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[分享] 《周易全解》周振甫著

《周易全解》周振甫著






目  錄

乾(卦一)—— 吉人自有天象

坤(卦二)—— 貼近大地的胸懷

屯(卦三)—— 人間路難行

蒙(卦四)—— 誠信得神祐

需(卦五)—— 出行的苦與樂

訟(卦六)—— 紛爭不可避免

師(卦七)—— 戰爭是王者之事

比(卦八)—— 團結的學問

小畜(卦九)—— 遠古傳來的勞動號子

履(卦十)—— 君子坦蕩蕩

泰(卦十一)—— 運動變化的辯證法

否(卦十二)—— 提防物極必反的憂患意識

同人(卦十三)—— 古戰場的刀光劍影

大有(卦十四)—— 民以食為天

謙(卦十五)—— 內聖外王的境界

豫(卦十六)—— 三思而後行

隨(卦十七)—— 販奴歷史的真實記錄

蠱(卦十八)—— 子承父業的教誨

臨(卦十九)—— 統治者的治人之道

觀(卦二十)—— 體察各方情況的統治術

噬嗑(卦二十一)—— 吃喝享樂與受刑挨罰

賁(卦二十二)—— 對偶婚的風俗畫

剝(卦二十三)—— 不止是小人才憂慼

復(卦二十四)—— 行旅過程的體驗

無妄(卦二十五)—— 「思無邪」的做人準則

大畜(卦二十六)—— 種田放牧的誘惑

頤(卦二十七)—— 不勞動者不得食

大過(卦二十八)—— 凡事不要過頭

坎(卦二十九)—— 佈滿陷階的荊棘路

離(卦三十)—— 突如其來的戰禍

咸(卦三十一)一 夢境中的吉凶徵兆

恆(卦三十二)一 願好日子恆久如常

遯(卦三十三)—— 歸隱山林的誘惑

大壯(卦三十四)—— 馴養牲畜寫真

晉(卦三十五)—— 敲響進攻敵人的戰鼓

明夷(卦三十六)—— 艱難之時思歸隱

家人(卦三十七)—— 幸福的和不幸的家庭

睽(卦三十八)—— 平實的旅行日記

蹇(卦三十九)—— 艱難困苦結碩果

解(卦四十)—— 逢凶化吉的商旅經歷

損(卦四十一)—— 保持恰到好處的「度」

益(卦四十二)—— 力娩衰亡的呼號

夬(卦四十三)—— 防患於未然的意識

姤(卦四十四)—— 夢中相親出行

萃(卦四十五)—— 沒有人的祭祀活動

升(卦四十六)—— 昌盛之道在不斷發展

困(卦四十七)—— 嚴刑酷罰的展示

井(卦四十八)—— 水是生命之源

革(卦四十九)—— 變更是萬物運行的法則

鼎(卦五十)—— 鼎傾覆損壞的啟示

震(卦五十一)—— 雷電滾滾驚天動地

艮(卦五十二)—— 養身之道一張一弛

漸(卦五十三)—— 鴻雁傳來幸福家庭的消息

歸妹(卦五十四)—— 姊妹共夫的婚俗

豐(卦五十五)—— 經商漂泊的遭際

旅(卦五十六)—— 賺錢賺不來幸福

兌(卦五十八)—— 邦交以和為貴

渙(卦五十九)—— 洪水可不可怕

節(卦六十)—— 倡導節儉和守禮節

中孚(卦六十一)—— 久已遠去的儀式

小過(卦六十二)—— 開明通達的批評觀

既濟(卦六十三)—— 誰能說不濟是禍

未濟(卦六十四)—— 誰能說既濟是福

萬物自天地始分

君子是上天的寵兒

《周易》能告訴我們什麼

孔子對《周易》的個案分析

言與意的矛盾

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乾(卦一)

——吉人自有天象

  【原文】

  (乾下乾上)乾(1):元亨,利貞(2)。

  初九(3):潛龍勿用(4)。

  九二:見龍在田,利見大人(5)。

  九三:君子終日乾乾(6),夕惕若厲,無咎(7)。

  九四:或躍在淵,無咎(8)。

  九五:飛龍(9)在天,利見大人。

  上九:亢龍有悔(10)。

  用九(11):見群龍無首(12),吉。

  【註釋】

  (1)乾是本卦標題。乾指北斗星,用來代表天。本卦的內容主要與天有關。

  (2)元亨、利貞是兩個表示吉祥的貞兆辭,表明是兩個吉占。元亨的意思 約等於大吉。利貞的意思是吉利的貞卜。

  (3)初九是本卦第一爻名稱,以 下「九二」、「九三」等也是。「九」代表陽性「——」,「六」代表陰性 「——」。一個卦畫由六爻組成,從下向上排列,依次用初、二、三、四、五、 上表示,如「六三」、「上六」、「九二」、「上九」等。它們都是表示爻的陰陽性和排列順序的名稱。

  (4)潛龍指秋分時的龍星。性和排列順序的名稱。勿用:不利。

  (5)見 (xian):出現。龍:龍星。田:天田。大人:指王公貴族。

  (6)君子:指有 才德的貴族。乾乾:勤勉努力。

  (7)夕:夜晚。惕:敬懼。厲:危險。咎; 過失,災難。

  (8)或:有人,指貴族。躍在淵:跳進深潭。

  (9)飛龍;龍 星。

  (10)亢:龍升騰到極高處的龍星。有梅:不吉利的佔筮。

  (11)用九: 乾卦特有的爻名。《易經》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦為『用六),專門表 示這兩卦是全陽、全陰。「用九」表示乾卦的全陽爻將盡變為全陰爻。

  (12) 群龍:等於說卷龍。龍卷曲起來就見不到頭。


  【譯文】

  乾卦:大吉大利,吉祥的占卜。

  初九:龍星秋分時潛隱不見,不吉利。

  九二:龍星出現在天田星旁,對王公貴族有利。

  九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜裡也要提防危險,但 最終不會有災難。

  九四:有些大人君子跳進深潭自殺,並不是他們本身的過失。

  九五:龍星春分時出現在天上,對王公貴族有利。

  上九:龍星上升到極高的地方,是不吉利的徵兆。

  用九:捲曲的龍見不到頭,是吉利的兆頭。

  【讀解】
  把天上的星象同人間世事的吉凶聯繫起來,對此作出帶有某種神秘色彩的解釋,並且進一步把天象看作神的意志的體現,對天頂禮膜拜,這是中國古人的思維習慣。那時沒有天文望遠鏡,沒 有相關的科學知識(在西方,這方面的知識和技術到 16、 17世紀 才有較大發展),按古人的思維習慣,絕不可能把頂禮膜拜的對象 當作認識、研究和探索的對象。在今天看來簡單明了的自然現象, 對古人來說意義卻非同尋常。神的意志通過自然現象表現出來,便 成為對人的行為舉止的啟示。大凡自然界和人類社會中超出人們 想像力和理解力的事物,都可以按這種「天人感應」的思路來解釋。這樣一來,人們的行為舉止就有了依據。掌握著財富、權力、 知識的王公貴族需要這樣,普通的平民百姓也需要這樣。

  天文望遠鏡早把自然奧秘和神的實質看透了,但人在現實生活甲需要某種精神支撐,卻是天文望遠鏡無法解決的問題。我們大可不必再像古人那樣信奉「天人感應」的教條,也不信上天只 對「大人」、「君子」顯靈。然而,好人得好報,上天保姑善良的 好人們,恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅信的理想吧!從這 個意義上來理解「吉人自有天象」,不也很好嗎?


