基督徒來打擊法輪功。在這個文件裏，我又找到了另一個人的名字：陳佐人。

其次，我用陳佐人一查，媽呀，原來他是支持柴玲的寬恕論的，這個就不多說了，連封從德都已公開說，他不會再為柴玲辯護了，顯然柴玲和陳佐人都在為共黨說話，再接再厲，我又發現了，原來陳佐人是臥底牧師張前進的老師，各位如不信，查一查張前進的“見證”就行了，他自已說的，還有假不成。

第三，《基督徒對法輪功的聲明》裏還有兩個人簽名，他們就是余傑和王怡，這兩個人大家更熟了，就是2006年三個基督徒見布什總統的兩大主演，讓人喝涼水，一下搞跨了維權運動。不忙，好戲還在後面：

第四，我用王怡和余傑一查，哇，2008年的《舊金山共識》出來了，這兩個人又梆上有名，而《舊金山共識》據基督徒們的分析，所謂《舊金山共識》就是遠誌明等人和共黨達成共識來控制教會的！（參看維基 遠誌明詞條）。

第五，看來王怡和余傑是事情的關健，我再一查，哈哈哈，原來王怡就是歸正宗的，我再一查，原來遠誌明也是歸正宗的！唐崇榮也是歸正宗的！陳佐人也是歸正宗的！！！他們全都是歸正宗的。

第六，由此看來，歸正宗一定有鬼：我在網上一查，一查不知道，一查嚇一跳，王怡和福建歸正宗的林剛早已在2008年組成了全國歸正聯盟，林剛是盟主，一查，嚇死我了，原來林剛竟然是前國安，他的一個弟弟竟然在北京是國保！媽呀，原來王怡在和國安組織了聯盟來控制教會！！！！！！

第七，事已至此，那麽，歸正宗和遠誌明的《舊金山共識》又有什麽人物關系了，除了前面說了遠誌明是歸正宗的外，王怡也參加了《舊金山共識》，還有關系沒有。查，查到歸正宗國際圍契！名單上有唐崇榮，陳佐人，還有一個關鍵人物：洪予健，這個人不太熟，原來他就是修改遠誌明的《舊金山共識》原稿的！更讓人吃驚的是，安放間諜軟件的傅希夥也是這個團契的人。而傅希夥是誰？他就是策化三個基督徒見布什麽的主謀人！！他們全都是一夥的！！！！！

結論：歸正宗果然在政教勾結來控制華人教會。有兩個主力證據：1.《舊金山共識》與共黨達到共識。2.王怡和國安林剛組織全國歸正聯盟！上面人物屬於歸正宗的人有：王怡，遠誌明，傅希夥，唐崇宗，林剛，：洪予健！

真相大白。有興趣的同學自已找更多資料！

參考網站：七千人教會論壇
freeforum101.com/ilovegod/

論陳佐人牧師和臥底牧師張前進的關系

作者：xyz315315 2013-04-12 15:00:48 [Reads:161] 返回共舞臺首頁
論陳佐人牧師和臥底牧師張前進的關系


劉剛主席在寫出《臥底牧師張前進》後，網上一片嗶然，相信者有之，嘲笑者有之。我本能地相信劉剛主席說的是真。但事實呢？我們要事實和證據，不能信馬由江，張口就來，満嘴跑馬，不指望有臥底李儲文自已掏出黨證的證據，總給我們一點線索吧，這事我也拿不準，因為我根本不知道誰是張前進，在基督徒論壇沒聽過這個人。那麽，我們就來查查線索吧，法律上叫先定罪後找證據，叔侄強奸冤案就是這樣定的。看看是不是同樣冤枉了臥底牧師張前進。

一查，證據還好找：原來在鼓吹羊文化的曼德的網站上有張前進的“見證” godblesschina2008.org/bencandy.php?fid=14&id=7201 曼德我知道，我差點和他一起當一個基督徒論壇的版主，他因鼓吹羊文化（異端“文化使命”），我就不敢和他在一起來了，他要吹臥底張前進就太正常了（文化基督徒不就是那幫劉無敵的文化人吹出來的嗎？？） 我一讀完 “從囚徒到牧師” 張前進， 哈哈，果然不其，你娃真是臥底，證據有三個地方：


證據1.請看這句：“在此我也要感謝基督工人神學院的老師們對我三年的教導和栽培”，看清楚了沒有,他是工人神學種植出來的！我們再來看教會弟兄的證詞：“內部人說張前進讀書的工人神學院，自從寇家掌了權，早已經變了質成了邦助宗教局一培養宗教管理幹部 公派到美國的鍍金院啦”。 張前進就是宗教局一培養宗教管理幹部！沒有冤狂他。

證據2. 請看這句：“以及陳佐人牧師過去三年多的教導，”，看清楚了沒有，陳佐人！陳佐人是那把夜壺，想來各位就不知道了吧，不急，我知道：他在余傑寫的《督徒關於法輪功問題的聲明》裏有，他有簽名： 請看：duping.net/XHC/show.php?bbs=11&post=748898

