這篇很有趣
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明代學者〈秦風．蒹葭〉詮釋析論
---明代詩經學史研究的深化---
中央研究院中國文哲研究所 楊晉龍
轉貼其中的結論
明代學者詮釋《詩經．秦風．蒹葭》的詩旨表現的實況與意義，經由前述簡
略的歸納、統計及分析，大致可以獲得以下幾點結果：
（一）五四新文化運動以後，在以通俗文化角度詮解經書為主流的轉變過程
中，〈秦風．蒹葭〉一詩由於本身具有不確定性的朦朧解說之可能，因此引發不
少現代文學喜好者的興趣，然後從不同的角度解說〈蒹葭〉，其中將詩旨解為思
戀情人的「愛情詩」者屬最大宗，朦朧的愛情感覺正是現代人最喜歡的情緒性愉
悅之一，使得〈蒹葭〉成為二十世紀以來，《詩經》中少數比較受歡迎的篇章之
ㄧ，因此選擇此篇從詩經學的角度進行研究。並且為了要與筆者的博士論文《明
代詩經學研究》，以及「二十世紀前臺灣詩經學史的研究」之研究計畫相互配合，
因而將重點放在明代一朝研究成果的搜尋、整理、歸納、統計、分析等探討研究
上，以便可以更進一步確實了解明代詩經學的研究者或運用者，在詮釋〈蒹葭〉
詩旨之際的表現及其在詩經學史上的意義。
（二）以臺灣所見「四庫」系列及「叢刊」系列的叢書為主要對象，其他舊
籍新刊及微捲為輔，進行全面性搜索的結果，總共獲得六十八位作者的六十七條
詮解〈蒹葭〉的資料。觀察這些不同作者詮釋內容的表現，則大致不離詩經學史
長期以來強調的毛公、鄭玄、孔穎達等以《毛詩注疏》為代表的「漢唐詩學解說
系統」，以及以朱熹《詩集傳》為代表的「宋代詩學解說系統」等兩大派的範圍；
其中以「漢唐學」為基礎的詮釋，主要是從政治參與的公共性角度進行詮解發揮，
歸納其解說〈蒹葭〉詩旨的內涵，大致有：思用周禮之詩、求賢之詩、思故周之
詩、期望秦襄公輔佐周王以圖王業中興之詩、思故周賢人之詩、思賢主之詩等六
種。以「宋學」為根據的解說，則以個人情緒表達的私人性角度進行詮釋發揮為
其主要宗旨，歸納其解說大致有：懷人之詩、思慕隱者之詩、隱者訴懷之詩、懷
友之詩、求道者之詩、思見某人之詩及感時寄懷之詩等七種內容。
（三）以地域空間而論，六十八位作者中除二人籍貫不明外，以今日的地理
劃分論，則來自浙江、江蘇、江西、福建、湖北、安徽、河北、山西、湖南、山
東、廣東、四川等十二省，其中以浙江的二十位最多，江蘇的十八位居次。而來
自江蘇、浙江、福建等沿海三省的有四十三位；來自江蘇、浙江、福建、安徽與
江西等五省共有五十四位，若加上湖北省的五位，則佔所知作者的九成左右，這
六省大約也就是明代文化比較發達的地區，其中則又以浙江、江蘇、江西等三省
的作者最多。
（四）以時間因素而言，除一人情況不明外，則以出生於十六世紀後半的嘉
靖後期、隆慶、萬曆前期等時間內的三十三人最多，其次則是出生於十七世紀的
萬曆後期、天啟與崇禎等時間內的十二位作者，統計其中出生於萬曆朝以後的共
有三十五人，佔全部作者的五成以上，明朝共二百七十八年，萬曆到明亡僅為七
十二年，由此可見明代萬曆朝開始的詩經學研究，較之明代前期的發展，更為熱
烈興盛的實際狀況。
（五）以學派認同的表現而論，統計出現的解說資料內，雙重認同者分別計
算，則認同《毛詩注疏》者有二十二條，認同《詩集傳》者有五十一條。統計作
者的學派認同傾向，則傾向《毛詩注疏》者十九人，傾向《詩集傳》者四十六人，
並列兩派解說者三人。若綜合前述歷史時間、學派認同、地域空間等相關因素，
並從詩經學史發展的角度進行分析，則《詩集傳》從明朝建國到滅亡，雖然在天
啟以後開始產生變化，似乎有逐漸傾向《毛詩注疏》的趨勢，但由於明朝很快就
滅亡，此一發展因而中斷，因此就明朝整體的詩經學發展而言，雖有變化但並不
大，《詩集傳》系的解說相對於《毛詩注疏》則一直都佔有絕對性的優勢；因此
所謂明朝後期漢學興盛的意義，不能放在和《詩集傳》相互比較的角度上看，而
應該放在漢學本身發展的歷史中來看，纔具有實質的意義。至於《毛詩注疏》的
發展，則江蘇、湖北與河北地區，大致從正德後即受到注意；安徽地區大約嘉靖
後始有人注意；浙江地區在萬曆後始被接受；福建地區到崇禎後纔發生影響。大
致而言，則是正德以後《毛詩注疏》逐漸受到全面性的注意。
（六）分析毛鄭系與朱熹系針對同一首〈蒹葭〉詩旨的解說，所以出現差異
之故，主要是兩家身處於不同的政治運作的時空背景下，因而對《詩經》詮釋的
意圖不同之故。毛鄭系解說的政治背景是政治領導者「賢德優於血緣」的時代，
《詩經》讀者絕對多數是以參與政治為主要目的，因此《詩經》被當做對政治領
導者的倫理與政治行為具有糾正引導功能的諫書，詮解的方向於是傾向於從推崇
「忠臣孝子」與儆戒「危亡失道之君」的政治方向進行發揮。朱熹系解說的政治
背景，則是政治領導者已經是「血緣優於賢德」的時代，《詩經》做為諫書的功
能已相對微弱，再加上科舉制度的刺激，關心教育者的推展，讀者的數量因而大
大增加、詮釋考慮的適用對象範圍也跟著擴大，因此《詩經》的詮解乃從政治詮
釋的唯一角度解放出來，轉向更多元與多樣的解讀方向，於是在政治解讀之外，
更納入了個人修養、情緒等等屬於私人性內容的解讀，這就是形成兩派不同詮釋
的主要原因。
（七）本文經由實際的閱讀、篩選、整理、歸納、統計與分析明代學者詮釋
〈蒹葭〉的實際表現，發現即使是單一篇章的詮解，似乎也很難脫離整體詮釋走
向的制約，但也因為如此故而可以加深以往研究成果的確實有效性，提供明代詩
經學者一個更為可信的結論，這對於詩經學史的相關研究者，當然也就具有實質
的學術價值，這同時也就是本文的貢獻所在。（96/09/30/0055）