                    爻象圖

凜凜皇者之象 自強不息之意(困龍得水,上上卦)
卦辭:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意,向后時運漸漸高。
推斷:詞訟和吉,病人痊愈,功名有成,求名大吉。
大象:天行剛健,自強不息
運勢:飛龍在天,名利雙收之象,宜把握機會,爭取成果。
愛情:雙方逞強,宜多加溝通遷就。
疾病:病情惡化,宜細心調養,注意頭、腦、骨髓等病變。
失物:可望尋回。
訴訟:宜據理力爭。



特解:乾卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行。
事業:大吉大利,萬事如意,心想事成,自有天佑,春風得意,事業如日中天。但陽氣已達頂點,盛極必衰,務須提高警惕,小心謹慎。力戒驕傲,冷靜處世,心境平和,如是則能充分發揮才智,保證事業成功。
經商:十分順利,有發展向上的大好機會。但切勿操之過急,宜冷靜分析形勢,把握時機,堅持商業道德,冷靜對待中途出現的困難,定會有滿意的結果。
求名:潛在能力尚未充分發揮,只要進一步努力,克服驕傲自滿情緒,進業修德,以淵博學識和高尚品質,成君子之名。
外出:利于出行,結伴而行更佳。
婚戀:陽盛陰衰,但剛柔可相濟,形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
決策:可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質,修養德行,積累知識,堅定信念,自強不息,必能克服困難,消除災難。


卦爻辭注解
倒數第一陽爻:象龍潛伏著,不可有所作為。

倒數第二陽爻:龍出現在田野里,見貴人有利。

倒數第三陽爻:貴人整天自強不息,晚上警惕著。(情況)嚴重,沒有害。

倒數第四陽爻:龍或者幫進深淵,沒有害。

倒數第五陽爻:龍飛在天上,見貴人有利。

最上陽爻:處在極高處的龍,有悔恨。

用陽爻:看見許多龍,沒有龍王,是吉利的。


卦辭詩
乾為天

為君之道陽剛健

運覆無窮龍御天

萬物始創通且順

問求有利理當然

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:22 編輯 ]

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坤(卦二)

——貼近大地的胸懷

  【原文】

  (坤下坤上)坤(1):元亨。利牝馬(2)之貞。君子有攸(3)往,先迷, 後得主(4)。利西南,得朋(5);東北,喪朋。安貞吉(6)

  初六:履霜,堅冰至。

  六二:直,方,大(7);不習(8),無不利。

  六三:含章(9),可貞(10)。或從王事(11),無成有終。

  六四:括囊(12),無咎無譽。

  六五;黃裳(13),元吉。

  上六:龍戰於野,其血玄黃(14)。

  用六(15):。利永貞。

  【註釋】

  (1)坤是本卦標題。坤的卦像是六個陰交,用來表示大地以及陰柔的事物。 本卦的內容與人在地上的生活有關。

  (2)牝馬:母馬。

  (3)攸:所。

  (4)主:主人,這裡指接待旅客的房東。

  (5)朋:朋貝,周 代的貨幣。十枚貝殼串在起就是朋。

  (6)安貞吉:佔問定居而得到吉利的 預兆。

  (7)直,方,大:指地貌平直、方正、遼闊。

  (8)習:熟悉。

  (9)含章:指周武王伐紂,戰勝商紂王。

  (10)可貞:稱心如意的占卜。

  (11)王事:大事,指戰爭。戰爭和祭把在古代都是最重要的事。

  (12)括:收 束,紮緊。囊:布口袋。

  (13)黃裳:黃色的裙或褲。這是尊貴吉祥的標誌。

  (14)玄黃:血流的樣子,是說血流得很多。

  (15)用六:坤卦特有的交名。「用 六」表示坤卦的全陰交將盡變為全陽交。


  【譯文】

  坤卦:大吉大利。佔問母馬得到了吉利的徵兆。君子貴族外出旅行經商,開始時迷了路,後來遇上招待客人的房東。往西南方向走有利,可以獲得財物;往東北方向走會喪失財物。佔問定居,得到吉利的預兆。

  初六:腳下踩到了薄霜,結成堅實冰層的時令就快要到了。

  六二:大地的形貌平直、方正、遼闊;雖然去到不熟悉的陌生地方,也不會有什麼問題。

  六三:周武王戰勝殷商,是很好的占卜。有人參與戰爭,雖然沒有戰績,但結局卻很好。

  六四:把收成裝進口袋捆好,收成不好不壞。

  六五:黃色裙褲是大吉大利的象徵。

  上六:龍在曠野上爭鬥,血流遍地。

  用六:這是永久吉利的最好徵兆。


  【讀解】
  大地是人們賴以生存的根基。它雖然沒有上天那麼高高在上、神聖而神秘,卻讓人感到實在、親切。「坤」卦幾乎涉及到了人們在大地上所從事的衣、食、住、行等全部重要活動,不由得讓我 門想到古人憑直感體驗到的貼近大地胸膛的那種親切而深情的眷 念,因而從大地佔得的徵兆都是吉祥順意的。這樣一種認識和現念,簡直可以說是一首大地母親的頌歌。

  人類由遠古的採集、狩獵的生存方式,過渡到相對穩定和有保障的從事農牧商業的生存方式,是從漂泊、冒險、為生存而掙扎向安居樂業、休養生息的巨大飛躍。在這個飛躍過程中,必定 會產生人類對大地無盡的親情。西方傳說中的巨人,只有緊貼大 地才會獲得無窮的力量。可見,對大地的親情是一種具有普遍性的 的人類情感。

  上有神聖幽遠的蒼天可以崇仰,下有廣袤堅實的大地可以依靠,於是,人類的肉體和靈魂便有了寄居之所,尋到了永恆的家園。世事的推移,人間的滄桑,在永恆的天與地之間,像一條湧 動著的河流,晝夜不捨地向前奔騰。生命的律動,就在天、地、人 的交融感應中顯現出來。



                    爻象圖

兼容萬物之象 以柔制剛之意(餓虎得食,上中卦)
卦辭:餓虎得食喜氣歡,求名應事主高遷。出門吉利行人到,是非口舌不相干。
推斷:找人得見,走失有信,疾病見好,凡事皆順。
大象:大地承載萬物,以德服眾,仁者無敵。
運勢:諸事不宜急進,以靜制動為宜。
愛情:急進有失,緩進反成,欲速不達。
疾病:病情嚴重,為腹、腸胃、肌肉等慢性病。
失物:難以尋回,大部份均不知下落。
訴訟:防房地產之爭,宜和解,有始無終之兆。



用六:利永貞。         《坤卦》象徵地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉利的。君子從事某項事業,雖然開始時不知所從,但結果會是有利的。如往西南方,則會得到朋友的幫助。如往東南方,則會失去朋友的幫助。如果保持現狀,也是吉利的。 《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。 《象辭》說:坤象徵大地,君子應傚法大地,胸懷寬廣,包容萬物。

初六, 腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來。 《象》曰:"履霜堅冰",陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。 《象辭》說:"腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來",說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必然迎來冰雪的季節。

六二,正直,端正,廣大,具備這樣的品質,即使不學習也不會有什麼不利。 《象》曰:六二之動,直以方也,"不習無不利",地道光也。 《象辭》說:六二爻若是出現變化的話,總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什麼不利",是因為地德廣大,包容萬物的緣故。

六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。 《象》曰:"含章可貞",以時發也;"或從王事",知光大也。 《象辭》說:"胸懷才華而不顯露",是要把握時機才發揮,"如果輔佐君主",必能大顯身手,一展抱負。

六四,紮緊袋口,不說也不動,這樣雖得不到稱讚,但也免遭禍患。 《象》曰:"括囊無咎",慎不害也。 《象辭》說:"紮緊袋口,不說也不動,可以免遭禍患",說明小心謹慎從事,是不會有害的。

六五,黃色的衣服,最為吉祥。 《象》曰:"黃裳元吉",文在中也。 《象辭》說:"黃色的衣服,最為吉祥",是因為黃色代表中,行事以中道為準則,當然是吉祥的。

上六,陰氣盛極,與陽氣相戰郊外,天地混雜,乾坤莫辨,後果是不堪設想的。 《象》曰:"龍戰於野",其道窮也。 《象辭》說:"陰氣盛極,與陽氣相戰於郊外",說明陰氣已經發展到盡頭了。

「用六」這一爻,利於永遠保持中正。 《象》曰:用六"永貞",以大終也。 《象辭》說:用六的爻辭說"利於永遠保持中正",即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。