唐崇榮：牧師，神學家、布道家

陳佐人：牧師，教授 <＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝here

鄭哲民：牧師

孫家驥：牧師

余傑：基督徒，作家

王怡：基督徒，作家

王光澤：基督徒，記者

李勇安：基督徒，教師

《督徒關於法輪功問題的聲明》是個什麽東西，不用我多請，就是利用傻傻的基督徒來打擊共黨的反對者的。而陳佐人在上面簽名了的。他是臥底牧師張前進的老師，沒有冤枉他。

證據3. 請看這句：“回顧在歸正福音教會服事的日子”，這是什麽？是歸正福音教會，什麽是歸正福音教會？不信主的人可能不知道，不急，我知道，往上面看，看到上面第一個簽名字是誰：唐崇榮！他是誰，是就是當今歸正教會的一哥：印尼的唐大牧！（歸正宗又名加爾文宗，改革宗）

webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:Ogos_XpCRoIJ:bbs.tianya.cn/post-no01-407436-1.shtml+&cd=7&hl=zh-CN&ct=clnk&gl=ca

他是教會主演，和共黨合作來和諧華人的！！！！！臥底牧師張前進是他們種植出來的！！！！沒冤枉他！黑字白紙，満網絡都是，難道他們要簽20份賣身起契你們才相信？你還在等黨證？

張前進是真臥底也！沒有冤枉他，可是你也說指甲裏的DNA不是他的，那我們再來看看DNA把。

證據：看到這個名單沒有：國際歸正福音團契成立聲明 ccim.org/node/789


周功和博士 美國賓州費城

洪予健博士 加拿大溫哥華市 《＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝my god!!!

傅希秋牧師 美國得克薩斯州 《＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝my god!!!

王一樂博士 美國新澤西州

陳彪博士 美國非弗羅裏達州

李紹沅牧師 美國賓州費城

張康平教師 美國賓州費城

蔡蓓博士 美國馬裏蘭州

麥安迪博士 臺灣臺北

陳佐人博士 美國華盛頓州 《＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝my god!!!

顧 問 團︰

唐崇榮博士, Dr. Stephen Tong. Evangelist and Founder, Stephen Tong Evangelistic
Ministries International 《＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝my god!!!

周功和博士, Dr. Peter K. Chow, Senior Pastor, Trinity Christian Church of Greater
Philadelphia.

Dr. Peter Lillback. President, Westminster Theological Seminary.

Dr. William Edgar. Professor, Westminster Theological Seminary.

Dr. Richard Pratt. Founder and President, The Third Millennium. Reformed
Theological Seminary, Orlando, FL.


1.洪予健博士 《舊金山共識》臥底排名第三！！！！他主要修改遠和諧（誌明）的原稿！
2.傅希秋牧師 劉剛的臥底名單裏又有他，巧合？？？？
3.陳佐人博士 看到沒有簽名的又來了！！！！！！
4.唐崇榮博士, 看到沒有簽名的又來了！！！！！！


還不信？？？？要黨證？？沒有！我不是他們的入黨介紹人。我是打醬油路過的，愛信不信。你也不是培審團的，你也是打醬油路過的。


張前進是臥底牧師鐵證如山。同時一個團夥在操作，歸正宗！！！！！

看教會臥底表演，比看春宮還精采，走過路過，千萬不要錯過！！老板，來碗泡菜！

一代人見證了什麽--舊金山與誰共識
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2013-03-11 16:52:56| 分類： 默認分類 |字號 訂閱
一代人見證了什麽
2008年底，數百位海外的華裔基督教傳道人和國內去的一些基督教領袖在舊金山搞了一個《一代人的見證大會》，他們認為自己可以代表那一代人見證神在中國和華人中的奇妙作為，一起承擔神賦予的福音使命，會後發表了一個大家簽名的《舊金山共識》。於是海內外一片叫好聲，仿佛天國在地上已經實現。有少數幾個人發出一些微弱的不和諧聲音，立刻被無數的“護遠者”祭起不可論斷的大棒，口誅筆伐，打擊得擡不起頭來。
這一代人究竟見證的是什麽呢？這個舊金山共識究竟是和誰取得共識呢？我們常常有健忘癥，稍微有點記性的大概對這場表演都有點似曾相識的感覺。我們回到六十年前看看，馬上就能明白這是個模仿秀，重演老一代的劇情套路，毫無創新。

很多人說這個見證大會振奮人心，榮耀了主名，這個共識體面大方，穩重全面，毫無瑕疵。《共識》表面上看確實一字一句都是積極，正確的。足見仇敵的厲害，偽裝極其巧妙，不是一般的來頭。但是神說敵擋神的真道的人，他們的愚昧必在眾人面前顯露出來。據當事者透露的信息，這個共識曾遭到與會者大多數的反對，但是仍然能夠順利出臺，可見是出於神的掌管，要他們顯出真實面目，好使群羊能夠識別出他們虛假的本性。

《共識》顯然出自高人之手，滴水不漏，無懈可擊，是一份絕妙的迷魂湯。然而神的智慧遠遠超過人的智慧，早早就通過聖靈光照他的仆人給我們留下驗毒的銀針，只要我們拿出六十年前神的忠仆王明道先生寫下的《真理呢毒素呢》和《我們是為了信仰》，立刻就能戳穿他們的面具，揭開他們的羊皮。

《共識》的第一部分信仰告白有六條，也完全符合普世正統教會公認的使徒信經。但是只有六條，和十二條的使徒信經相比短了一些，少了幾條。是粗心漏掉的嗎，顯然不是。與會的數百位都是教會領袖，學識信仰生命代表了華人教會的最高水平，不可能犯這種小兒科的錯誤。是匆忙省略的嗎？顯然不應該，這麽盛大的場面是代表整個華人教會，代表一代人的信仰宣言，是要在神、人、天使、魔鬼面前作見證的大事，怎麽可以如此潦草應付。遠先生面對質疑辯解說，大會和共識並不是為了形成教義，沒必要面面俱到，這就顯出一顆被熱鐵烙慣了的心的油滑詭詐。與會的骨幹透露遠先生籌辦此次大會的初衷是要請到所有在美國的華裔教會領袖，因為要代表一代人的共識，總得隆重點，而且他們是奉主耶穌的名聚集，更要對信仰的事認真一些，如今則說得輕描淡寫潦草應付，可見在神面前的居心如何，根本沒拿耶穌當回事嗎？何等的輕慢神。我們來看看他們這不是教義的信仰缺了什麽吧？
《使徒信經》

