【為什麼要迴向、如何正確迴向?】
【為什麼要迴向、如何正確迴?】
談「迴向」
「迴向」是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。所謂「迴向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「迴」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。眾生修諸功德，而仍然沒有功德，就是病在不知迴向。因眾生與生俱來的習氣，就是不論做了一切什麼善事，往往想將功德佔為己有，而不願與別人分享，以為如果迴向出去，功德即非我所有，殊不知：「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」，我們將火炬的光明給別人，不但火炬之亮度無減，反而更增加世間的光明，因此凡夫這種歸功於己的自私觀念，完全是與佛法不相應的！
依佛法而言，「迴向」可分為三種：
1.回「自」向「他」：即將「自」己所修的一切功德，回施其「他」法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念「利益眾生」的偉大精神。
2.回「事」向「理」：即將所修千差萬別的「事」相功德，迴向於不生不滅真如法界的「理」體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦回向到法界理體中，並且真正做到「三輪體空」，即「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3.回「因」向「果」：即將「因」地所修的一切功德，回向到最高無上的佛果。如「念佛是因，成佛是果」，是出世因果；「諸惡莫作是因，歲歲平安是果」及「眾善奉行是因，萬事如意是果」，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
回向既然這麼重要，我們一般最常使用的回向偈：「願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」，以及回向西方淨土的偈：「願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德，全部貢獻出來，與法界眾生同享，不存一己之私，如此不但使諸功德得到保障，亦可使功德加以擴大，這就是佛法所說的：「功不唐捐」也。是以修學佛法的同修，實應學普賢菩薩發廣大心：「願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」，以期利益一切眾生，使他們能究竟離苦得樂。
總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德，統統迴向往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
迴向和發願有什麼不一樣呢？
迴向一定發願，發願跟迴向當中是有相同，同中有一些不同的地方，因為迴向本身就是發願，發願不能說是迴向，為什麼呢？你發願的時候，你這個願還沒有做到，只是發了個願沒做到，那拿什麼迴向？而迴向是你將這個願已經做到了，我們所修集的功德不據為己有，換句話說，與一切眾生共享，這就是迴向。所以迴向裡面一定有願，願裡面不一定有迴向，願要兌現了才叫迴向，因此發願迴向是連帶而起，道理在此。迴向文大抵以誦經之功德，轉送給特定對象、事物或理想。
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迴向文正確作法
無論妳頌念何種經文、咒語或是當義工都必須做迴向，不然所有努力很可能會被平日的妄念、所造惡業抵銷(這便是所謂的「火燒功德林」。行善必得善果，但若受惡行影響效果容易打折扣，如有回向則可以將損害減至最低)，迴向文範例如下所述：
一心啟請法身觀世音菩薩作主，願將今日所修(包括任何聖號經咒及所做......等)功德迴向給......
大迴向：
弟子XX願以今日修法(行善、佈施......)所得的功德迴向法界眾生、莊嚴佛淨土、上報四重恩、下濟三塗苦、若有見聞者、悉發菩提心、盡此一報身、同生極樂國。 (再迴向給...)
小迴向：
弟子XX願以今日所做之德迴向累世以來的冤親債主。 (再迴向給...)
祈願文：
弟子XX祈求『佛菩薩的聖號』加持成就『心中的願望』。
例如:
XXX願以此念佛殊勝功德
迴向給本人累世冤親債主
現居住在XX市XX區XX路......
祈求諸佛菩薩龍天護法慈悲加披
願累世冤親債主放下成佛
or
XXX願以此念佛殊勝功德
迴向給往生者XXX
現居住在XX市XX區XX路......
祈求諸佛菩薩龍天護法慈悲加披
願生西方淨土離苦得樂
出處:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!zxYrd8SBSURXiEetuf8vUQ--/article?mid=140