這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象徵地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以「先迷後得」證明「坤」順從「乾」,依隨「乾」,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。
事業:諸項事業可以成功,得到預想的結果,但開始出師不利,為困境所擾。切莫冒險急進,須小心謹言慎行,尤其不可單槍匹馬,獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要,在他人的合作下,共同完成事業。因此,應注重內心修養,積蓄養德,傚法大地,容忍負重,寬厚大度,以直率、方正、含蓄為原則,不得貪功自傲,持之以恆,謀求事業的成功。
經商:機遇不很好,切莫冒險,以穩健為妥,遇到挫折,務必即時總結經驗。注意儲存貨物,待價而沽,處處小心為是。
求名:比較順利,具備基本條件,踏踏實實,埋頭苦幹,不追求身外之物,即可吉祥。
外出:宜結伴而行。可去陌生的地方。
婚戀:陰盛。以柔克剛,女方柔順,美好姻緣,白頭到老。
決策:忠厚、溫和,待人真誠,熱心助人,因此也能得到他人的幫助,可往往因不提防小人而受到傷害,但無大礙。性格靈活,工作方法多樣,可以左右逢源,得到讚許。難,消除災難。


卦爻辭註解
《坤》卦:大通順。佔問雌馬有利。君子有所往,起先迷路,後來得到房主人(的接待)。有利於到西南方去,得賺錢;到東北去,會失財。佔問安居,吉。

倒數第一陰爻:踩著霜,堅冰將要到來。

倒數第二陰爻:(順著天道是)直,(地道是)方、大,不熟習它,沒有不利。

倒數第三陰爻:(大地)含蘊‥文彩,佔問是好的。有人從事王事,沒有成法,但有結果。

倒數第四陰爻:紮好口袋,沒有害處,也沒有好處。

倒數第五陰爻:(穿著)黃色的衣裳,大吉。

上面的陰爻:兩龍在野地相鬥,它的血玄黃色。 (含有不吉利意)。

用陰爻:佔問永遠吉利。


卦辭詩
坤為地

包容柔順地坤恩

隨伴當如母馬奔

臣仆尋主須積極

先迷后得莫逡巡

西南有助東無助

貞問心安好事頻

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:23 編輯 ]

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屯(卦三)

——人間路難行

  【原文】

  (震下坎上)屯(1):元亨,利貞。勿用有攸往。利建侯。

  初九:磐桓(2)。利居貞(3)。利建侯。

  六二:屯如邅通如(4),乘馬班如(5)。匪寇(6),婚媾。女子貞不字(7), 十年乃字。

  六三:即鹿無虞(8),惟人於林中(9)。君子幾(10),不如舍。往,吝(11)。

  六四:乘馬班如,求婚嫣。往,吉。無不利。

  九五:屯其膏(12)。小貞吉,大貞凶;上六:乘馬班如,泣血漣如(13)。

  【註釋】

  (1)屯(zhun)是本卦標題。屯的意思是困難,卦像是表示雨的「坎」和 表示雷的「震」相疊加。本卦的內容是講各種困難的事情。

  (2)磐(pan) 桓(huan):徘徊難行。

  (3)利居貞:佔問安居,得到吉兆。

  (4)屯如邅 (zhan)如:想前進又不前進的樣子。

  (5)班如:迴旋不前進的樣子。

  (6)匪寇:不是強盜。

  (7)字:懷孕。

  (8)即:接近。這裡指追逐。鹿:麋 鹿。虞:掌管山林的官,這裡指熟悉山林的人。

  (9)惟:思考,想。

  (10)幾:當機智的「機」用。

  (11)吝:很艱難。

  (12)屯:當囤積的「囤」用; 膏:肥肉。

  (13)漣如:水波蕩漾的樣子,這裡形容血淚不斷地流淌。

  【譯文】

  屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出門不利。有利於建國封侯。

  初九:徘徊難行。佔問安居而得到吉利的徵兆。有利於建國封侯。

  六二:想前進又難於前進,乘著馬車在原地迴旋。這不是強盜前來搶劫,而是來求婚。占卜的結果是這個女子不能懷孕,十年之後才能生育。

  六三;追捕康鹿時沒有熟悉山林的人當嚮導,正在想進入密林中去。君子很機智,認為不如放棄追捕。進入密林很艱難。

  六四:乘著馬車在原地迴旋,因為是去求婚。前進的結果吉利,沒有什麼不利。

  九五:把肥肉囤積起來。佔問小事吉利,佔問大事凶險。

  上六:乘著馬車在原地迴旋,悲痛得血淚流淌不斷。

  【讀解】

  屯卦用詩一般的語言為我們展示了人世間生存的艱難情景:外出路難行,求婚受挫,追獵受阻,躊躇徘徊和悲痛欲絕的心境。 天地神靈固然可以成為精神上的支撐和鼓舞,而擺脫困境的難題, 卻必須由人們憑藉自己的努力來解答。「謀事在人,成事在天」這句古訓,讓我們在感到無可奈何的同時,也分明聽見了人們不甘 於向困難和命運低頭的心聲。成功和勝利的機會,一半掌握在人 的手中,另一半掌握在非人力所及的神靈手中。大膽前行,勇敢 追求,在不斷耕耘的過程中去收穫。人類就是這樣在與天、地、人 不斷地鬥爭中一步一步從遠古走向今天的。那企圖深入密林的追 鹿人,那再次前去求婚的有情人,實在體現了一種英雄氣概—一 不屈不撓地追求。這種精神,也讓我們聯想到了西方神話傳說中 不斷推巨石上山的西西弗斯。區別在於:一個是真實生活的情景, 一個是想像出來的神話。


                    爻象圖

春木更新之象 艱難險阻之意(亂絲無頭,下下卦)
卦辭:風颳亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁。慢行緩來頭有緒,急促反惹不自由。
推斷:疾病未好,婚姻不巧,口舌瑣碎,做事顛倒。
大象:屯者難也,萬事欲進而不得進。
運勢:身處困境,步步為營,有初難後解之意。
愛情:感情發展受阻,宜堅守信念,排除困難。
疾病:病在腸胃,足部或泌尿系統,不宜掉以輕心。
失物:難以尋回。
訴訟:小事粘滯糾纏,大事反無大害,宜和解。
       

解文
《屯卦》象徵初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。《象》曰:云雷屯,君子以經綸。《象辭》說:《屯卦》的卦像是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為云。云雷大作,是即將下雨的徵兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。

初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。《象辭》說:"雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。

六二,女子貞不字,十年後才生育。《象》曰:六二之難,乘剛也。"十年乃字",反常也。《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育",是很反常的現象。

六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發生禍事。《象》曰:"即鹿無虞",以從禽也。君子舍之,往吝窮也。《象辭》說:"追逐鹿缺少管山林之人引導",是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。

六四,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。《象》曰:求而往,明也。《象辭》說:"堅定不移地去追求,是明智之舉。

九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。《象》曰:"屯其膏",施未光也。《象辭》說:"只顧自己囤積財富而不注意幫助別人",這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。

上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。《象》曰:"泣血漣如",何可長也?《象辭》說:"悲傷哭泣,泣血不止",這種狀況怎能維持長久呢?


卦爻辭註解
《屯》卦:一開始就順利,利於佔問,不要出外辦事,但有利分封諸侯。

倒數第一陽爻:徘徊(難進)。佔問安居有利,建國封侯有利。

倒數第二陰爻:遲回地(難進),騎著馬迴旋。不是來搶劫,是來就婚,佔問女子不孕,十年才孕。

倒數第三陰爻:逐鹿沒有虞人(幫著驅逐),(鹿)只跑入林中,君子見機,不如放棄,去追捕不利。

倒數第四陰爻:騎馬迴旋,求婚姻、去是吉的,沒有不利。

倒數第五陽爻:儲存肥肉。向小事吉,問大事兇。

最上陰爻:騎馬迴旋,(去搶親。被搶的女子)哭得血淚交流。


卦辭詩
水雷屯

萌芽起步最艱難

大路通行得利還

萬勿輕率求冒進

功成置業自開顏

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:25 編輯 ]

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蒙(卦四)