《舊金山共識》
1、我信上帝，全能的父，創造天地的主。
我們相信，聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝，創造了宇宙和人類，並以他榮耀的權能，掌管著人類包括中國的歷史、現在和未來。
2、我信主耶穌基督，上帝的獨生子；
我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏復活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。
3、因聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生；
4、在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬；
我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏復活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。
5、降在陰間；第三天從死裏復活；
我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏復活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。
6、他升天，坐在全能父上帝的右邊；
7、將來必從那裏降臨，審判活人、死人；
8、我信聖靈；
我們相信，若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成為新造的人。
9、我信聖而公之教會；我信聖徒相通；
我們相信，普天下基督徒都是上帝的兒女，教會是我們在地上屬靈的家，耶穌基督是普世教會、包括華人教會的唯一元首。
10、我信罪得赦免；
我們相信，我們和世人一樣，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落與滅亡中拯救出來。
11、我信身體復活；
12、我信永生。阿們！

我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高權威。
明顯可以看到，他們加上了“聖經無誤和最高權威”，這是很不錯的。但是少了“童女懷孕生子”“升天得權柄”“再來審判”“身體復活”“永生”。這樣，他們就用不著像我們要戰戰兢兢給耶穌交賬了。因為耶穌不一定再來，不一定有審判，不一定身體復活，也許沒有永生，說不定死了拉倒，一了百了，氣化清風肉作泥，就算耶穌再來也抓不住我的小辮子。既然不用給耶穌交帳，不用怕審判，那麽自然可以信口開河，隨便怎麽說，誰管得了。可見這等人說他們相信什麽，或者他們不相信什麽都不足為憑。也就是憑著《共識》缺少什麽來判斷他們的心思和信仰是毫無價值的，還是交給神去鑒察吧？
缺少的這幾條對信仰意味著什麽呢？

1、童女懷孕生子。童女懷孕生子是神給亞當後裔應許的恩典——必有女人的後裔把陷入罪和死亡轄制中的亞當及其後裔拯救出來，這應許是給亞當夏娃後裔的，那些從猴子進化來的人與此應許無份無緣。耶穌基督就是這應許中的女人的後裔，是道成肉身，借著童女懷孕生子，那太初與神同在的道，取了人的罪身形狀，成了我們至近的親屬，卻沒有繼承人的罪的遺傳，他本來無罪，雖也曾凡事受過試探，與我們一樣，但是他沒有犯罪，所以有資格作贖罪羔羊為人代罪贖命。如果耶穌和世人一樣，是從罪惡裏生的，那麽他的死就是因為自己的罪債，沒有資格替人贖罪。不信童女懷孕生子，《共識》說耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命就是一句騙人的話，而且耶穌死了也沒資格復活，就算神可以仗著自己的權勢讓耶穌復活，撒旦也會控告神不公義，因為沒有人替耶穌還死亡的債。正因為耶穌是童女所生，沒有人遺傳的罪，他也沒有犯罪，並不欠罪和死亡的債，因此他的死是冤枉的，是不該死的，神讓他復活是應該的，撒旦沒有理由攔阻。所以《共識》如果不信童女生子，卻信耶穌第三天復活也是沒有來由。而且上帝做的這些奇妙的事也成了神經病，沒來沒理。

2、升天得權柄。《共識》相信耶穌復活“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”但是如果耶穌復活後只在地上溜達，沒有升天，沒有得權柄，“天上地下所有的權柄都賜給我了。”（太28：18）共識相信的“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”便是沒譜的事。如果耶穌不升天不得這權柄，人們就沒有必要非信耶穌不可，信共產主義，死後去找馬克思領賞豈不更好。但是因為耶穌復活後升天了，坐在天父的右邊，得了天上地下所有的權柄，不但包括“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”的權柄，也包括了審判活人死人的權柄，如果你信的是馬克思，不信耶穌，死後不但領不到馬克思賞賜，還得和馬克思手挽手去接受耶穌白色大寶座的審判。同時耶穌明明說，他不升上去聖靈就不會賜下來，《共識》者不信耶穌升天，後面卻信起聖靈來了，可見他們信的聖靈也是憑空而來，沒有來由的。

3、再來審判。莫以為把耶穌釘死了，打發走了，就可以高枕無憂享受我們的和諧社會了。他還要再來，審判活人死人。如果是信耶穌的基督徒就更應該對耶穌再來審判恐懼戰兢，因為審判要從神的家起首。不信耶穌的人也不要幸災樂禍，你們也要受他的審判，而且沒有得救的指望。你說惹不起躲得起，很遺憾你躲不了，就連死亡和陰間都在他面前不能躲避，你能躲到哪兒去，到時候連死人都要復活接受審判，你這活著的就更逃脫不了。《共識》者不信耶穌再來審判，不用給耶穌交賬，所以怎麽說怎麽做就可以不用怕了，在共識中漏掉幾條也不是什麽大不了的事，連耶穌都不審判我們，你們基督徒更沒有資格論斷我們了。既然沒有審判，《共識》前面說他們相信“和世人一樣，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落與滅亡中拯救出來。”便是杞人憂天了，說相信“耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏復活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”便是畫蛇添足了。說“若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成為新造的人。”便是自尋煩惱了。這些人本來可以像無神論者一樣活的瀟灑自如自由愜意，如今卻甘願找個上帝的套，背個耶穌的軛，真是傻到家了。
4、身體復活。聖經說“你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死人裏復活，就必得救。”（羅10：9）。“既傳基督是從死人裏復活了，怎麽在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了，若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐”。很明顯我們要信耶穌的核心內容是信身體要復活，如果不信自己要復活，卻去信耶穌復活，便是傻冒。“若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。”（林前15章）聖經明說，傳耶穌為耶穌作見證，如果不承認身體復活，就是妄作見證。看來神早就把一代人的見證定了性，用不著我們去論斷得罪人。