——誠信得神祐

  【原文】

  (坎下艮上)蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告(3)。利貞。

  初六:發蒙,利用刑人(4),用說桎梏(5)。以往(6),吝。

  九二:包蒙(7),吉。納婦(8),吉。子克家(9)。

  六三:勿用取女(10),見金夫(11),不有躬(12)。無攸利。

  六四:困蒙(13)。吝。

  六五:童蒙(14)。吉。

  上九:擊蒙(15)。不利為寇(16),利禦寇。

  【註釋】

  (1)蒙是本卦標題。蒙的意思是高地上草木叢生。由於「蒙」字在本卦中多次出現,所以用它來作標題。全卦內容主要講開荒墾植,也涉及到了家庭 婚事等。

  (2)我:佔筮的人。童蒙:矇昧愚蠢的人,指求筮的人。

  (3) 瀆:不恭敬,這裡指褻瀆佔筮。

  (4)發蒙:墾荒時割草伐木。刑人:受過 刑的人,指奴隸。

  (5)說:等於「脫」。

  (6)以:等於「如」,如果。

  (7)包蒙:捆紮割下的荒草。

  (8)納婦:迎娶妻子。

  (9)克家:建立家 庭。

  (10)取女:搶奪女子成婚。

  (11)金夫:武夫,拿著武器的男人。

  (12)不有躬:喪失生命。

  (13)困蒙:捆紮荒草。

  (14)童蒙:童用作「撞 擊」的撞。童蒙的意思是砍伐樹木。

  (15)擊蒙:砍伐樹木。

  (16)寇:強 盜,侵略者。

  【譯文】

  蒙卦:亨通。不是我請教矇昧愚蠢的人,而是矇昧愚蠢的人請教我。把第一次佔筵的結果告訴了他,他卻不恭敬地再三佔筮;對不恭敬的佔筮,神靈不會告知。吉祥的占卜。

  初六:最好利用有罪的奴隸去伐木開荒,因此解開他們身上的枷鎖。如果外出,不吉利。

  九二:捆紮割下的荒草,吉利。正式禮聘迎娶妻子,吉利。男女一起建立家庭。

  六三:不要搶奪女子成婚,碰上拿著武器的人,會喪失性命。這樣做沒有什麼好處。

  六四:捆紮荒草。有危險。

  六五:砍伐樹木。吉利。

  上九:割草伐木。充當強盜不利,抵禦強盜有利。

  【讀解】

  向神靈請教,要誠心誠意;割草伐木開荒,要腳踏實地;誠心娶妻成家,要以禮相待。一個「誠」字,道出了為人處世、建 功立業的秘訣。誠心真心可以感天動地驚鬼神,所以古人在說 「精誠所至,金石為開」這句話時,不僅有無數真實的體驗作鋪墊, 而且也包含著對人的能力的自信。 相待以誠,大概是人類從矇昧走向文明之初最樸實的道德倫理準則。為了使人們確信這一準則的權威性,便構想出了神靈也 偏愛誠信的依據。有了這種說法,多少使人們在心理上有了戒懼, 行為有了規範。不過,越軌者在任何時代都有。遠古沒有嚴密、帶 強制性的法律,越軌者試圖不勞而獲,憑藉暴力(肉體的和武器 的)手段強奪。這一來,就給本來就在為生存艱難奮鬥的古人平 添了防盜禦寇這一重任,在與天斗的同時,還得與人斗,以至有 了戰爭。

  歷史的經驗值得注意。「銘記上天神靈偏愛誠買守信的人們,肯定有助於我們在生命歷程中的過渡。


                    爻象圖

童蒙啟智之象 迷模摸索之意(小鬼偷錢,中下卦)
卦辭:卦中氣象犯小耗,謀望求財枉徒勞。婚姻合夥有人破,交易出行犯嘮叨。
推斷:為人仔細,掙錢費力,有心學好,小鬼偷去。
大象:蒙者,昏而無所見也,故宜「啟蒙」。
運勢:初時迷惑不知方向,須忍耐待機而動,凡事多聽取別人意見,則運可通。
愛情:落花有意流水無情,主缺乏勇氣與決心。
疾病:病情不明,反覆難治。為腸胃、腹水之疾及傳染病。
失物:遍尋不獲。似乎在大門下陷之處遺失,忘記帶走,可試問人。
訴訟:因外人引起事端,目下未明,有理講不清。

       
解文
《蒙卦》象徵啟蒙:亨通。不是我有求於幼童,而是幼童有求於我,第一次向我請教,我有問必答,如果一而再、再而三地沒有禮貌地亂問,則不予回答。利於守正道。《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。《象辭》說:《蒙卦》的卦像是坎(水)下艮(山)上,為山下有泉水之表象,但要想發現甘泉,必須設法準確地找出泉水的位置,即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷,才能培養出良好的品德。

初六,要進行啟蒙教育,貴在樹立典型,以便防止罪惡發生;如不專心求學,而是急功冒進,將來必然會後悔。《象》曰:利用刑人,以正法也。《象辭》說:用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育,是為了確立正確的法度,以便遵循。

九二,周圍都是上進心很強的蒙童,希望獲得知識,這是很吉利的。如果迎娶新媳婦,也是吉祥的。由於渴望接受教育,上進心很強,所以連孩子們已經能夠治家了。《象》曰:「子克家」,剛柔接也。《象辭》說:「由於渴望接受教育,上進心很強,所以連孩子們都已經能夠治家了」,這是因為剛柔相濟,孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果。

六三,不能娶這樣的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守禮儀,也難以保住自己的節操,娶這樣的女子是沒有什麼好處的。《象》曰:「勿用取女",行不順也。《象辭》說:「不能娶這個女子」,主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的,即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。

六四,人處於困難的境地,不利於接受啟蒙教育,因而孤陋寡聞,結果是不大好的。《象》曰:「困蒙之吝」,獨遠實也。《象辭》說:「人處於困難的境地,不利於接受啟蒙教育」,是因為疏遠有真才實學的老師。

六五,蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的。《象》曰:「童蒙之吉」,順以巽也。《象辭》說:「蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的」,這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜,則老師樂教,其教育結果自然是比較有效的,當然也是吉祥的。

上九,啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育,而要防患於未然,事先進行啟蒙教育。《象》曰:「利用禦寇」,上下順也。《象辭》說:「啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人」,因為只有這樣,才能使老師和蒙童互相配合,才能達到治病救人、上下一心的目的。


卦爻辭註解
《蒙》卦:通順。不是我求矇昧的童子,矇昧的童子求我。利於佔問。

倒數第一陰爻:啟發矇昧,利用受刑的人,脫掉他們的枷鎖,用在出外,不利。

倒數第二陽爻:包容矇昧,吉。娶婦,吉。子能夠成家。

倒數第三陰爻:不用去搶女,看見武夫,要喪命,無所利。

倒數第四陰爻:困於矇昧,不利。

倒數第五陰爻:矇昧的童子(處於好的地位可教導),吉利。

最上陽爻:攻擊矇昧,作為侵略是不利的,作為抵抗侵略是有利的。


卦辭詩
山水蒙

啟蒙討教要專誠

一再三多事不成

貴在包容無類教

問求得利好前程

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:26 編輯 ]

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需(卦五)

——出行的苦與樂

  【原文】

  (乾下坎上)需(1):有孚(2)。光亨(3),貞吉。利涉大川。

  初九:需(4)於郊,利用恆(5)。無咎。

  九二:需於沙(6),小有言(7),終吉。

  九三:需於泥(8),致寇至。

  六四:需於血(9),出自穴(10)。

  九五:需於酒食,貞吉。

  上六:人於穴,有不速(11)之客三人來,敬之,終吉。

  【註釋】

  (1)需是本卦標題。需的本義是天上下雨,卦像是表示天的「乾」和表示 云的「坎」相疊加。本卦因「需」字多次出現,便用它作標題。全卦內容主要是出行和客居。

  (2)孚:本義是俘虜,也指獲利。

  (3)光亨:意思是 大亨,元亨。

  (4)需:爻辭中「需」的意思是等待,停留。

  (5)用:以, 於。恆:常,長久。

  (6)沙:沙地,難走的地。

  (7)言:當作想用,意 思是過錯。

  (8)泥:。泥濘的地方。

  (9)血:血污的地方。

  (10)穴;古 時的住所,依地勢挖建而成,下半是在地下挖出的小土穴,上半是在地面搭 建的屋頂。

  (11)速:請,招。不速:沒有邀請。

  【譯文】

  需卦:捉到俘虜。大吉大利,吉祥的占卜。有利於渡過大江 大河。

  初九:在郊野停留等待,這樣長久下去是吉利的,沒有危險。

  九二:在沙地停留等待,出了一點小過錯,最後結果是吉利 的。

  九三:在泥濘中停留等待,引來了強盜搶劫。

  六四:陷入到血污之中,從地穴住處裡逃脫出來。

  九五:在酒席上留連等待,徵兆吉利。

  上六:進入地穴住處,來了三個不請自來的客人。主人慇勤 地接待他們,結果吉利。

  【讀解】

  古人出行客居,自然與今人遊山玩水、消閒遣悶、聯絡友情 不同。他們沒有那麼多閒逸輕鬆的時光,日常時光和精力大多被 生產、生活中謀生的活動佔據了,出行客居總同某一具體的實用 目的有關,主要是經商貿易或征戰、求婚等。因而,自然山川風 光的綺麗,季候物象變幻與內在心境的共鳴,似乎被視而不見。在 道路阻隔、交通工具簡陋的情況下,首先讓人關心』的是順利與否, 出行前就必定要叩問神靈。出行中有泥濘坎坷風雨霜雪等天然險 阻,有強盜出沒洗錢害命等人禍,當然也有路途坦蕩、酒足飯飽 睡香的愉悅暢快。透過這幅吉凶交織、苦樂摻雜的出行客居圖,我 們在馳騁的想像中完全可以領悟到:這是漫漫人生旅途的縮影。


                    爻象圖


密雲不雨之象 待機而動之意(明珠出土,上上卦)
卦辭:明珠土埋日久深,無光無毫到如今。忽然大風吹去土,自然顯露又重新。
推斷:謀望有成,婚姻最合,求財如意,也喜動挪。
大象:云登天上而未雨,不能急進,等待時機之象。
運勢:智者必須待時而行,急進反見兇險。
愛情:感情發展初期不如意,必須耐心等待,方見有成。
疾病:病情拖延,須留心治療,為頭胸肺、泌尿系統等病。
失物:即時不能尋回,需經過一段時間將會出現。
訴訟:暫時未能了結,以和為貴。


解文
上六:入於穴,有不速之客三人來,敬之終吉。         《需卦》象徵等待:具有誠實守信的品德,光明正大,做事才會亨通順利,佔問的結果是吉祥的,出外遠行,渡過寬闊的河流會很順利。 《象》曰:云上於天,需;君子以飲食宴樂。 《象辭》說:《需卦》的卦像是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層,密雲?天,但還沒有下雨,需要等待;君子在這個時候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時候積蓄力量。

初九,在郊外等待,必須有恆心,長久耐心地靜候時機,不會有什麼禍患。 《象》曰:「需於郊」,不犯難行也;「利用恆,無咎」,未失常也。 《象辭》說:「在郊外等待」,表明不能冒險輕率前行;「長久耐心地等候時機,不會有什麼禍患」,表明沒有偏離正道,沒有偏離天地恆常之理。

九二,在沙灘上等待,雖然要受到別人的一些非難指責,耐心等待終究會獲得吉祥。 《象》曰:「需於沙」,衍在中也;雖有小言,以終吉也。 《象辭》說:「在沙灘上等待」,表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責,但終久能獲得吉祥。

九三,在泥濘中等待,結果搶劫的強徒乘機而至。 《象》曰:「需於泥」,災在外也;自我致寇,敬慎不敗也。《象辭》說:「在泥濘中等待」,說明災禍還在外面,尚未殃及本身;自己招引來強盜,說明要處處謹慎小心才能避開危險。

六四,在血泊中等待,不小心陷進深穴,用盡全力才逃脫出來。 《象》曰:「需於血」,順以聽也。 《象辭》說:「在血泊中等待」,表明此時必須沉著冷靜,順應時勢,聽天由命,以等待轉機。

九五,準備好酒食招待客人,佔問的結果是吉祥的。 《象》曰:"酒食貞吉」,以中正也。 《象辭》說:「準備好酒食招待客人,佔問的結果是吉祥的」,說明此時處於中位,完美無缺。

上六,落入了洞穴之中,忽然有不請自來的三位客人到來;對他們恭恭敬敬,以禮相待,終久會得到吉祥的結果。 《象》曰:「不速之客來,敬之終吉」。雖不當位,未大失也。 《象辭》說:「不請自來的三位客人到來,對他們恭敬而且熱情地招待,終久獲得吉祥」,表明此時儘管處在不適當的地位,但還沒有遭受大的損失。


卦爻辭註
《需》卦:有收穫,大通順,佔問吉。渡大河有利。

倒數第一陽爻:停留在郊野,有利於久處,無害。

倒數第二陽爻:停留在沙地,有小的譴責,結果是吉的。

倒數第三陽爻:停留在泥濘裡,招致寇盜到來。

倒數第四陰艾:停留在血泊裡,從洞穴裡出來。

倒數第五陽爻:停留在飲食裡,佔問是吉的。

最上陰爻:進入洞穴,有不請的客三人來,敬重他們終歸吉的。


卦辭詩
水天需

耐心恆心自信心

安閒等待值千金

誠信順利求者吉

闖險何須懼水深

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:28 編輯 ]

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訟(卦六)

——紛爭不可避免

  【原文】

  (坎下乾上)訟(1):有孚,窒惕(2),中吉,終凶。利見大人,不 利涉大川。

  初六:不永所事(3),小有言,終吉。

  九二:不克訟(4),歸而通其邑人三百戶(5)。無眚(6)。

  六三:食舊德(7)。貞厲(8),終吉。或從王事,無成。

  九四:不克訟,復即命渝(9)。安貞,吉。

  九五:訟。元吉。

  上九:或錫之鞶帶(10),終朝三褫之(11)。

  【註釋】

  (1)訟是本卦標題。訟的意思是爭鬥。本卦的內容主要講人與人之間的糾 紛和鬥爭。

  (2)窒;用作「侄」,意思是戒懼。窒惕:戒懼警惕。

  (3) 永:長久。不永所事:做事不能堅持長久。

  (4)克:勝利,成功。

  (5) 通:逃亡。邑人:采邑中的人,實際上是奴隸。

  (6)眚:災 禍,過錯。

  (7)舊德:從先人那裡繼承下來的遺產。

  (8)厲:艱險。

  (9)復:返回。即:服從。命渝:命諭,指判決。

  (10)錫:賜。鞶 帶:皮革做成的大腰帶,供身居要職的貴族佩帶,這裡借指官位。

  (11)終朝:一整天。褫:剝奪。

  【譯文】

  訟卦:抓獲了俘虜,但要戒懼警惕。事情的過程吉利,結果 凶險。對王公貴族有利,對涉水渡河不利。

  初六:做事不能堅持長久,出了小過錯,而結果吉利。

  九二:爭訟失敗,回到采邑,。邑中奴隸逃跑了三百戶。沒有 災禍。

  六三:靠從先人那裡繼承下來的遺產過活。占卜的徵兆險惡, 結果吉利。如果參與戰爭,不會獲勝。

  九四:爭訟失敗,返回服從判決。佔問平安,得到吉兆。

  九五:爭訟。大吉大利。

  上九:君王賞賜官職,但一天之內三次將賜予的官職剝奪。

  【讀解】

  凡是有人群的地方,總免不了有爭鬥,古今中外,概莫能外。 爭鬥的原因,林林總總,不一而足:或者為權力,或者為金錢,或 者為名譽,或者為戀愛婚姻,或者為家務瑣事……一言以蔽之,人 們之間的爭鬥,總與利益有牽涉。小則動口舌、動手腳,大則動 干戈、搞暴動。訟卦為我們展現的,便是幾千年前古人爭鬥的真實圖景。

  爭鬥未必全是壞事,其中肯定有正義和非正義、進步與反動 的原則區分。參與爭鬥也未必是好鬥,《水許》中的英雄好漢是被 逼造反,「官逼民反,民不得不反」。世事的險惡,多半映襯出人 心的險惡。可以說,只要人類社會存在一天,總會伴隨著爭鬥,在一定意義上,它也是推動社會前進的一種動力。