5、永生。如果身體不復活，還談什麽永生。信耶穌最終的目的就是圖個永生。《共識》者卻不稀罕，真不知道他們信耶穌有什麽目的。當然《共識》者前面也提到“叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。”但是並不肯定自己是不是這類人，我們姑且存疑吧。“有永生，”“永遠活著，”“永遠不見死，”“復活，”“永遠不死，”“再來接你們到我那裏去。”這都是主耶穌親口所說的話，是他自己給信他的人的應許。信這些話，重看這些話，接受這些應許的信徒，就是耶穌的門徒；信這些話，重看這些話，傳揚這些要道的傳道人，就是福音的使者。反過來說，不信這些話，不重看這些話，不接受這些應許的信徒，就是假信徒；不信這些話，不重看這些話，不傳揚這些要道的傳道人，就是假師傅、假先知。信與不信，接受與拒絕，重看與輕視，二者中間都毫無中立的余地。誰是真基督徒？誰是假基督徒？誰是真傳道人？誰是假傳道人？我們今日應當分辨得清清楚楚，再不可模模糊糊了！

這五條都是基督教信仰的核心內容，是聖經反復強調的，是任何一個悔改重生得救的基督徒的入門功課，《共識》竟然漏掉了。可見他們說“我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高權威。”也未必是真心話。可以肯定如果基督徒和這樣的《共識》共識，便拆毀了我們信仰的根基，失去了我們信仰的核心，成了假信徒。
六十年前，有一批人也宣稱自己是基督徒，但是他們認為耶穌藉童女降生是一個寓言。耶穌舍命為人贖罪，根本沒有那麽一回事，十字架只是顯示了上帝慈愛的能力。是否相信肉體復活，是與整個基督教信仰沒有多大關系的。耶穌再來只是一個詩意的象征。這樣創世記不可信，先知書不可信，福音書不可信，使徒的書信不可信；先知的豫言不可信，使徒的見證不可信，主耶穌親口說的話不可信。這樣，聖經中一切的要道就都被他們否認、推翻得一乾二凈。王明道先生為這群人起了個名字叫“不信派”，我們不能說《共識》者是不信派，因為他們宣稱相信很多內容，我們不敢論斷他們是不信派。不過對比他們的《共識》和六十年的不信派，還真看不出有什麽區別。
我們再來看《共識》的第二部分“我們看見”，這部分字數不少，但是內容卻只有一條，就是所謂“十字架的變革”，這個詞是著名學者趙曉先生發明的專利。不過是褒義詞還是貶義詞並不十分肯定。問題在於，《共識》者看見的都是地上的事，然而他們卻宣稱自己是信耶穌信上帝的基督徒，是為耶穌基督作見證的。所謂基督徒應該是“被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民”，他們的眼光應該是往天上看。這些人則不然，全部的眼光都在地上。如果這是個人的見識也就罷了，偏偏這是一代人的看見，是一代人的共識，這便是羞辱主的名了。耶穌基督辛辛苦苦把這一代人從地上召出來，揀選他們作有君尊的祭司，他們卻不舉目望天，只看地上的事。
再來看第三部分“我們禱告”。這篇禱告詞若是作為平常的禱告非常完美，不過作為耶穌基督揀選的一代人的見證卻大有問題了。耶穌說“你們要先求神的國和神的義”，《共識》者先求的則是地上的國，“使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型”。把“世上的光，世上的鹽。”解釋為“承擔起自己的文化使命和社會責任”有錯誤解經的嫌疑，這是有爭議的問題，就不說了。最大的問題是“願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。”這樣求顯然是認為我們做的不好，需要求神憐憫需要悔改，更好地順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。這便是莫須有的罪名了。大家都知道教會為著信仰的緣故，不肯登記，不肯“合一”，不肯遵守條例，為和諧社會增加了很多不和諧景象，使大國天朝國際形象受到虧損。為了傳福音他們不順服掌權者的定點定人定內容規定，他們認為這是不順服上帝賜予執政掌權者“秉公行義”的權柄，這是違抗上帝的命令，是非法的。這是何等惡毒的汙蔑。豈不知我們正是因為遵行上帝的命令才沒有辦法順服掌權者的權柄。《共識》者如此定罪我們，顯然不是出於神，而是出於那控告人的惡者。這和六十年前的論調如出一轍“我很懷疑，到底是信仰上有著某種了不得的不同而不能團結呢？還是為某種了不得的原因不肯團結而誇大信仰上的分歧？…更叫人痛心的是今天，有人竟然隨意把“不信派”的帽子對別人亂扣。這是什麽行徑呢？我們說話應當在神面前負責任。既然人是因信基督而得救的，基督已經為他死了，我們不稱他為弟兄，我們反稱別人為“不信派”，這就是在神面前控告人、咒詛人，叫神不救他們，定他們的罪，排斥他們於天國之外。我們是誰，敢在神面前這樣妄作見證、誣陷別人？我們能負得了這責任嗎？“神已經收納他了，你是誰，竟論斷別人的仆人呢？”（丁言）