                    爻象圖


背道而馳之象 無端起訟之意(二人爭路,平平卦)
卦辭:二人爭路未肯降,佔著此卦費主張。交易出行有阻隔,生意合夥有平常。
推斷:月令不濟,光生閒氣,好事難成,求財費力。
大象:乾天升於上,坎水降於下,相背而行而起訟。
運勢:事與願違,凡事不順,小人加害,宜防陷阱。
愛情:反覆不定,是非頻頻,更防小人破壞。
疾病:病情嚴重,為腰、血液、泌尿系統、頭部疾患。
失物:不會出現。
訴訟:兩敗俱傷,宜找中間人調解,久爭無益。


解文
《訟卦》象徵打官司:這是因為誠實守信的德行被阻塞,心中畏懼有所戒備引起,堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司打到底則有兇險,如有德高望重的大人物出現則會有利,但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。《象》曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。《象辭》說《訟卦》的卦像是坎(水)下乾(天)上,為天在水上之表象。天從東向西轉動,江河百川之水從西向東流,天與水是逆向相背而行的,象徵著人們由於意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮,從開始就要消除可能引起爭端的因素。

初六,不久將陷於爭端之中;雖然會受到一些非難和指責,但終久將獲得吉祥。《象》曰:「不永所事」,訟不可長也;雖"小有言",其辯明也。《象辭》說:「不久陷於爭端之中」,說明與人爭端決不可長久,決不可互不讓步,相持不下;雖然「受到一些非難指責」,但通過擺事實講道理,可以明辨事非。

九二,打官司失利,走為上策,趕快逃回來,跑到只有三百戶人家的小國中,在此居住可以避開災禍。《象》曰:「不克訟,歸逋竄也」;自下訟上,患至掇也。《象辭》說:「打官司失利,迅速逃回來」,因為自己處於下位,與上面有權有勢的人打官司,必然要失敗而且有災禍降臨,但逃走避開,災禍就沒有了。

六三,安享著原有的家業,吃喝不愁,堅守正道,處處小心防備危險,終久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業,成功後不歸功於自己。《象》曰「食舊德」,從上吉也。《象辭》說:「安享著祖上遺留下來的家業」,說明只要順從上級,則可以獲得吉祥的結果。

九四,打官司失利,經過反思改變了主意,決定不打官司了,安分守己,必然會得到吉利的結果。《象》曰:「復即命,渝」,安貞不失也。《象辭》說:「打官司失利後,回過頭仔細反思,覺得和為貴」,還是息事寧人為好,於是改變了主意,撤回訴狀,退出爭端不打官司了,說明堅守正道,安分守己就沒有什麼損失了。

九五,官司得到了公正的判決,開始獲得吉祥。《象》曰:「訟,元吉」,以中正也。《象辭》說:「官司得到公正的判決,開始獲得吉祥」,表明此時居於正中地位,得到了大人物的公正的判處。

上九,因打官司獲勝,君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服,但在一天之內卻幾次被剝下身來。《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。《象辭》說:因為打官司獲勝而得到賞賜,沒有什麼可以值得尊敬的。


卦爻辭註解
《訟》卦:有俘虜,(加以)閉塞,警惕,中途是吉的,終於兇,(被逃跑了)。看到大人有利。渡過大河不利。

倒數第一陰爻:不做完所做的事,受到小的譴責,但結果是吉的。

倒數第二陽爻:(貴族)沒有勝訟,歸來時,他的采邑內奴隸三百戶逃跑了,無災禍。

倒數第三陰爻:靠祖業過活,佔問危險,結果是吉的。有人從事戰爭,沒有成功。

倒數第四陽爻:(貴族)沒有勝訴,回來就命令改變(爭訟)。安於佔問,是吉。

倒數第五陽爻:爭訟大吉。

最上陽爻:有人賜給他大帶,一天裡賜予卻又被三次奪回。


卦辭詩
天水訟

天水違行成險地

與人爭訟莫逞強

知足退讓英雄事

爭勝雖成終禍殃

得遇貴人能化解

不宜冒險勿輕忘

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:29 編輯 ]

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師(卦七)

——戰爭是王者之事

  【原文】

  (坎下坤上)師(1):貞丈人(2),吉,無咎。

  初六:師出以律(3),否臧(4),凶。

  九二:在師中,吉,無咎。王三錫命(5)。

  六三:師或輿屍(6),凶。

  六四;師左次(7),無咎。

  六五:田有禽(8),利執言(9),無咎。長子(10)婚帥師,弟子(11)四輿屍,貞凶。

  上六:大君(12)有命,開國承家(13)。小人勿用。

  【註釋】

  (1)師是本卦標題。師在這裡的意思是指軍隊。本卦既因「師」字多次出 現,又因內容主要與軍隊出征作戰有關,所以用師作標題。

  (2)文人:這 裡的意思是軍隊的總指揮。

  (3)律:軍紀,紀律。

  (4)否(pi)臧 (zang):不好。這裡指不守軍紀。

  (5)王:君王。錫命:賜命,意思是下 令嘉獎。

  (6)輿屍:用車運送屍體。

  (7)左次:駐紮在左邊。

  (8)田: 田獵,打獵。禽:鳥獸。

  (9)執言:意思是抓獲俘虜。

  (10)長子:指揮 作戰的長官。

  (11)弟子:指揮運送屍體的副官。

  (12)大君:國君。

  (13)開國。分封諸侯。承家:分封大夫。

  【譯文】

  師卦:佔問總指揮的處境,吉利,沒有危險。

  初六:行軍征戰要守軍紀,不守軍紀,必打敗仗。

  九二:主帥身在軍中,吉利,沒有災禍,君王三次下令嘉獎。

  六三:軍中有人用車運送屍體,戰敗。

  六四:軍隊駐紮在左邊,沒有危險。

  六五:打獵獲取獵物,打仗抓獲俘虜,沒有災禍。長官率領軍隊作戰,副官指揮運送傷亡者,貞兆凶險。

  上六:國君下令賞功,分封諸侯大夫。不能重用無才德的小人。

  【讀解】

  戰爭被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地,發財致富,討伐異己,爭權奪利,都要訴諸武力。成者為王,敗者為寇,似乎成了天經地義的真理。

  戰爭的結果總有勝負,因此事前嚴肅認真地對待,請教神靈,祈求神靈保佑,尋找正當的理由,然後大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰爭當作一種儀式來對待,當作一門藝術來研究,從神靈的意向、天時地利,一直研究到習武組織、制勝謀略、論功行賞等等規則。中國古代兵書的發達,世所罕見,在技術和藝術層面上都堪稱一流。

  由此反思,古人稱戰爭為「王者之事」,早已把它昇華成了治國平天下的頭等大事。相形之下,西方人後來稱戰爭是政治的繼續,就遜色多了。欲王天下者,精通戰爭藝術應是第一課。


                    爻象圖


地勢臨淵之象 以寡服眾之意(馬到成功,上平卦)
卦辭:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓。百步穿楊去的準,箭射金錢喜氣生。
推斷:疾病大好,走失能找,行人有信,百事湊巧。
大象:養兵聚眾,出師攻伐之象,彼此有傷,難得安寧。
運勢:困難重重,凡事以正規行事,忌獨斷獨行,投機取巧,提防潛在敵人。
愛情:陰盛陽衰,須提防色情之厄,似多角關係,求婚難成。
疾病:病況嚴重,提防心臟或腹腔腫瘤等。
失物:不會出現,即或尋回,也已損壞。
訴訟:宜進不宜退,內心雖憂,但得貴人之助。


解文
《師卦》象徵兵眾(師指軍隊):堅守正道,德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥,不會有什麼災禍。《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。《象辭》說:《師卦》的卦像是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水,取之不盡,用之不竭,象徵兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓,養育眾人,這樣就會有眾多的士兵可用。

初六,出師征戰必須要有嚴明的紀律,如果軍紀混亂必然有兇險。《象》曰:「師出以律」,失律兇也。《象辭》說:「出師征戰必須要有嚴明的紀律」,要號令整齊,行動一致,賞罰分明。如果軍紀不良,指揮不靈,必然要發生兇險。

九二,在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什麼災禍;君王多次進行獎勵,並被委以重任。《象》曰:「在師中吉」,承天寵也;「王三錫命」,懷萬邦也。《象辭》說:「在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什麼災禍」,表明承受「天命」,因此得到君王的寵幸;「君王多次進行獎勵」,說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。

六三,不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來,兇險。《象》曰:「師或輿屍」,大無功也。《象辭》說:「士兵不時運送戰死者的屍體回來」,說明不能知己知彼,在敵強我弱的情況下,不自量力發動進攻,結果戰敗,沒有任何功績可言了。

六四,率軍暫時撤退,免得遭受損失。《象》曰:「左次無咎」,示失常也。《象辭》說「觀察了戰場形勢後,暫時後退以避敵精銳,免遭更大損失」。說明深通兵法,懂得用兵有進有退的常理。

六五,田野中有野獸出沒,率軍圍獵捕獲,不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥,必將戰無不勝,委任無德小人將運送著屍體大敗回,佔問的結果必然是兇險的。《象》曰:「長子帥師」,以中行也;「弟子輿屍」,使不當也。《象辭》說:「委任有德長者統帥軍隊戰無不勝」,表明居中恃正,行為有法度,必然獲勝;「委任無德小人將運送著戰死者的屍體,大敗而歸」,說明用人不當,必招致大敗,將自食惡果。

上六,凱旋而歸,天子頒佈了詔命,分封功臣,或封為諸侯,或封為上卿,或封為大夫,但小人決不可以重用。《象》曰:「大君有命」,以正功也;「小人勿用」。必亂邦也。《象辭》說:「天子頒佈了詔命,分封功臣」,是為了按功勞大小而公正封賞。「小人決不可以重用」,因為重用小人必然危害並擾亂邦國。


卦爻辭註解
《師》卦:佔問(任命)總指揮是吉的,無害。

倒數第一陰爻:行軍靠紀律,紀律不好,兇。

倒數第二陽爻:身在軍中吉,無害。王三次嘉獎。

倒數第三陰爻:軍隊有時載屍歸,兇。

倒數第四陰爻:軍隊駐紮左方,無害。

倒數第五陰爻:打獵得禽獸,執行(上級)的話有利,無害。

長子統率軍隊出征,次子戰死,載著屍體歸來,佔問是兇。

最上陰爻:天子有命令,封侯國,封大夫。小民不用封爵。


卦辭詩
地水師

用兵須慎莫貪功

爭戰從來禍害重

統帥佔求當吉利

或能趨吉又避兇

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:33 編輯 ]

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比(卦八)

——團結的學問

  【原文】

  (坤下坎上)比(1):吉。原筮(2),元永貞,無咎。不寧方(3)來, 後夫凶(4)。

  初六:有孚,比之(5)。無咎。有孚,盈缶(6)。終來有它(7),吉。

  六二:比之自內(8),貞吉。

  六三:比之匪人(9)。

  六四:外比之(10),貞吉。

  九五:顯比(11)。王用三驅(12),失前禽。邑人不誡(13),吉。

  上六:比之無首(14),凶。

  【註釋】

  (1)比是本卦標題。比的本義是親密,在本卦中為一詞多義。由於「比」字多次出現,本卦用它來作標題。全卦的內容主要講交往和團結。

  (2)原筮: 再筮,指三人同時再佔問。

  (3)不寧方:不安寧的邦國,不願臣服的邦國。

  (4)後夫:遲到的諸侯。

  (5)比:親近、安撫。

  (6)缶:瓦盆。 盈缶:用瓦盆裝滿酒飯。

  (7)終來:即使。有它:有變故,有意外。

  (8)比:團結一致。自內:自己內部。

  (9)比:結黨營私。匪人:不正派的人。

  (10)外:外部,外國。

  (11)顯:外,這裡表示廣泛。

  (12)王用三 驅:君王打獵時讓衛隊從左右後三面把獵物驅趕到中間以便射獵。

  (13)誡: 用作「駭」,驚嚇。

  (14)比:互相傾軋。無首:沒有頭腦,指沒有核心。

  【譯文】

  比卦:吉利。三人同時再佔問,佔問長久吉凶,沒有災禍。不願服從的邦國來了,遲遲不來的諸侯要受罰。

  初六:抓到俘虜,安撫他們。沒有災禍。抓到俘虜,裝滿酒飯款待他們。即使有變故,結果吉利。

  六二:自己內部團結一致,貞兆吉利六三:與不正派的人結黨營私。

  六四:與外國結盟親善,貞兆吉利。

  九五:廣泛親善。君王打獵時三面包圍,只留一面讓獵物逃走。邑中百姓毫不驚駭,吉利。 上六:小人互相傾軋,不能團結一心,凶兆。

  【讀解】

  講了戰爭,緊接著講團結、外交。古人真是聰明無比,深諳「胡蘿蔔加大棒」的真諦。真正能王天下的人,必定能抓住時機,恰到好處地施展軟硬兩招,絕不會四面樹敵,把自己逼到火山口上,也不會不以實力為後盾而盲目親善妥協。

  團結和外交也是一門大學問。上下左右,圈內圈外,國內國外,東西南北中,都要納入視線之中。對弱者,為其撐腰打氣。對叛逆,三面合圍,給一條出路。對強者,謙恭又不失節。對君子,彬彬有禮,動口不動手。對小人,威脅加利誘。手腕眾多,可操作性很強,可借鑑的歷史經驗也不少,反正,要隨機應變,靈活機動,因時制宜,因地制宜,因人制宜,才能立於不敗之地。

  四海之內皆兄弟,普天之下皆王土。講團結,搞外交,請不要忘了這個道義上的準則。


                    爻象圖

眾星拱月之象 安逸進取之意(船得順風,上吉卦)
卦辭:順風行船撒起棚,上天又助一篷風。不用費力逍遙去,任意而行大亨通。
推斷:走失可尋,見官有理,婚姻求名,保管恭喜。
大象:一陽統五陰,比鄰相親相輔,和樂之象。
運勢:平順可得貴人提拔,凡事宜速戰速決,不可過份遲疑。
愛情:兩情相悅,美好良緣。
疾病:新病宜速就醫,久病則危,為腹、腎、耳等疾。
失物:不會再現。通常均已遭損毀。
訴訟:宜以和解態度面對,雖小人多,但可勝訴。


解文
《比卦》象徵親密無間,團結互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮佔問,知道要輔佐有德行的長者,長久不變地堅守正道,不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀,還有少數來得遲的諸侯將有兇險。《象》曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。《象辭》說:《比卦》的卦象為坤,(地)下坎(水)上,象徵地上有水。大地上百川爭流,流水又浸潤著大地,表明地與水親密無間,互相依存;以前的歷代君主明白這個道理,所以分封土地,建立萬國,安撫親近各地諸侯。

初六,具有誠實守信的德行,親密團結,輔佐君主,不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸,這樣遠方的人紛紛前來歸附,結果是吉祥的。《象》曰:《比》之初六,有它吉也。《象辭》說:《比卦》的第一爻位(初六),表示一開始便具有誠信的德行,致使遠方來人歸附,自然可獲吉祥。

六二,在內部親密團結,努力輔佐君主,結果是吉祥的。《象》曰:"比之自內",不自失也。《象辭》說:"內部親密無間團結一致,輔佐君主",說明沒有偏離了正道。

六三,和行為不端正的人交朋友,而且關係親密。《象》曰"比之匪人",不亦傷乎?《象辭》說:"和行為不端正的人交朋友,而且關係親密",難道不是一件很可悲的事嗎?