由此可見，這一代人見證的是敵基督賊心不死，雖然吳丁二帥先後謝幕，後起之秀大有人在，我們面臨的迷惑試探與當日先輩所遭遇並無二致。不管他們他們該換什麽面目出現，我們都要時刻警醒，依靠聖靈的光照和能力，小心提防，不容小狐貍隨便毀壞葡萄園。他們誘惑我們接受共識，目的是要拆毀我們的信仰根基，使我們多年苦心建造的信心工程轟然倒塌，使主耶穌的工作遭受損失。
感謝神，據《共識》骨幹自己透露的內幕，其實不是所有與會者都贊成共識，所以這不能算共識，而是少數人策劃的內容，別人只是被蒙蔽而已，神保守了他的仆人們沒有這樣的共識。不過他們還是與惡人合作，被惡人利用了，做了足以絆倒一代人的見證，求神憐憫。《共識者》不信耶穌是由童女所生，不信耶穌升天，不信耶穌身體復活，不信耶穌再來，就應該看出他們的假來，如果還去和他們一起作見證，一起去共識，必要受虧損。這是他們自己的見證，不是我們的見證；這是他們的共識，我們絕沒有這樣的共識，求主明鑒。

裏應外合
徐靜聽

近年來，家庭教會在全國各地迅速發展。這不僅造成海內外教會的廣泛關註，也引起了有關方面的高度重視。官方的許多職能部門，如：國家宗教局，公安部，統戰部，國家安全局，新華社等機關，已經開始著手對家庭教會的發展展開調查。據悉，近來官方還邀請歐美國家一些研究基督教發展的專家訪華，分析家庭教會迅速發展的原因。

2008年11月21至22日，中國國務院發展研究中心民族發展研究所（主辦單位）與北京普世社會科學研究所（協辦單位）於北京昌平聯合舉辦關於家庭教會的專題研討會，會議主題為“基督教與社會和諧研討會——中國家庭教會問題專題討論” （簡稱研討會）。目的是要商討對策如何加強控制和管理家庭教會，並要利用基督教為建設和諧社會服務。這是建國以來，第一次公開由官方主辦研討家庭教會問題的特別會議。

這次會議的代表有政府官員、社會科學院的研究員、著名大學的學者、民間的宗教研究專家還有特邀的“家庭教會”代表等。會議的目的就是為官方獻計獻策，如何進一步對日益成長的家庭教會加大管理力度。其實，這是六十年以來一向的方針政策，那就是限制，利用，改造以至消滅。早在1950年9月23日人民日報就用頭版頭條發表了題為“中國基督教在新中國建設中努力的途徑”的社論，就已經確定了上述方針。

本次研討會也邀請了在美國定居的劉同蘇作為北京市家庭教會的代表（下右圖中）向官方獻計獻策，這就使人想起1948年政協特邀吳耀宗，劉良模二人從美國返華作為基督教代表參加政協。在本次研討會上，劉同蘇向官方建議了一個逐步進行、逐步完善的法律體制，來管理家庭教會。其實，劉同蘇早在2008年9月的《生命季刊》上，就發表了他對於北京地區家庭教會的調查結果。劉列舉了北京家庭教會和家庭教會所辦的神學班、神學課程等。對於這些教會的組成，人數，背景，牧師的學歷等都作了詳盡的統計和分析。這就為官方以及這次研討會提供了極為寶貴的資料和數據。


無獨有偶，這次研討會剛剛結束20天， 2008年12月8日，在美國的舊金山就由“神州傳播協會”和灣區華人春令會聯合舉辦一個有趣的「一代人的見證」大會。一些美國華人教會中的知名人士：遠誌明，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張誌剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等，還有來自大陸的趙曉、王怡、金明日、崔權、黃磊、楊萬裏等人發表了《舊金山共識》（以下簡稱“共識”），並由小敏帶領在海邊唱歌和為中國大陸禱告。

《舊金山共識》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我們看見”，第三是“我們祈禱”。在信仰告白當中似乎試圖與歷代信經相比，咋看起來面面俱到，但是其中只字不提 “基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。請看第一部分的全文：

第一部分
我們相信，聖父、聖子、聖靈三位一體的獨一上帝，創造了宇宙和人類，並以他榮耀的權能，掌管著人類包括中國的歷史、現在和未來。
我們相信，我們和世人一樣，都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和財富，將自己從墮落與滅亡中拯救出來。
我們相信，耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命，第三天從死裏復活，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生。
我們相信，若沒有聖靈的光照和引導，任何人都無法領受救恩，認罪悔改，成為新造的人。
我們相信，《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示，是基督徒在信仰上的最高權威。
我們相信，普天下基督徒都是上帝的兒女，教會是我們在地上屬靈的家，耶穌基督是普世教會、包括華人教會的唯一元首。

為什麽這份由300多位牧師傳道人聯名簽署的“共識”，似乎宣稱相信一切聖經真理，卻沒有提到相信“基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理呢？筆者估計有三種可能：1）起草“共識”的人忘記把這一條加上。這似乎不太可能，因為這份“共識”是經過300多位牧師和傳道人審閱並簽字後發表的。請看“共識”的產生過程…

附錄：《舊金山共識》的產生過程

鑒於中國教會所面對的新形勢，一些大會倡議者認為，大會應當以文字形式表達我們的信仰、我們的看見和我們的祈禱。於是幾位傳道人在會前草擬了初稿，寄發給部分與會者征求意見。大會報到日下午，遠誌明，劉同蘇，洪予健，張伯笠，張路加，張誌剛，祝建，周小安，範學德，李亞丁，趙莉等北美傳道人，會同來自中國大陸的趙曉、王怡、余傑、金明日、崔權、黃磊、楊萬裏等嘉賓，深入討論了文本的形式、內容與結構。據此，幾位同工當晚完成了文本的文字核定與潤色。次日，征詢了晚到的馮秉誠等人的意見。下午，文本交給三百多位與會傳道人和同工，分別在七個專題組討論，獲得絕大多數人的贊同（註:根據遠誌明確認,其他六組都是全體贊成）。大會第三天上午，洪予健在大會上宣讀了正式文本，與會者報以熱烈且持久的掌聲。

2）如果不是忘記，那就是這300多牧師傳道人根本就不相信“基督再來”、“末日審判”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。這似乎有些太籠統了，因為從“共識”的產生過程看到，雖然獲得絕大多數人的贊同，但還是有少數人不贊同。也許他們就是那些相信這些重要真理的人。

3）也許為了與官方的口號和步調保持和諧，為政治服務

國家宗教局副局長王作安，在2008年11月召開的“中國基督教神學思想建設十周年紀念大會上的講話”中這樣說：“我們的前瞻和遠景是這樣的一個中國教會，它的神學思想是豐富的，不反理性的，比較適應中國社會主義社會的，它能夠幫助信徒樹立比較和諧和言之成理的信仰和見證。”讓我們仔細分析一下王局長的話：

“思想豐富”是否不一定照著聖經的唯一標準，怎麽想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神跡奇事的真實性，因為聖經中神跡都是反理性的。
“適應中國社會主義（有中國特色的）” 是否要照官方的意思解釋聖經呢？
“和諧與言之成理的信仰”是否指一種合乎人的理念和邏輯的神學理論呢？

很明顯，童女懷孕生子，道成肉身這些重要真理都是反理性的，都不是和諧言之成理的。如果把這些真理寫在“共識”中，豈不是與官方的調子不和諧了嗎？原來《舊金山共識》是要與官方達成共識，是要與官方和諧，不惜把完整的聖經真理肢解拆開。可謂順服在上掌權者到了極點。

另外，三自和官方一貫強調任何講論世界末日，審判的教導都是“邪教”。因此，三自會中從來不許講耶穌再來，末日審判等真理。為了保持和官方和諧一致，“共識”當然也不會提到基督再來，末日審判等真理。有些人看了《舊金山共識》和“一代人的見證”光盤以後，產生了一種莫名其妙的興奮。他們被那些演藝圈子裏名人們口若懸河的“見 證”和文藝表演沖昏了頭腦。而沒有用慎思明辨的態度冷靜地分析這些人所信的到底是什麽？他們所看見的是什麽？他們所禱告的又是什麽？

《舊金山共識》中的“我們相信”是經過深思熟慮和精心策劃的。它使許多信徒以為“共識”的信仰與自己的信仰內容完全一致。接下來，他們便被引到官方的政策中去與官方共識了。

《舊金山共識》中的“我們看見”就是他們的觀點和立場。他們看見中國社會正在經歷一場變革。“我們看見，中國這一場變革與以往三千年所有變革不同，這是一場有十字架的變革。”這段話聽起來似乎是鼓舞人心，但讓我們仔細想一想這段話究竟在講什麽。請問“共識”所講的“有十字架的變革”是什麽意思呢？到底是中國社會變革了十字架呢？還是十字架變革了中國社會呢？

如果是中國社會變革了十字架，那就意味著十字架的福音已經被變了味道，已經成了社會福音，已經被世俗化了，變成了所謂有“中國特色”的福音。這正是“三自”和官方所希望看到的“變革”；也是丁光訓主教近年來所提倡：“基督教必須和社會主義建設相適應”的口號，更是1950年以來官方所推行的一貫政策。但是，基督的福音只有神聖的本色，沒有任何國家的特色。起初傳給猶太人的福音和傳給外邦人的福音都是一樣的。沒有應為社會背景，民族文化的不同而有絲毫改變。所謂“有中國特色”的福音就是假福音，就是保羅在加拉太書中所講的“別的福音”。

【加1:6-9】 我希奇你們這麽快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。

如果說是十字架變革了中國社會，那麽這種變革早在幾百年前福音傳入中國的時候就開始了，而且從未間斷過。“共識”的參與者們今天才看到十字架在變革中國的社會，似乎有些晚了。不過看到總比沒看到要好些。十字架的福音天天都在改變著中國的社會，成千上萬的中國同胞相信接受了福音，家庭教會像雨後春筍出現在神州大地上，但這並不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召開了那次2008年11月的“研討會”，因為官方一貫把基督徒看成社會的“不穩定因素”並且對家庭教會的打壓從來沒有停止過。
“共識”的第二部分講到：“我們看見，中國大陸正處於前所未有的變革中，經濟、社會、政治與文化面臨著全面轉型。…在中國走向更加自由、文明的公民社會的進程中，基督徒群體正在發揮越來越大的建設性作用。”請問“共識”的簽名者們，所謂更加自由、文明的公民社會是不是解放前夕政治協商會議所提出的“民主，自由的新社會”呢？如果是的話，60年後的今天重提60年前的口號豈不是對過去建國六十年來民主自由“輝煌成果”的極大諷刺嗎？
中國目前的社會可能正在轉型，但問題是神的教會也要改頭換面嗎？官方的“三自”會已經從80年代轉型成“三自”兩會了。我們有理由相信，今後“三自”一定會繼續按照官方的要求轉型。但如果家庭教會也被這“一代人”轉了形，也去與官方達成共識，那豈不成了怪物嗎！教會本是基督的身體，是基督的新婦，必須完全忠貞於基督耶穌。如果被轉變了形象，那就不再是基督的新婦而是淫婦了，不再是基督的身體，而是政治的屍體了。