六四,在對外交往中互相信任,親密團結,盡力輔佐賢明的君主,其結果是吉祥的。《象》曰:外比於賢,以從上也。《象辭》說:在外面親密團結朋友,輔佐賢君,說明要順從居於尊上地位的君主,才會有好的結果。

九五,光明無私,親密團結,互相輔助;跟隨君王去田野圍獵,從三面驅趕,網開一面,看著禽獸從放開的一面逃走,毫不在乎,君王的部下也不戒備,吉祥。《象》曰:"顯比"之吉,位正中也,舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。《象辭》說:"光明無私,親密團結,互相輔助",可獲得吉祥,因為此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然,就好像圍獵時網開一面,讓該被擒的禽獸落網,不該被獲的從前面逃掉;君王的部下聽其自然,不加戒備;這是君王的賢德感化了部下的緣故。

上六,和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位,將有兇險。《象》曰:"比之無首",無所終也。《象辭》說:"和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位,將有兇險",說明自己將來沒有可以歸附的地方,無立足之地。


卦爻辭註解
《比》卦:再筮大通順。佔問長期無害。不願臣服的侯國來,遲到的人兇。

倒數第一陰爻:得到俘虜,親近他無害。得寶充滿瓦器,最後有別的變故,也吉。

倒數第二陰爻:親近他從內部做起,佔問是吉的。

倒數第三陰爻:親近不好的人,「兇」。

倒數第四陰爻:跟外部親近,佔問是吉的。

倒數第五陽爻:親附光明,王用三面合圍去打獵,逃脫了在前面的禽獸。邑中的百姓不驚駭,吉。

利最上陰爻:和行為不端的人親近,結果使自己丟掉腦袋,當然是不吉。


卦辭詩
水地比

相依團結勿遲疑

擇善佔研事可為

貞問連連無災禍

不寧後至反生悲

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:34 編輯 ]

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小畜(卦九)

——遠古傳來的勞動號子

  【原文】

  (乾下賣上)小畜(1):亨。密雲不雨,自我西郊(2)。

  初九:復自道(3),何其咎。吉。

  九二:牽復(4)。吉。

  九三:輿說輻(5),夫妻反目。

  六四:有孚,血去惕出(6),無咎。

  九五:有孚攣如(7),富以其鄰(8)。

  上九:既雨既處(9),尚德載(10)。婦貞厲。月幾望(11),君子征,凶。

  【註釋】

  (1)小畜是本卦標題。畜的意思是田地裡穀物滋生,草木茂盛。卦像是表示天的「乾」和表示風的「糞」相疊加,卦辭、爻辭主要講農業生活。本卦標題是根據內容加的。

  (2)我:王公貴族的自稱。

  (3)復:返回。道:田間的 道路。

  (4)牽復:拉回來。

  (5)輿:車。說:用作「脫」。輻:車輪上的輻條,這裡指車輪。

  (6)血:用作「恤」,意思是擔憂。惕:提防。

  (7)攣如:捆綁得很緊的樣子。

  (8)富:用作「輻」。

  (9)既:已經。處:停止。

  (10)德:「得」的意思。載:用作「栽」。尚德載:還可以栽種作物。

  (11)幾:接近。望:農曆每個月十五日月圓的時候,也叫做月望。

  【譯文】

  小畜卦:吉利。在我西邊郊野上空陰云密佈,但雨卻沒有落下來。

  初九:沿田問道路返回,沒有什麼災禍。吉利。

  九二:拉回來。吉利。

  九三:車子壞了一個輪子,夫妻倆互相埋怨。

  六四:抓到俘虜,免除了擔憂,還是要注意提防,不會有災禍。

  九五:抓到俘虜後把他們緊緊捆住,與鄰村鄰族共同分享快樂。

  上九:雨已降下,又已停止,還可以栽種作物。女子佔問得到凶兆。月亮已是接近十五時的滿月,君子離家出行,貞兆凶險

  【讀解】

  從事農業勞動的生活平淡而瑣碎,今天身處現代化大都市鋼筋水泥叢林中的我們,難以想像其中苦、樂、喜、憂、煩、悶、愁、淡等體驗的具體滋味。生動切膚的感性體驗,早已被抽象的文字符號扼殺和深埋起來了。唯有想像力,才能透過冰冷僵死的文字符號,深入到真切具體的古人生存的事實中去,雖然這也是以我們今天的感性體驗作為基礎的。

  沒有現代化的農業機械和交通運輸工具,沒有電燈、電話、電視機和歌舞戲曲。日出而作,日落而息,冬去春來,年復一年艱辛體力勞動的印痕,漸漸在簡陋土屋昏暗油燈的陰影中隱去。生存的現實是嚴峻的,活下去是人生的首要問題,除了自身能力之外,神靈似乎能帶給人們精神上的慰藉。於是,春播秋收,天旱雨雪,蟲災鼠害,人禍徭役,都得叩問上蒼的意向,都被嚴肅認真地對待。我們透過這些似乎神秘的占卜禱告,真切地聽見了那來自遠古的沉重的喘息和感嘆,看見了祖先們佈滿厚繭的雙手和 滿是皺紋的古銅色臉龐……


                    爻象圖


密雲無雨之象 蓄養實力之意(密雲不雨,下平卦)
卦辭:濃云密排下雨難,盼望行人不見還。交易出行空費力,婚姻求謀是枉然。
推斷:月令中平,忍耐從容,疾病口舌,交節安寧。
大象:蓄養之量有限,力不從心,故宜忍耐蓄養實力,靜待時機。
運勢:運勢反覆,有口舌之爭,但難於短期內解決,須忍耐,靜待時機。
愛情:意見分歧,或遭受長輩反對。
疾病:危,重病,注意肝膽,頭部病變。
失物:似乎遺失的是金器或現金支票等物,有被硬物夾住,或者第三格的地方。
訴訟:會因證據不足而敗訴。

  
解文
《小畜卦》象徵小有積蓄:亨通順利;天空佈滿濃密的積云,但還沒有下雨,云氣是從城西郊區升起來的。《象》曰:風行天上,"小畜";君子以懿文德。《象辭》說:《小畜卦》的卦像是乾(天)下巽(風)上,是風飄行天上的表象。風在天上吹,密雲不雨,氣候不好不壞,收成一般,所以只能"小有積蓄";君子面對這種情況,於是修養美好的品德,用心做好文章等待發達的時機。

初九,自己從原路返回,哪裡會有什麼災害呢?吉祥。《象》曰:"復自道",其義吉也。《象辭》說:"自己從原路返回",表明這行動很適宜,符合常理,因而吉祥。

九二,帶著別人一道從原路返回,吉祥。《象》曰:牽復在中,亦不自失也。《象辭》說:"帶著別人從原路返回,表明此時處於居中位置,自己不會失掉陽剛的德行。

九三,行在半路上,忽然大車的輻條從車輪中脫出來,車不能再行了,回到家裡,夫妻因此大吵大鬧著要離婚。《象》曰:夫妻反目,不能正室也。《象辭》說:結髮夫妻吵鬧著要離婚,說明丈夫不能以家規要求妻子,自己也沒有給妻子做出表率,所以妻子不守婦道。

六四,具有誠實守信的德行,互相信任;拋棄憂患意識與戒備心理,這樣就沒有災禍。《象》曰:"有孚惕出",上合志也。《象辭》說:"具有誠信之德並拋棄戒備心理"表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。

九五,具有誠信的德行,與別人緊密聯繫並互相幫助,自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。《象》曰:"有孚攣如",不獨富也。《象辭》說:"具有誠信的德行與別人緊密聯繫並互相幫助",表明要與人共同富裕,不獨自享受富貴。

上九,下起了細雨,但不久又停下來,陽剛者的德行被陰氣所瀰漫掩蓋;這時婦人要堅守正道,因為十五月圓十六就開始虧了,要小心防備危險。君子要出外遠行,必有兇險。《象》曰:"既雨既處",德積載也;"君子征兇",有所疑也。《象辭》說:"下起了細雨,但不久又停下來",表明這時陰氣瀰漫掩蓋了陽剛之德;"君子外出遠行必遭兇險",說明陰濕之氣聚集,到處一片茫茫,方向不清,情況不明,自然會發生危險。


卦爻辭註解
《小畜》卦:通順。云濃不下雨,從我的西郊來。

倒數第一陽爻:回到自己的道路,有什麼害處?是吉的。

倒數第二陽爻:與初九牽連回到自己的道路,是吉的。

倒數第三陽爻:車輪中的直軸脫落了,(車子壞了)。夫妻失和。

倒數第四陰爻:得俘虜, 患消失,出以警惕,無害。

倒數第五陽爻:得俘虜,捆綁,(出征有得),富連及到鄰居。

最上陽爻:既下雨既雨止,還得到車子來運載。婦人佔問有危險。過了陰曆月半,君子出外兇。
        

卦辭詩
風天小畜

風急天陰遠望西

欲來山雨密雲低

甘霖將至收成好

積得小財事可為

[ 本帖最後由 冷月孤云 於 2011-9-1 05:36 編輯 ]

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