《舊金山共識》中的“我們祈禱”扭曲聖經，為自己與官方達成共識尋找更加體面的借口。“共識”積極相應官方2008年11月“研討會”的號召，帶著濃厚的愛國色彩和政教合一的味道；要求大陸基督徒用百般的容忍，順服掌權者；並參與建設“和諧社會”，並完成“社會轉型”。“共識”在我們祈禱中有下面的話：“我們祈禱，願全能的上帝，賜福他的兒女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝賜予執政掌權者秉公行義的權柄。願全能的上帝，特別記念與主一同受苦一同得榮耀的眾教會。”

——《舊金山共識》

國家宗教局付局長王作安，在2008年11月的“中國基督教神學思想建設十周年紀念大會上”，談到了他對基督教的看法時說：“因此，基督教在建設和諧文化中完全可以也完全應當發揮積極作用。在推進基督教神學思想建設中，要按照建設和諧文化的要求，正確闡發《聖經》原典和教會傳統中有關忍耐、寬容、謙卑、平等、博愛等理念……努力建設和諧教會，促進社會和諧”

“忍耐、謙卑，溫柔，順服”這些聖經中的詞竟然變成了政治的玩偶。《舊金山共識》與王局長的講話一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹們稱“共識”是與官方一致的“和諧信經”。順服在上掌權者的確是聖經中的教訓，基督徒應該是好公民；但是，聖經中所講的順服掌權者是有原則的。如果掌權者濫用自己的權柄，轄制基督徒敬拜神和傳福音、用各種方式幹涉和迫害家庭教會、篡改聖經真理的話。基督徒必須順服神，而不順服人！彼得就為教會樹立了榜樣。

【徒5:28-29】 我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的。

《舊金山共識》還特別提到“和諧、和睦、和平”。從用詞和潤色的角度來看，可謂與官方的要求十分和諧。讓我們再把“共識”與王局長的講話對照一下，看看他們的用詞多麽相似…


“我們祈禱，願上帝賜下愛和饒恕，使中國在和諧、和睦、和平中完成社會轉型，重建信用，得享平安，使公義如大水滔滔，使公平如江河滾滾。”
——《舊金山共識》

“當前，神學思想建設要回應構建社會主義和諧社會的時代要求，正確闡發《聖經》原典和教會傳統中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，參與和諧文化建設，積極促進社會和諧，這是當代基督教為促進經濟社會發展做貢獻的重要體現。”

——王作安（國家宗教局副局長）

沒有人會否認中國社會需要和諧、和睦、和好、和平。不僅中國需要和平、和諧、和睦、和好，全世界都需要。在今天這個充滿恐怖活動的世界上，人人都希望有和諧。但這一切不是來自空喊的口號，必須是出自人們內心真誠的愛。犯罪墮落的人類都是自私的，根本不可能有舍己的愛。只有接受了耶穌基督做個人的救主，人的生命才能更新，人的世界觀、價值觀、人生觀才能改變。才能用耶穌基督的愛去愛那些不可愛的人。

十字架的道理是以聖經真理為基礎的，而不是符合中國特色的新神學思想，更不是為政治服務的工具。否則，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能力，有能夠改變人生命的聖靈同在；而假福音是為政治服務的宗教理論，是不會改變人生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的愛，社會就不可能有真正的和諧。

基督徒當然應該為實現和諧社會發揮作用；那就是把福音盡快地傳遍神州大地，使人借著重生得救與上帝和好，人人在上帝面前認罪悔改。然後人與人的關系才能改善；人與人之間才會有饒恕，寬容，忍耐，社會上才會有真正的和諧 。愛的源頭就是神，如果願意看到一個充滿愛與和諧的神州大地，那就讓神的救恩和十字架的道理傳遍長城內外，大江南北吧！

神的仆人使女們，聖經早已提醒我們：

【彼後2:1】從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間，也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。

這段經文清楚地告訴我們說，在舊約時代，在選民當中有許多假先知在活動。將來在教會內部必定也會有許多假師傅，偷偷摸摸地在教會內部散布使人滅亡的道理。這種情況在使徒時代已經發生了。

【加1:6-9】我希奇你們這麽快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
【林後11:3-5】我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的。或者你們另受一個靈，不是你們所受過的。或者另得一個福音，不是你們所得過的。你們容讓他也就罷了。但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

我們的主以命令的形式警告我們，那些假先知們是披著羊皮的狼。“三自會”的全國總秘書長李儲文牧師就是一個典型的例子。（李儲文是解放前上海聖約翰大學畢業的，後來進了美國耶魯大學神學院；耶魯大學神學院至今仍是不信派的典型代表。回國後，在上海國際禮拜堂當主任牧師。直到文革期間被紅衛兵誤打誤撞，撕破了宗教外衣和羊皮，暴露了地下黨員的身份，才被調到香港做了香港新華社副社長）。

在中國教會的歷史中豈止一個李儲文呢？其實，今天在教會內部，必定還會有許多像李儲文這類的狼。他們有的傳福音是為了貪財，有的是為了出名，有的是為了結黨營私，有的是要在教會內搞政治…。我們只有認真地查考聖經，慎思明辨，憑他們所結的果子認出他們來。

【太7:18】好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
【太7:20】所以憑著他們的果子，就可以認出他們來。

中國基督教“和諧” 史


（1996－2010） 前言

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作者: xy71315 2010-06-25 05:37:49 (閱讀:33)
中國基督教“和諧” 史（1996－2010）

提綱：

1.1996年 起初

2.2002年 “和諧” 政治

3.2002年 中國教會的毒瘡越爛越大 以巴弗

4.2003年 《十字架》

5.2006年 總統與“三基督徒”

6.2007年 唐氏歸正宗PK法能功

7.2008年 地震與遠誌明的《舊金山共識》 即《舊金山和諧信經》

8.2009年 唐崇榮及林剛醜聞

9.2010 地震及即將召開的第4屆《洛桑會議》


前言

2008年12月8日《舊金山特會》以欺騙的手段通過了《舊金山共識》，有關這個共識的屬靈詳細分析請參看：《裏應外合》徐靜聽 訪客無法瀏覽此圖片或連結，請先 註冊 或 登入會員 。 基本給論是這是一個與官方達到的一個政治共識，與信仰無關，其目的就是利用基督教充當社會的緩沖劑擋箭牌，這一點特別從參與者原溫家寶的秘書趙曉在《舊金山共識》裏加的那句“國這一場變革與以往三千年所有變革不同，這是一場有十字架的變革”更為明顯，這就是掌權者想利用基督教來改造國家，傳社會“福音“，政教勾結。就這樣遠誌明及他們這一幫人就走向了前臺，顯出他們政教勾結的本來面目。這是一大夥知識界及基督教界在一個無形的手（即掌權者）推動下的一個思潮，這個思潮至少從1996年從海外開始。


我們從參加《舊金山特會》的範學德 舊金山特會密聞: 一代人的見證 訪客無法瀏覽此圖片或連結，請先 註冊 或 登入會員 。裏有一段文字裏可以看出：

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於力功牧師80多歲了,滿頭的白發在燈光下格外發白.看著他慢慢走上臺前.我不由自主地想起了另外一次聚會,那次會議是 1996年在芝加哥召開的,第一個晚上的會議也是從禱告開始的,開會的地點就在我們教會的吳涵仲,林道真夫婦家中的地下室.會議是由中華展望主辦的,題目叫.


那也是一次歷史性的會議.是北美來自大陸的基督徒的第一次聚會,唐崇榮牧師曾經抱病飛行了 50來小時參加會議.


回到芝加哥後,我查了一下當年的記錄,那次會議一共有 20名來自大陸的基督徒,他們是:蔡選青,曹三強,陳翔, 範學德, 馮秉誠, 洪予健,李靈,劉建家, 丘林, 蘇百達,孫明君,王漢川,王一樂,王峙軍,曲儆聆,謝選駿, 遠誌明, 張路加,張伯笠,周小安, 祝健.


12年過去了,當年的20來位大陸基督徒,成為300多個來自大陸的傳道人.


在一代的時間內, 一代來自大陸的傳道人成長起來.

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從上面這段文字可以看到大家熟悉的名字：於力功（這人剛死，亂參加舊金山共識）唐崇榮，範學德, 馮秉誠, 洪予健，謝選駿, 遠誌明,王一樂，這些人在網絡上都大大有名。而這個名單是在1996年的一個地下室產生的。不熟悉華人教會的人可能不識一些人，如唐崇榮，但如果我說他就是寫 《基督徒關於(*法*)*(*輪*)*(*功*)問題的聲明》 余傑訪客無法瀏覽此圖片或連結，請先 註冊 或 登入會員 。，大家都清楚了，就是他，華人歸正宗的老大，就是他支持余傑和王怡他們寫的聲明。很清楚，上面名單上的人從1996年就開始了。

從2008年到2010年，一些信息也顯示出來，上面的這些有那些是歸正宗的呢？有：唐崇榮，王怡，遠誌明，王一樂（其中王一樂就是寫《關於基督徒個人在公共網絡上言論的共識 》，被認為是來和諧網絡基督徒的）。

我們再來看大家熟悉的任不寐寫的文章：

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嚴行：傳神文筆足千秋——讀《災變論》

正如作者任不寐在《導讀》部分所述：“作為個人思想史，本書使作者完成了從世俗自由主義，經加爾文主義到路德神學的轉變”

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我們可以看到任也經歷這加爾文主義（歸正宗），大家看到沒有謝選駿是不是也很面熟？


歸正宗和這幫人在幹什麽？




.2002年 “和諧“ 政治


胡上臺，構建和諧社會這個詞大行其道，後演化為“河蟹“，教外人士一定不知道這個詞是怎樣來的。這個詞就是官方三自教會的“基督徒”參政者提出來的，原是“創造和諧社會”，後改為：構建和諧。


同年2002,一個座了許多年監，不承認自已改造好了，還是信基督，為主住在監外，為主做見證的基督徒：中國的以巴弗——吳維僔 去世。去世前他寫下了最後的一篇聖靈感動的文章（信主的人認為聖靈的感動寫下的話，就是出自神的話）：《中國教會的毒瘡越爛越大》訪客無法瀏覽此圖片或連結，請先 註冊 或 登入會員 。，在該文中，以巴弗在聖靈的感動下看到，中國教會的毒瘡越爛越大。這毒瘡就是和三自官方教會一樣的政教勾結，傳社會福音，“不信派”占領教會。


（未完，待續）